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初到佐贺还未来得及熟悉这里的情况，我就投入到了紧张的工作。好在轻车熟路，倒也适应工作与时光紧密缠绵的日子。
科长豪情壮志地介绍了佐贺县的国际化发展蓝图。介绍了年内开办佐贺县驻沈阳代表处、驻香港代表处、设置上海代表平台（办公地点设在佐贺县厅内，以出差的方式开展业务）、开通佐贺直航上海的国际航线等一系列的规划。事实上近年来佐贺县与中国大陆的交往落后于日本的其他府县。这些宏伟的规划，让我感受到了佐贺县与中国的交往一直以来如平静水面上的小舟，终于驶入时代的大潮，即将乘风破浪，扬帆远航。
第一次接待来自中国的大型访问团是以张云方先生为团长的中国徐福会友好访问团。对徐福的了解，我只孤陋寡闻地局限在学生时代历史教科书中《史记·秦始皇本记》所载：“齐人徐福等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙草。”这次的接待功课使我了解了更多的有关徐福的故事。身临佐贺，我切实感受着这些传说（亦或史实）对当下犹存的影响。
有关徐福东渡求仙丹，诸子百家论说各异，求丹何处，尚无定论。但是在日本的佐贺县、福冈县、宫崎县、和歌山县等16都、府、县都有很多徐福的传说。其中佐贺县与徐福有关的现存遗迹多达26处，相关传说更是数不胜数。
50年一度的徐福大祭
每年日本全国的祭祀活动恒河沙数，或许连地道的日本人也说不出具体的数字。但来到佐贺才第一次听说，有一个50年才举行一次的大祭——徐福大祭，据说这是在日本全国八万多座神宫、神社中，唯一拥有数万信徒祭祀中国人的活动。徐福带五谷、携百工登陆佐贺平原，传授了稻作农耕、传播了医药、机织、航海、金属文明、捕鲸等技术。这些发达的中国文化，极大影响了当时尚以采集、渔猎为生的当地原住民，使那时的日本社会由新石器时代的绳文文化飞跃到早期铁器时代的弥生文化。
有关徐福大祭，《金立町乡土史》这样记载道：为他们带来繁荣与发展的恩公徐福，虽然永居日本，不再同故国，但一定特别思念家乡。所以存50年当中举行一次大祭，将徐福的神灵恭送到他登陆地的海边，这样他可以隔海遥望西面的家乡。感怀恩公徐福，祭祀的大歌中这样唱到：
欢欣恭迎徐福尊神
以珍贵的珠宝 古楠木
在清静的碧空里辉映着
鲜红的石楠花
你我大家一起来
庆祝赞美这吉日良辰
将这盛事传流到后世
很感叹这些爱慕徐福的乡民用心良苦、别具意义的祭典。深省徐福大祭，不也是“感恩文化”异域同通文化的传承吗？不也是互通有无友好交流的成果体现吗？
徐福的恋人“阿辰”
大祭中最重要的一环，也是最使人感动的是行进的队列会在“阿辰观音”宫前停留一段时间，让徐福与昔日相恋的阿辰姑娘一述离别之苦。这也是信徒对敬爱的恩公徐福的一番心意吧！因为徐福与阿辰有着一段凄美的爱情故事。徐福住在佐贺金立町期间，美丽的姑娘阿辰照顾徐福，她逐渐爱上了徐福。后来徐福为了开辟新地寻找仙丹，决定暂时离开，并在离开时对她说，5年后还会回来，阿辰误听为50年后回来，伤心得大病不起，郁郁而终。村民为了纪念阿辰与徐福忠贞纯洁的爱情，为她塑造了雕像供奉起来，乡民但有所求非常灵验，特别是有情男女婚姻的祈愿更是灵验。后来逐渐被称作“阿辰观音”，现在依然被虔诚地供奉着。
佐贺的不老不死仙草
接触身边的佐贺人，几乎都能介绍一些有关徐福的故事。在诸富町井津金立神社的石碑上刻有“徐福上陆纪念碑”。神社内供奉有徐福雕像。新北神社的院子里有一棵千年白檀。推断树龄已有2200年以上，如今依然枝叶繁茂，据说全日本只有这一棵。白檀本不是生长在日本的树种，由此民间传说是徐福从大陆带来的种子，为了纪念登陆而种下。在佐贺还有一种奇特的单边叶芦苇和一种形状酷似芦苇叶子的叫作“越”的鱼。传说徐福一行上岸的地方长满芦苇，他们边走边用手把芦苇扒开，结果一边的叶子掉在地上，形成了现在那些叶子只长在一边的芦苇。掉下来的叶子成为叫作“越”的鱼。考古发现的碳化米，推测与徐福东渡的时代一致，直至今日佐贺平原的人们还坚信是徐福带来了农耕水稻栽培技术。每每听到这些介绍，看到这些景物，都会让我感受到内心有种暗流涌动着中华文明对世界发展做出的伟大贡献的自豪感、作为炎黄子孙的骄傲！
在佐贺的山中可以找到一种治疗腹痛和头痛的草药，它的日语名字发音“FUROFUKI”，与中文的“不老不死”发音极其相似。据说这就是徐福最终所寻找到的仙草。从徐福登陆开始直到寻到仙草的结束，有具体化的情节、有真实的物证，简直就是一个冒险与文化传播的“真实”历程。
2200年后的今天，徐福在佐贺被奉为神，诸多的徐福文化被如此深刻地融入到了现代社会。通过徐福文化的交流与研究，佐贺市与徐福的故里连云港市建立了友好城市关系。通过这样的联系，进而促进了彼此在文化、经贸等多方面的交流与合作。远古使者徐福不但开创了中国古代文化对外传播、交流的先河，而且在现代社会依然发挥着其积极有益的影响。
