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在历史与文化的双重雕琢，物质和精神的双重选择中我国西南地区形成了地域色彩浓厚，形态千姿，个性鲜明的传统民居聚落。本文简单阐述其传统民居聚落的形成过程，组合形式，宗教影响，地域特点等几个方面，并通过对这些方面的整合总结出西南地区传统民居聚落文化的主旨。
传统民居；聚落；文化；地域；西南地区
[中图分类号]TU241.5[文献标识码]A[文章编号]1009-9646（2011）08-0077-02
相对现代建筑传统民居更像是经由沧海桑田变化蕴育而成的宝石，魅力悠远，保存了一种最接近自然和人文情怀的生活方式，贴切地展示了各地人民在数千年历史中依存于不同自然条件所做的创造精华，集中展示了一个地区的历史和文化，因而传统民居聚落在一种文化形式中的重要性和代表性不言而喻。
我国西南地区主要包括川、滇、黔三省。该地区是河中游、北方和西北草原、长江流域“三大文化区”板块的延伸、碰撞和交融下产生的，在经历各个时期的民族流变后，是该地区的文化呈现多样性、异质性与复杂性的鲜明特征[1]。
一、西南传统民居聚落的形成及存在机制
云南元谋的聚落是西南地区最早的洞居聚落状态。聚落最基本的单元是民居，并凭借民居塑造自身形体，展示自身内涵，实现自身功能，形成一个复杂的自然社会经济生态系统[2]。
二、西南传统民居聚落的组合形式
1.民居形式。由于地理的原因，西南地区的各民族聚居点分散，形成“人居生态点”，这些生态点有一定的自然空间尺度，能承载一定容量的人类群体，自然生态上能提供自给自足的资源，即便不与外界交换交流，也能满足自身生存的基本要求。反映到传统民居上则是各聚落之间建筑及组合形式对比鲜明，呈现出多种形式并存的现象。
2.聚落形式。以血缘氏族为纽带的族类聚居是西南传统民居聚落千百年来存在的主要聚居形式。这种聚居形式使西南聚落着力建构一种世外桃源的生活场景，满足于自给自足的封闭关系。
以生产方式和防御自卫的需要而聚居为次要居住形式。原因主要是由于西南地区山岭起伏，聚落大多以天险为守，不需在建筑上进行过多的自我防御[3]。
三、西南传统民居聚落中宗教文化的影响
1.本地宗教文化。西南地区的各民族，对祖先的崇拜和自然的崇拜是普遍存在的。如川蜀地区的道教文化，尊崇天人合一，力求人与自然共处，这些思想影响着生活在这一地区的人，再通过人的行为活动对民居聚落形态造成影响。
由于其对自然的崇拜，有力地保护了自然生态环境。例如东巴文化形成了一系列的环保规则和法典，对于维持玉龙雪山下包括丽江古城在内的聚落与周围自然生态之间的良好关系，起到了积极的作用。
2.外来宗教文化。中原儒教相对于西南地区来说应被列为外来宗教，它对于西南少数民族地区影响深远，促使其走向风格化与形制成熟的异质化。儒学的礼仪形制为其所吸收，追求功名、光大门庭的思想在这些地区扎下了深深的根基。体现到传统民居上，一方面形成了与北方四合院相似的中轴对称、主房居中、“三坊一照壁”“四合五天井”等房屋格局。
四、西南传统民居聚落的地域特点
地域文化的延续是传统民居能够完整保存，并形成有浓厚地域和民族特色的建筑形式，反映出浓郁的民俗风情，是真实记载丰富历史信息的重要条件之一。同时民居聚落的地域性也正是其风姿百态，魅力各异的重要原因。
因山就势西南地区的地形变化急剧，聚落建筑所依附的地势有山地、高原、丘陵、台地、谷底、山顶、山腰、山麓等，高低错落，层层传递。最大限度地利用地形，因势利导以减少工程量。村寨的聚居空间并没有占据比较平整的良田地段，而是在山边筑房，先民们在村落选址时就考虑到了耕作与居住的最优组合。
因地制宜在建筑材料上西南民居一般就地采集、加工。村寨周边森林木材资源充足的地区，如贵州黔东南地区，以木结构房屋为主；石材比较丰富的喀斯特石漠化地区，建筑就以石砌墙体为主；部分高寒地区则采用土墙草顶建筑。就地取材，建设成本相对低廉。当房屋被废弃之后，对环境土壤性质的影响程度较低，基地可很快恢复农业耕作土地的品质。
