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摘要：莎草纸是流行于古埃及的一种传播媒介，对于当时信息的传递和文明的传承起到了不可忽视的关键作用。立足于古埃及的社会环境，以新闻传播学的视角，审视莎草纸作为媒介的功能，结合当时社会的信息传播方式，还原其媒介效果的进步性。
关键词：古埃及;莎草纸;传播媒介
与中国同样位列四大文明古国之一，古埃及的文明正如其金字塔一样神秘而奥妙。而除去耳熟能详的金字塔、狮身人面像、木乃伊等最具代表性的事物，莎草纸也是古埃及文明中不可或缺的一部分，对于信息传播发挥了重要作用。
一、莎草纸的历史与影响
1.1发展历史
公元前3000年，古代埃及人就地取材，采用尼罗河三角洲一种名为“纸莎草”植物的茎部发明了莎草纸，这是世界历史上最早用于书写的纸。公元前约2600年，莎草纸作为书写载体开始在民间推广流传。它相比石头、木刻等具有更为轻巧便携的优点。
产自尼罗河岸边的纸莎草茎部经过采集后去除外皮，浸泡软化，然后均匀切成长条。将细薄的长条横向平铺在坚硬平整的表面上压实，再趁未干燥竖向平铺压实。在压力下干燥，用圆形物体滚压抛光，即成了莎草纸。
莎草纸的鼎盛时期依照质量分为六个等级。最高级的专供王室贵族书写，色泽光亮、流畅顺滑、坚实柔韧。最低级的则只用于包装，无法书写。
这种纸后续大量出口，远销古希腊、古罗马、阿拉伯国家等，对西方文明产生巨大影响。英语“纸”的词源正是拉丁语的“莎草纸”。直到公元8世纪中国造纸术传到西方，才渐渐被取代消亡，制作技术也随之失传。20世纪才有所复原古代制作莎草纸的技术，并在埃及博物馆展出。
1.2社会影响
莎草纸一开始是为了维护早王朝时期的君主政权而存在的。在古埃及语中，“莎草纸”原意为“法老所拥有的财产”，说明王权对其传播与保存的绝对控制。在第一至第五王朝，其被视为王权的象征，与石头一道用作统治工具。
随着居民的就地取材，莎草纸的产量在第六王朝之后迅速增加。其应用在僧侣阶层的信息上传下达中逐渐扩散至平民百姓，利用其作为书写工具的人也越来越多，这种新的传播方式正在迅速崛起发展。莎草纸的广泛应用促成了媒介的变革，从而形成了颠覆性的社会功效。
莎草纸作为书写载体，使得古埃及文明的一些思想著作得以保存流传。比如《莱因德纸草书》就介绍了古埃及时期的数学思想，《戈列尼雪夫纸草书》记录了手工制造业的技术规范，而《艾德温?史密斯纸草文稿》等系统阐明了医学方面的知识。这些都为后世的相应学科奠定历史基础，也为考古发现提供了大量的一手史料。
二、莎草纸流传前的社会信息传播途
莎草纸发明之前，古代埃及仍为分散的城邦，即前王朝时期。而当国家统一后（第一王朝），统治阶级取得了对莎草纸制作和流传的控制权，以期思想上统一，有利于中央集权。在造纸技术并未推广时，信息传播基本上依靠口口相传的神话传说以及刻在石头木材上的符号文字等形式。
2.1非物质传播方式
2.1.1符号文字
社会的互动产生符号意义，古埃及前王朝时期不断扩大的城邦空间意味着更加广泛的社会互动，为象形文字的发展提供了良好的条件。象形文字由图式而来，保留了图画特征，也具有语言表达功能，发展出自成体系的表意、表音、限定三个种类。也即是抽象的语义符，表达与图形相似的实词意义，堪比同时期的中国甲骨文方块字。
当文字体系化规范化以后，为了节省书写时间提升效率，便有了简化文字笔画形状的过程。在象形文字的演变过程中，古埃及文字的简化也同时进行。随着阶级分化，书写字体也根据使用者身份的差别进而分裂为不同形态。
2.2物质传播方式
2.2.1石刻建筑