科长豪情壮志地介绍了佐贺县的国际化发展蓝图。介绍了年内开办佐贺县驻沈阳代表处、驻香港代表处、设置上海代表平台（办公地点设在佐贺县厅内，以出差的方式开展业务）、开通佐贺直航上海的国际航线等一系列的规划。事实上近年来佐贺县与中国大陆的交往落后于日本的其他府县。这些宏伟的规划，让我感受到了佐贺县与中国的交往一直以来如平静水面上的小舟，终于驶入时代的大潮，即将乘风破浪，扬帆远航。
第一次接待来自中国的大型访问团是以张云方先生为团长的中国徐福会友好访问团。对徐福的了解，我只孤陋寡闻地局限在学生时代历史教科书中《史记·秦始皇本记》所载：“齐人徐福等上书，言海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛州。仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙草。”这次的接待功课使我了解了更多的有关徐福的故事。身临佐贺，我切实感受着这些传说（亦或史实）对当下犹存的影响。
有关徐福东渡求仙丹，诸子百家论说各异，求丹何处，尚无定论。但是在日本的佐贺县、福冈县、宫崎县、和歌山县等16都、府、县都有很多徐福的传说。其中佐贺县与徐福有关的现存遗迹多达26处，相关传说更是数不胜数。
50年一度的徐福大祭
每年日本全国的祭祀活动恒河沙数，或许连地道的日本人也说不出具体的数字。但来到佐贺才第一次听说，有一个50年才举行一次的大祭——徐福大祭，据说这是在日本全国八万多座神宫、神社中，唯一拥有数万信徒祭祀中国人的活动。徐福带五谷、携百工登陆佐贺平原，传授了稻作农耕、传播了医药、机织、航海、金属文明、捕鲸等技术。这些发达的中国文化，极大影响了当时尚以采集、渔猎为生的当地原住民，使那时的日本社会由新石器时代的绳文文化飞跃到早期铁器时代的弥生文化。
有关徐福大祭，《金立町乡土史》这样记载道：为他们带来繁荣与发展的恩公徐福，虽然永居日本，不再同故国，但一定特别思念家乡。所以存50年当中举行一次大祭，将徐福的神灵恭送到他登陆地的海边，这样他可以隔海遥望西面的家乡。感怀恩公徐福，祭祀的大歌中这样唱到：
欢欣恭迎徐福尊神
以珍贵的珠宝 古楠木
在清静的碧空里辉映着
鲜红的石楠花
你我大家一起来
庆祝赞美这吉日良辰
将这盛事传流到后世
很感叹这些爱慕徐福的乡民用心良苦、别具意义的祭典。深省徐福大祭，不也是“感恩文化”异域同通文化的传承吗？不也是互通有无友好交流的成果体现吗？
徐福的恋人“阿辰”
大祭中最重要的一环，也是最使人感动的是行进的队列会在“阿辰观音”宫前停留一段时间，让徐福与昔日相恋的阿辰姑娘一述离别之苦。这也是信徒对敬爱的恩公徐福的一番心意吧！因为徐福与阿辰有着一段凄美的爱情故事。徐福住在佐贺金立町期间，美丽的姑娘阿辰照顾徐福，她逐渐爱上了徐福。后来徐福为了开辟新地寻找仙丹，决定暂时离开，并在离开时对她说，5年后还会回来，阿辰误听为50年后回来，伤心得大病不起，郁郁而终。村民为了纪念阿辰与徐福忠贞纯洁的爱情，为她塑造了雕像供奉起来，乡民但有所求非常灵验，特别是有情男女婚姻的祈愿更是灵验。后来逐渐被称作“阿辰观音”，现在依然被虔诚地供奉着。
佐贺的不老不死仙草
接触身边的佐贺人，几乎都能介绍一些有关徐福的故事。在诸富町井津金立神社的石碑上刻有“徐福上陆纪念碑”。神社内供奉有徐福雕像。新北神社的院子里有一棵千年白檀。推断树龄已有2200年以上，如今依然枝叶繁茂，据说全日本只有这一棵。白檀本不是生长在日本的树种，由此民间传说是徐福从大陆带来的种子，为了纪念登陆而种下。在佐贺还有一种奇特的单边叶芦苇和一种形状酷似芦苇叶子的叫作“越”的鱼。传说徐福一行上岸的地方长满芦苇，他们边走边用手把芦苇扒开，结果一边的叶子掉在地上，形成了现在那些叶子只长在一边的芦苇。掉下来的叶子成为叫作“越”的鱼。考古发现的碳化米，推测与徐福东渡的时代一致，直至今日佐贺平原的人们还坚信是徐福带来了农耕水稻栽培技术。每每听到这些介绍，看到这些景物，都会让我感受到内心有种暗流涌动着中华文明对世界发展做出的伟大贡献的自豪感、作为炎黄子孙的骄傲！
在佐贺的山中可以找到一种治疗腹痛和头痛的草药，它的日语名字发音“FUROFUKI”，与中文的“不老不死”发音极其相似。据说这就是徐福最终所寻找到的仙草。从徐福登陆开始直到寻到仙草的结束，有具体化的情节、有真实的物证，简直就是一个冒险与文化传播的“真实”历程。
2200年后的今天，徐福在佐贺被奉为神，诸多的徐福文化被如此深刻地融入到了现代社会。通过徐福文化的交流与研究，佐贺市与徐福的故里连云港市建立了友好城市关系。通过这样的联系，进而促进了彼此在文化、经贸等多方面的交流与合作。远古使者徐福不但开创了中国古代文化对外传播、交流的先河，而且在现代社会依然发挥着其积极有益的影响。