道路坝场受地理环境的限制，聚落内的道路多呈现不规则状分布，道路随房屋排列变化自然形成，多为土路、乱石路，九曲八折、四通八达的乡村小道有机地把整个聚落联为统一整体。而聚落的公共活动场所，也提供了节日歌舞、闲谈聊天、举行庆典及各种宗教祭祀活动的交往空间[4]。
五、西南传统民居聚落文化
1.人与自然和谐而处。不管是处于自然条件的限制还是宗教文化影响，西南地区的传统民居聚落相对于其他地区来说更加注重与自然为一体的相处模式，因山就势，因地制宜。
2.家族血缘的氏族文化气氛浓厚。由于地理原因，一个聚落的村民大多有或远或近的亲缘关系。在这种亲缘纽带的捆绑下，聚落文化在某种程度上可以被称为氏族文化，很多村镇都是以氏族姓氏命名。
3.聚落宗教色彩强烈。由于历史和地理原因，西南地区开化较迟，各个地域出于各种对于自然力量的敬畏，衍生出大小宗教，影响着聚落的选址，规模和生活方式等各个方面。
4.寻求避世，希冀桃花源。地理上的封闭和难以到达导致了各个聚落之间的交流缺乏。这种状况阻碍了信息的传导，却为希求避开乱世的迁徙民族提供了良好的选择。因而历史上大的战争之际皆有流民前往川、滇、黔地区。
5.流派交杂，各逞风采。因为历史上各个时期的迁徙大潮，西南地区接纳着来自周边各个地方的不同民族，从而使各种文化在此交融，而后繁衍，生出独立于别处的大融和文化，进一步导致了聚落的建筑形式多样且个性鲜明。
六、总结
传统民居聚落是一个地区地理与人文的融合体，集中体现了一个地区的自然、社会、经济等方面的综合文化。西南地区的传统民居聚落很好的说明了这一点。各地区的传统建筑是其文化的重要组成部分，而其中所占比重最大的传统民居是地域文化中最明显的载体。各地的传统民居只有植根于广阔的地域文化中时，才能显现出强大的生命力。
[1]李建华,张兴国.从民居到聚落:中国地域建筑文化研究新走向——以西南地区为例[J].建筑学报,2010 (3).
[2]唐云松,朱诚.中国南方传统聚落特点及其GIS系统的设计[J].衡阳师范学院学报,2003(4).
[3]孟颖.地域文化对传统民居的影响——以西南民居与西北民居的对比为例[J].安徽建筑,2006(1).
[4]刘建浩,余压芳.低碳性与传统性的思考——论西南传统乡土聚落中的低碳型景观[J].中国园林,2010(10).
传统民居；聚落；文化；地域；西南地区
[中图分类号]TU241.5[文献标识码]A[文章编号]1009-9646（2011）08-0077-02
相对现代建筑传统民居更像是经由沧海桑田变化蕴育而成的宝石，魅力悠远，保存了一种最接近自然和人文情怀的生活方式，贴切地展示了各地人民在数千年历史中依存于不同自然条件所做的创造精华，集中展示了一个地区的历史和文化，因而传统民居聚落在一种文化形式中的重要性和代表性不言而喻。
我国西南地区主要包括川、滇、黔三省。该地区是河中游、北方和西北草原、长江流域“三大文化区”板块的延伸、碰撞和交融下产生的，在经历各个时期的民族流变后，是该地区的文化呈现多样性、异质性与复杂性的鲜明特征[1]。
一、西南传统民居聚落的形成及存在机制
云南元谋的聚落是西南地区最早的洞居聚落状态。聚落最基本的单元是民居，并凭借民居塑造自身形体，展示自身内涵，实现自身功能，形成一个复杂的自然社会经济生态系统[2]。
二、西南传统民居聚落的组合形式
1.民居形式。由于地理的原因，西南地区的各民族聚居点分散，形成“人居生态点”，这些生态点有一定的自然空间尺度，能承载一定容量的人类群体，自然生态上能提供自给自足的资源，即便不与外界交换交流，也能满足自身生存的基本要求。反映到传统民居上则是各聚落之间建筑及组合形式对比鲜明，呈现出多种形式并存的现象。
2.聚落形式。以血缘氏族为纽带的族类聚居是西南传统民居聚落千百年来存在的主要聚居形式。这种聚居形式使西南聚落着力建构一种世外桃源的生活场景，满足于自给自足的封闭关系。
以生产方式和防御自卫的需要而聚居为次要居住形式。原因主要是由于西南地区山岭起伏，聚落大多以天险为守，不需在建筑上进行过多的自我防御[3]。
三、西南传统民居聚落中宗教文化的影响