古代埃及的统治阶层大多修建一些巨石建筑向臣民显示王权的至高无上，典型著名的建筑有金字塔，狮身人面像等。民众由于其视野和历史局限性，便在神权也即王权的影响下拥有一致的崇拜法老诸神思想，心甘情愿被控制精神。从而能够接受单一权力的驱使，“自愿”参与修建浩大的石刻工程。这些建筑作为象征符，一定程度上充当公共媒介，以期打造集中的思想效果。
同时石刻建筑坚固耐久，能够超越时空留存后世，是时间永恒的象征。隨着古埃及文明的演进，各种神庙、石雕也充分利用了这种特性，彰显了君权神授的意识形态国家机器功能。这些石刻建筑相当于大众媒介，促进了文明的延续。
2.2.2材料载体
在莎草纸发明以前，古埃及盛行过结绳记事。也将一些具有代表性的图式绘画刻印在石碑和墙壁上，典型有“狗头猴身的动物赶猪”，意为蓄奴者驱使奴隶做事，反应了当时社会状况。除此之外还有骨片、铭文等载体。
进而演变为象形文字后，也被刻印在这些载体上面。但是由于石刻技术不完善、历时较长且难以携带等特点，信息流通速度较慢。这时的贵族阶层掌握了莎草纸技术，掌握大多数信息并发号施令。人们大多数仍借助建筑等形式臣服于君权神授的统治之下。
三、莎草纸作用于社会信息传播
莎草纸的推广及应用对于社会的信息传播起到了巨大的推进作用。借助于莎草纸，信息传播不仅在空间上距离范围和社会阶级变得更为广泛、而且在时间上方便快捷提升效率，也对后世产生了不可磨灭、值得铭记的巨大影响。
3.1提升传播效率
古埃及传播媒介的物质载体经历了从石头到莎草纸的迭代。相比寻找体积较大的巨石，莎草纸的原料可以在河岸就地取材。在制作上，用于传递信息的石头需要动用大量人力开凿雕刻，而莎草纸则仅需用河边芦苇蘸取菜叶和烟渣的调和物并在纸上书写记录。记满信息的一张莎草纸仅有薄薄一层，远比一块信息含量低的石头轻便，更利于传递运输。
莎草纸的制作技术推广应用至平民阶级后，其以轻灵便携的特点，大大增加了信息的流通速度，也使信息传播的区域范围越来越广大。居民即受众更容易在信息影响下形成接近的文化背景和生活经验，增加共通的意义空间，使传播系统更加复杂。 3.2记录文化进步
古埃及各类文学艺术和科学技术的宝贵知识财富以象形文字形式被记录在莎草纸上并保存下来，体现记录了灿烂辉煌的古文明，令人叹为观止。
文学方面，出自上层阶级的口语说教布道经过莎草纸的记录发展为成文的教谕文学，在后续自成体系。教谕文学相比口头传播传播思想上形成张力结构，表达阶层分明秩序井然的谦卑以及文思敏捷治学严谨的思辨。同时也能将人与人之间的伦理关系明示为指导性原则，应用于政治实践。
艺术方面则以大多数记载于莎草纸上的诗歌为例。作用类似于《诗经》的“雅颂”部分。作品文笔气势雄伟，典雅庄重，自成一体。表达人们对神权的虔诚和对王权的敬畏。
古埃及人还会利用莎草纸记录科技成果。其中最瞩目的当属数学，不仅留下了《兰因德纸草书》含有大量数学相关问题及其计算，甚至记录了一元二次方程的解法。在医学、工程、农业、天文等方面也有相应文献记录。
某一领域的知识只有被记录下来才能方便后继研究者参考相关文献，基于以前的成果，发展后续的学问。古埃及文明推动了后世相应学科的发展。
3.3促成階级下移
在第一至第五王朝，莎草纸是被王室贵族垄断的传播技术。早期的莎草纸多以卷轴形式存在，记录与统治阶级相关的内容。多是歌颂其丰功伟绩或作为石刻墓志铭。轻便易携的莎草纸提升了统治阶级信息上传下达的速度，促进了政治权力的系统运行。
直到第六王朝，莎草纸制作技术才向下传播到僧侣阶层，随后这种技术经历了一个缓慢的向下传播的过程，到中王国时期才流传至民间并广泛应用。
当造纸技术传至平民阶层后，人们便能利用莎草纸书写文字表情达意。相应的，记录在纸上的文学作品数量和种类增多，进入了文学的短暂繁荣期。这个时期的文学作品在修辞、表意和描绘等方面都有突破，成为后世乃至阿拉伯文学的典范。
