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原文摘录
老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢①。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。
课本注解
①指处于困境但不改其乐。《庄子·外物》以鲋鱼陷入即将干涸的车辙中，比喻人处于贫困的境地。
注解溯源
远水解不了近渴，远水也救不了“涸辙之鲋”。
王勃引用的“涸辙”出自《庄子》“涸辙之鲋”的典故，事关借钱。
庄子家里穷，于是向监河侯借粮，监河侯痛快地答应说：“好的！我将要收封地的租税了，收到之后借给你三百金，怎么样？”庄子听了气得脸都变了色，他讲了个故事作答：
“我昨天来的时候听见路上有人呼救，仔细一看原来是车辙中有条鲋鱼被困，便问它：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’鲋鱼回答说：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’我说：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼气得变了脸色，说：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
鲋鱼只要得到一升半斗的水就能活下去，庄子却说要等自己南游吴越的时候引遥远的西江水来救它。“还不如早一点到鱼干市场去找我！”鲋鱼的气话正是庄子想对监河侯说的，以此讽刺监河侯的虚伪和见死不救，也形象地展示了困境中的艰难和汲汲求救的渴望、无奈——远水解不了近渴，远水也救不了“涸辙之鲋”。
这条“鲋鱼”的形象从此深入人心。涸辙之鲋、涸辙枯鱼、涸辙穷鳞、涸辙穷鱼、涸辙之枯、涸辙之鱼……表述虽然不同，但都表达了身处与“鲋鱼”同样的困境、汲汲求救之态。
比如，隋末唐初的王绩在《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》中写下：
伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
王绩早年对入世颇为用心，然而隋亡世乱，他出仕不久就挂冠告归了。在他隐居之时，李世民的谋士薛收频频造访，劝他出仕。于是王绩写下这首诗，既描写了社会经历动乱后的景象，也讲述了自己的心境。
值得一提的是，王绩有个哥哥叫王通，正是王勃的爷爷。看来王家爱读《庄子》、爱用庄子的典故是有传统的。
李白在《江夏使君叔席上赠史郎中》中也用过这个典故：
凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。……希君生羽翼，一化北溟鱼。
安史之乱发生后，李白因永王李璘争夺帝位失败而受牵连，被流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦，这首诗就是他被赦还后写给好友史郎中的。诗中化用了《庄子·外物》中鲋鱼渴望水源和《逍遥游》中鲲化为鹏的典故，比喻自己处境艰难，希望得到朋友的引荐。
就连苏轼写奏折，上奏治理西湖，都用了这个典故：
若一旦堙塞，使蛟龙鱼鳖，同为涸辙之鲋，臣子坐观，亦何心哉！此西湖之不可废者一也。
（苏轼奏折《乞开杭州西湖状》）
在现当代作家的笔下，也能看到这个典故：
因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
（鲁迅《坟·娜拉走后怎样》）
在大多数文人作家的笔下，这条“鲋鱼”的处境是艰难的，是惨且悲的;但在王勃的笔下，这条“鲋鱼”惨则惨矣，似乎并无太多的悲：“处涸辙而相欢”。
是什么让王勃的这条“鲋鱼”与众不同？
其实在《滕王阁序》中，有多处文字卖“怀才不遇”之惨：“嗟乎！时运不齊，命途多舛”“冯唐易老，李广难封”“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时”……但实际上，虽然当时仕途遭遇挫折，甚至连累父亲的仕途一并受挫，王勃的心态依然是昂扬向上的：“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。”
虽处“涸辙”，他并不想听天由命坐以待毙，而是积极寻找脱困的方法。这次在探望父亲的途中顺道参加滕王阁重修竣工的筵席，宴会上无论是给宇文新州饯行，还是为焕然一新的滕王阁作序写诗（据说都督阎公本想让自己的女婿一展文采），他都不是主角，但他却硬生生把滕王阁变成自己的“主场”：露才是手段，渴望阎公等名流帮忙解除自己的困境是现实目的，而雄文光耀千古是附加收益。
王勃的这种“穷且益坚”的精神不仅仅是个人的气质，更是大唐士风的缩影和起点。