1.本地宗教文化。西南地区的各民族，对祖先的崇拜和自然的崇拜是普遍存在的。如川蜀地区的道教文化，尊崇天人合一，力求人与自然共处，这些思想影响着生活在这一地区的人，再通过人的行为活动对民居聚落形态造成影响。
由于其对自然的崇拜，有力地保护了自然生态环境。例如东巴文化形成了一系列的环保规则和法典，对于维持玉龙雪山下包括丽江古城在内的聚落与周围自然生态之间的良好关系，起到了积极的作用。
2.外来宗教文化。中原儒教相对于西南地区来说应被列为外来宗教，它对于西南少数民族地区影响深远，促使其走向风格化与形制成熟的异质化。儒学的礼仪形制为其所吸收，追求功名、光大门庭的思想在这些地区扎下了深深的根基。体现到传统民居上，一方面形成了与北方四合院相似的中轴对称、主房居中、“三坊一照壁”“四合五天井”等房屋格局。
四、西南传统民居聚落的地域特点
地域文化的延续是传统民居能够完整保存，并形成有浓厚地域和民族特色的建筑形式，反映出浓郁的民俗风情，是真实记载丰富历史信息的重要条件之一。同时民居聚落的地域性也正是其风姿百态，魅力各异的重要原因。
因山就势西南地区的地形变化急剧，聚落建筑所依附的地势有山地、高原、丘陵、台地、谷底、山顶、山腰、山麓等，高低错落，层层传递。最大限度地利用地形，因势利导以减少工程量。村寨的聚居空间并没有占据比较平整的良田地段，而是在山边筑房，先民们在村落选址时就考虑到了耕作与居住的最优组合。
因地制宜在建筑材料上西南民居一般就地采集、加工。村寨周边森林木材资源充足的地区，如贵州黔东南地区，以木结构房屋为主；石材比较丰富的喀斯特石漠化地区，建筑就以石砌墙体为主；部分高寒地区则采用土墙草顶建筑。就地取材，建设成本相对低廉。当房屋被废弃之后，对环境土壤性质的影响程度较低，基地可很快恢复农业耕作土地的品质。
道路坝场受地理环境的限制，聚落内的道路多呈现不规则状分布，道路随房屋排列变化自然形成，多为土路、乱石路，九曲八折、四通八达的乡村小道有机地把整个聚落联为统一整体。而聚落的公共活动场所，也提供了节日歌舞、闲谈聊天、举行庆典及各种宗教祭祀活动的交往空间[4]。
五、西南传统民居聚落文化
1.人与自然和谐而处。不管是处于自然条件的限制还是宗教文化影响，西南地区的传统民居聚落相对于其他地区来说更加注重与自然为一体的相处模式，因山就势，因地制宜。
2.家族血缘的氏族文化气氛浓厚。由于地理原因，一个聚落的村民大多有或远或近的亲缘关系。在这种亲缘纽带的捆绑下，聚落文化在某种程度上可以被称为氏族文化，很多村镇都是以氏族姓氏命名。
3.聚落宗教色彩强烈。由于历史和地理原因，西南地区开化较迟，各个地域出于各种对于自然力量的敬畏，衍生出大小宗教，影响着聚落的选址，规模和生活方式等各个方面。
4.寻求避世，希冀桃花源。地理上的封闭和难以到达导致了各个聚落之间的交流缺乏。这种状况阻碍了信息的传导，却为希求避开乱世的迁徙民族提供了良好的选择。因而历史上大的战争之际皆有流民前往川、滇、黔地区。
5.流派交杂，各逞风采。因为历史上各个时期的迁徙大潮，西南地区接纳着来自周边各个地方的不同民族，从而使各种文化在此交融，而后繁衍，生出独立于别处的大融和文化，进一步导致了聚落的建筑形式多样且个性鲜明。
六、总结
传统民居聚落是一个地区地理与人文的融合体，集中体现了一个地区的自然、社会、经济等方面的综合文化。西南地区的传统民居聚落很好的说明了这一点。各地区的传统建筑是其文化的重要组成部分，而其中所占比重最大的传统民居是地域文化中最明显的载体。各地的传统民居只有植根于广阔的地域文化中时，才能显现出强大的生命力。
[1]李建华,张兴国.从民居到聚落:中国地域建筑文化研究新走向——以西南地区为例[J].建筑学报,2010 (3).
[2]唐云松,朱诚.中国南方传统聚落特点及其GIS系统的设计[J].衡阳师范学院学报,2003(4).
[3]孟颖.地域文化对传统民居的影响——以西南民居与西北民居的对比为例[J].安徽建筑,2006(1).
[4]刘建浩,余压芳.低碳性与传统性的思考——论西南传统乡土聚落中的低碳型景观[J].中国园林,2010(10).