一种媒介突破原有的框架，便会产生社会变革。随着莎草纸的广泛运用，权力不在集中于中央，而是不断向下延伸。古王国后期，莎草纸为地方上的统治阶级占有垄断。造成地方权力威胁中央，致使割据四分五裂。地方政府随后不再依附于中央，而是独立发展当地的经济文化各方面。脱离集权的相对思想自由迎来创作的乐观和繁荣，艺术家们不再履行服务于神权和王权的创作宗旨，并丰富了文学创作风格。这其中莎草纸不仅作为书写的载体，更是社会变革文化兴盛的催化剂。
中王国时期的中央集权统治已经意识到莎草纸在各阶级间信息传播的巨大作用，并将王权与之有机融合，维护治理国家。文艺科技方面在社会稳定的大背景下不断复苏。文学上塑造雄辩的人物形象和诡辩的风格，艺术上留下大量突出细节和技术高度的雕塑作品。这些都是民间文化的繁荣，
3.4流传世界各国
古埃及后期，世界各地不同文明发展滥觞，而文明内部需要沟通。基于这种需求，各国对莎草纸这种记录材料的需求旺盛。同时古埃及的运河船舶等水利工程也早已建筑完善，能够沟通红海与地中海。有了需求，又在运输完善的情况下，便产生了跨国也即是文明之间的贸易市场，莎草纸得以大量出口并远销至古希腊、古罗马乃至欧洲内陆和西亚地区。
莎草纸对于各文明来说意义重大。可以说，有了莎草纸及其制造技术在各文明间的传播推广，人们才摆脱了笨重的木头石刻、陶瓷铭文以及制作流程复杂的泥板和兽皮等文字图画记录材料，转而使用制作简单、轻便易携的莎草纸。在造纸术尚未发明传播时，莎草纸便充当起纸的功能，类似于中国古代的竹简，但是制作过程更加复杂。
莎草纸在欧洲各国使用一直持续了很长时间。中世纪的欧洲教会仍然运用莎草纸记录重要信息、传达正式文件，拜占庭帝国使用莎草纸直到12世纪。现今仍存的已知文件有11世纪的教皇敕令和阿拉伯学者文献，其他的均已失传。
中世纪以后，羊皮纸和牛皮纸渐渐取代了莎草纸的地位。究其原因，是本身的缺点导致的。莎草纸在潮湿的环境中会软化，难以书写。在干燥的环境中又会因为缩水而变得干脆，缺少柔韧性，极易折断。这对于存储时的天气提出了较高要求。而动物皮造纸技术日趋成熟，大规模生产，成本降低。于是这种纸被取代，也在不远的工业革命机器化浪潮中销声匿迹了。
3.5作为考古史料
时至近现代，莎草纸更多作为考古学家探索古埃及文明的一手史料证据。早在航海大发现时期，就有人们发掘出古埃及文明遗址的莎草纸残片，但是未曾研究。直到工业革命后，才陆续有考古学者对此进行深入研究，破译了古埃及文字，莎草纸的秘密也逐步浮出水面。21世纪以来，学者们不仅复原了莎草纸的制作过程，还针对其记载的内容，在埃及博物馆举办了相关的文化展览。
在莎草纸上面记录的大量信息，对于考古发现起到了非常关键的作用。莎草纸不仅记录了古埃及时代的社会生活、文化科技，也是文明的传递和发展。这种传播，使文明达到了一种永恒。对于现在而言，莎草纸这种传播媒介超越其本身存在，跨越时空向我们传达古代文明的讯息。
四、结语
莎草纸是古埃及文明的代表物件，对于信息传播发挥了重要作用。没有莎草纸，就没有古埃及文明的传承与发展。薄薄的一张纸片，记录了无限种可能，引起人们对于这种神秘文明的遐想。这种纸，正在悄然改变古埃及的时代布局，也在改变先民的生活，在改变我们对媒介的看法。这是一种媒介工具的进步，更是文明的记忆。
参考文献
[1]艾克热木江·艾尼瓦尔，吴浚诚.英尼斯媒介演进观再阐释——基于古埃及媒介与文明史的注解[J].青年记者，2020（32）：17-18.
[2]赵莉.古埃及科学传播路径与模式研究[J].中国报业，2017（16）：24.
[3]李惠民，李金桃.古埃及巨石文化的国家意识形态招魂机制[J].国外社会科学，2017（02）：128-134.
[4]王纪春，白杰.古埃及与两河流域媒介定性及作用[J].辽宁工程技术大学学报（社会科学版），2011，13（03）：298-301.
关键词：古埃及;莎草纸;传播媒介
与中国同样位列四大文明古国之一，古埃及的文明正如其金字塔一样神秘而奥妙。而除去耳熟能详的金字塔、狮身人面像、木乃伊等最具代表性的事物，莎草纸也是古埃及文明中不可或缺的一部分，对于信息传播发挥了重要作用。
一、莎草纸的历史与影响
1.1发展历史
公元前3000年，古代埃及人就地取材，采用尼罗河三角洲一种名为“纸莎草”植物的茎部发明了莎草纸，这是世界历史上最早用于书写的纸。公元前约2600年，莎草纸作为书写载体开始在民间推广流传。它相比石头、木刻等具有更为轻巧便携的优点。
产自尼罗河岸边的纸莎草茎部经过采集后去除外皮，浸泡软化，然后均匀切成长条。将细薄的长条横向平铺在坚硬平整的表面上压实，再趁未干燥竖向平铺压实。在压力下干燥，用圆形物体滚压抛光，即成了莎草纸。
莎草纸的鼎盛时期依照质量分为六个等级。最高级的专供王室贵族书写，色泽光亮、流畅顺滑、坚实柔韧。最低级的则只用于包装，无法书写。
这种纸后续大量出口，远销古希腊、古罗马、阿拉伯国家等，对西方文明产生巨大影响。英语“纸”的词源正是拉丁语的“莎草纸”。直到公元8世纪中国造纸术传到西方，才渐渐被取代消亡，制作技术也随之失传。20世纪才有所复原古代制作莎草纸的技术，并在埃及博物馆展出。
1.2社会影响
莎草纸一开始是为了维护早王朝时期的君主政权而存在的。在古埃及语中，“莎草纸”原意为“法老所拥有的财产”，说明王权对其传播与保存的绝对控制。在第一至第五王朝，其被视为王权的象征，与石头一道用作统治工具。
随着居民的就地取材，莎草纸的产量在第六王朝之后迅速增加。其应用在僧侣阶层的信息上传下达中逐渐扩散至平民百姓，利用其作为书写工具的人也越来越多，这种新的传播方式正在迅速崛起发展。莎草纸的广泛应用促成了媒介的变革，从而形成了颠覆性的社会功效。
莎草纸作为书写载体，使得古埃及文明的一些思想著作得以保存流传。比如《莱因德纸草书》就介绍了古埃及时期的数学思想，《戈列尼雪夫纸草书》记录了手工制造业的技术规范，而《艾德温?史密斯纸草文稿》等系统阐明了医学方面的知识。这些都为后世的相应学科奠定历史基础，也为考古发现提供了大量的一手史料。
二、莎草纸流传前的社会信息传播途
莎草纸发明之前，古代埃及仍为分散的城邦，即前王朝时期。而当国家统一后（第一王朝），统治阶级取得了对莎草纸制作和流传的控制权，以期思想上统一，有利于中央集权。在造纸技术并未推广时，信息传播基本上依靠口口相传的神话传说以及刻在石头木材上的符号文字等形式。
2.1非物质传播方式
2.1.1符号文字
社会的互动产生符号意义，古埃及前王朝时期不断扩大的城邦空间意味着更加广泛的社会互动，为象形文字的发展提供了良好的条件。象形文字由图式而来，保留了图画特征，也具有语言表达功能，发展出自成体系的表意、表音、限定三个种类。也即是抽象的语义符，表达与图形相似的实词意义，堪比同时期的中国甲骨文方块字。
当文字体系化规范化以后，为了节省书写时间提升效率，便有了简化文字笔画形状的过程。在象形文字的演变过程中，古埃及文字的简化也同时进行。随着阶级分化，书写字体也根据使用者身份的差别进而分裂为不同形态。
2.2物质传播方式
2.2.1石刻建筑
古代埃及的统治阶层大多修建一些巨石建筑向臣民显示王权的至高无上，典型著名的建筑有金字塔，狮身人面像等。民众由于其视野和历史局限性，便在神权也即王权的影响下拥有一致的崇拜法老诸神思想，心甘情愿被控制精神。从而能够接受单一权力的驱使，“自愿”参与修建浩大的石刻工程。这些建筑作为象征符，一定程度上充当公共媒介，以期打造集中的思想效果。
同时石刻建筑坚固耐久，能够超越时空留存后世，是时间永恒的象征。隨着古埃及文明的演进，各种神庙、石雕也充分利用了这种特性，彰显了君权神授的意识形态国家机器功能。这些石刻建筑相当于大众媒介，促进了文明的延续。
2.2.2材料载体
在莎草纸发明以前，古埃及盛行过结绳记事。也将一些具有代表性的图式绘画刻印在石碑和墙壁上，典型有“狗头猴身的动物赶猪”，意为蓄奴者驱使奴隶做事，反应了当时社会状况。除此之外还有骨片、铭文等载体。
进而演变为象形文字后，也被刻印在这些载体上面。但是由于石刻技术不完善、历时较长且难以携带等特点，信息流通速度较慢。这时的贵族阶层掌握了莎草纸技术，掌握大多数信息并发号施令。人们大多数仍借助建筑等形式臣服于君权神授的统治之下。
三、莎草纸作用于社会信息传播
莎草纸的推广及应用对于社会的信息传播起到了巨大的推进作用。借助于莎草纸，信息传播不仅在空间上距离范围和社会阶级变得更为广泛、而且在时间上方便快捷提升效率，也对后世产生了不可磨灭、值得铭记的巨大影响。
3.1提升传播效率
古埃及传播媒介的物质载体经历了从石头到莎草纸的迭代。相比寻找体积较大的巨石，莎草纸的原料可以在河岸就地取材。在制作上，用于传递信息的石头需要动用大量人力开凿雕刻，而莎草纸则仅需用河边芦苇蘸取菜叶和烟渣的调和物并在纸上书写记录。记满信息的一张莎草纸仅有薄薄一层，远比一块信息含量低的石头轻便，更利于传递运输。
莎草纸的制作技术推广应用至平民阶级后，其以轻灵便携的特点，大大增加了信息的流通速度，也使信息传播的区域范围越来越广大。居民即受众更容易在信息影响下形成接近的文化背景和生活经验，增加共通的意义空间，使传播系统更加复杂。 3.2记录文化进步
古埃及各类文学艺术和科学技术的宝贵知识财富以象形文字形式被记录在莎草纸上并保存下来，体现记录了灿烂辉煌的古文明，令人叹为观止。
文学方面，出自上层阶级的口语说教布道经过莎草纸的记录发展为成文的教谕文学，在后续自成体系。教谕文学相比口头传播传播思想上形成张力结构，表达阶层分明秩序井然的谦卑以及文思敏捷治学严谨的思辨。同时也能将人与人之间的伦理关系明示为指导性原则，应用于政治实践。
艺术方面则以大多数记载于莎草纸上的诗歌为例。作用类似于《诗经》的“雅颂”部分。作品文笔气势雄伟，典雅庄重，自成一体。表达人们对神权的虔诚和对王权的敬畏。
古埃及人还会利用莎草纸记录科技成果。其中最瞩目的当属数学，不仅留下了《兰因德纸草书》含有大量数学相关问题及其计算，甚至记录了一元二次方程的解法。在医学、工程、农业、天文等方面也有相应文献记录。
某一领域的知识只有被记录下来才能方便后继研究者参考相关文献，基于以前的成果，发展后续的学问。古埃及文明推动了后世相应学科的发展。
3.3促成階级下移
在第一至第五王朝，莎草纸是被王室贵族垄断的传播技术。早期的莎草纸多以卷轴形式存在，记录与统治阶级相关的内容。多是歌颂其丰功伟绩或作为石刻墓志铭。轻便易携的莎草纸提升了统治阶级信息上传下达的速度，促进了政治权力的系统运行。
直到第六王朝，莎草纸制作技术才向下传播到僧侣阶层，随后这种技术经历了一个缓慢的向下传播的过程，到中王国时期才流传至民间并广泛应用。
当造纸技术传至平民阶层后，人们便能利用莎草纸书写文字表情达意。相应的，记录在纸上的文学作品数量和种类增多，进入了文学的短暂繁荣期。这个时期的文学作品在修辞、表意和描绘等方面都有突破，成为后世乃至阿拉伯文学的典范。
一种媒介突破原有的框架，便会产生社会变革。随着莎草纸的广泛运用，权力不在集中于中央，而是不断向下延伸。古王国后期，莎草纸为地方上的统治阶级占有垄断。造成地方权力威胁中央，致使割据四分五裂。地方政府随后不再依附于中央，而是独立发展当地的经济文化各方面。脱离集权的相对思想自由迎来创作的乐观和繁荣，艺术家们不再履行服务于神权和王权的创作宗旨，并丰富了文学创作风格。这其中莎草纸不仅作为书写的载体，更是社会变革文化兴盛的催化剂。
中王国时期的中央集权统治已经意识到莎草纸在各阶级间信息传播的巨大作用，并将王权与之有机融合，维护治理国家。文艺科技方面在社会稳定的大背景下不断复苏。文学上塑造雄辩的人物形象和诡辩的风格，艺术上留下大量突出细节和技术高度的雕塑作品。这些都是民间文化的繁荣，
3.4流传世界各国
古埃及后期，世界各地不同文明发展滥觞，而文明内部需要沟通。基于这种需求，各国对莎草纸这种记录材料的需求旺盛。同时古埃及的运河船舶等水利工程也早已建筑完善，能够沟通红海与地中海。有了需求，又在运输完善的情况下，便产生了跨国也即是文明之间的贸易市场，莎草纸得以大量出口并远销至古希腊、古罗马乃至欧洲内陆和西亚地区。
莎草纸对于各文明来说意义重大。可以说，有了莎草纸及其制造技术在各文明间的传播推广，人们才摆脱了笨重的木头石刻、陶瓷铭文以及制作流程复杂的泥板和兽皮等文字图画记录材料，转而使用制作简单、轻便易携的莎草纸。在造纸术尚未发明传播时，莎草纸便充当起纸的功能，类似于中国古代的竹简，但是制作过程更加复杂。
莎草纸在欧洲各国使用一直持续了很长时间。中世纪的欧洲教会仍然运用莎草纸记录重要信息、传达正式文件，拜占庭帝国使用莎草纸直到12世纪。现今仍存的已知文件有11世纪的教皇敕令和阿拉伯学者文献，其他的均已失传。
中世纪以后，羊皮纸和牛皮纸渐渐取代了莎草纸的地位。究其原因，是本身的缺点导致的。莎草纸在潮湿的环境中会软化，难以书写。在干燥的环境中又会因为缩水而变得干脆，缺少柔韧性，极易折断。这对于存储时的天气提出了较高要求。而动物皮造纸技术日趋成熟，大规模生产，成本降低。于是这种纸被取代，也在不远的工业革命机器化浪潮中销声匿迹了。
3.5作为考古史料
时至近现代，莎草纸更多作为考古学家探索古埃及文明的一手史料证据。早在航海大发现时期，就有人们发掘出古埃及文明遗址的莎草纸残片，但是未曾研究。直到工业革命后，才陆续有考古学者对此进行深入研究，破译了古埃及文字，莎草纸的秘密也逐步浮出水面。21世纪以来，学者们不仅复原了莎草纸的制作过程，还针对其记载的内容，在埃及博物馆举办了相关的文化展览。
在莎草纸上面记录的大量信息，对于考古发现起到了非常关键的作用。莎草纸不仅记录了古埃及时代的社会生活、文化科技，也是文明的传递和发展。这种传播，使文明达到了一种永恒。对于现在而言，莎草纸这种传播媒介超越其本身存在，跨越时空向我们传达古代文明的讯息。
四、结语
莎草纸是古埃及文明的代表物件，对于信息传播发挥了重要作用。没有莎草纸，就没有古埃及文明的传承与发展。薄薄的一张纸片，记录了无限种可能，引起人们对于这种神秘文明的遐想。这种纸，正在悄然改变古埃及的时代布局，也在改变先民的生活，在改变我们对媒介的看法。这是一种媒介工具的进步，更是文明的记忆。
参考文献
[1]艾克热木江·艾尼瓦尔，吴浚诚.英尼斯媒介演进观再阐释——基于古埃及媒介与文明史的注解[J].青年记者，2020（32）：17-18.
[2]赵莉.古埃及科学传播路径与模式研究[J].中国报业，2017（16）：24.
[3]李惠民，李金桃.古埃及巨石文化的国家意识形态招魂机制[J].国外社会科学，2017（02）：128-134.
[4]王纪春，白杰.古埃及与两河流域媒介定性及作用[J].辽宁工程技术大学学报（社会科学版），2011，13（03）：298-301.