初唐至盛唐，李唐王朝虽然不免种种弊政，但政治总体来说是开明的，军事上亦是强盛的，经济、文化、艺术等也有很大的发展。随着科举制度的越来越完备，用人、选士的门径也比较宽，文人士子实现理想的机会较多。
处于这样美好环境中的文人士子，真可谓是充满自豪与自信。他们对国家、朝廷期望值较高，以天下为己任、舍我其谁的社会责任感也非常强烈。他们直言不讳地表达自己的汲汲功名之心和对盛世的热爱。
不独王勃，后来的陈子昂“感时思报国，拔剑起蒿莱”，李白“天生我材必有用”，崔涯“太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别”……文人士子以诗歌、文章等各种方式放声高歌，歌唱眼前这一片盛世，歌唱自己的理想抱负。他们全部的生命就围绕这个中心展开，虽“处涸辙”，但只要修齐治平的理想在，蒸蒸日上的氛围在，哪里来得及悲伤呢？
老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢①。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。
课本注解
①指处于困境但不改其乐。《庄子·外物》以鲋鱼陷入即将干涸的车辙中，比喻人处于贫困的境地。
注解溯源
远水解不了近渴，远水也救不了“涸辙之鲋”。
王勃引用的“涸辙”出自《庄子》“涸辙之鲋”的典故，事关借钱。
庄子家里穷，于是向监河侯借粮，监河侯痛快地答应说：“好的！我将要收封地的租税了，收到之后借给你三百金，怎么样？”庄子听了气得脸都变了色，他讲了个故事作答：
“我昨天来的时候听见路上有人呼救，仔细一看原来是车辙中有条鲋鱼被困，便问它：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’鲋鱼回答说：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’我说：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼气得变了脸色，说：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
鲋鱼只要得到一升半斗的水就能活下去，庄子却说要等自己南游吴越的时候引遥远的西江水来救它。“还不如早一点到鱼干市场去找我！”鲋鱼的气话正是庄子想对监河侯说的，以此讽刺监河侯的虚伪和见死不救，也形象地展示了困境中的艰难和汲汲求救的渴望、无奈——远水解不了近渴，远水也救不了“涸辙之鲋”。
这条“鲋鱼”的形象从此深入人心。涸辙之鲋、涸辙枯鱼、涸辙穷鳞、涸辙穷鱼、涸辙之枯、涸辙之鱼……表述虽然不同，但都表达了身处与“鲋鱼”同样的困境、汲汲求救之态。
比如，隋末唐初的王绩在《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》中写下：
伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
王绩早年对入世颇为用心，然而隋亡世乱，他出仕不久就挂冠告归了。在他隐居之时，李世民的谋士薛收频频造访，劝他出仕。于是王绩写下这首诗，既描写了社会经历动乱后的景象，也讲述了自己的心境。
值得一提的是，王绩有个哥哥叫王通，正是王勃的爷爷。看来王家爱读《庄子》、爱用庄子的典故是有传统的。
李白在《江夏使君叔席上赠史郎中》中也用过这个典故：
凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。……希君生羽翼，一化北溟鱼。
安史之乱发生后，李白因永王李璘争夺帝位失败而受牵连，被流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦，这首诗就是他被赦还后写给好友史郎中的。诗中化用了《庄子·外物》中鲋鱼渴望水源和《逍遥游》中鲲化为鹏的典故，比喻自己处境艰难，希望得到朋友的引荐。
就连苏轼写奏折，上奏治理西湖，都用了这个典故：
若一旦堙塞，使蛟龙鱼鳖，同为涸辙之鲋，臣子坐观，亦何心哉！此西湖之不可废者一也。
（苏轼奏折《乞开杭州西湖状》）
在现当代作家的笔下，也能看到这个典故：
因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
（鲁迅《坟·娜拉走后怎样》）
在大多数文人作家的笔下，这条“鲋鱼”的处境是艰难的，是惨且悲的;但在王勃的笔下，这条“鲋鱼”惨则惨矣，似乎并无太多的悲：“处涸辙而相欢”。
是什么让王勃的这条“鲋鱼”与众不同？
其实在《滕王阁序》中，有多处文字卖“怀才不遇”之惨：“嗟乎！时运不齊，命途多舛”“冯唐易老，李广难封”“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时”……但实际上，虽然当时仕途遭遇挫折，甚至连累父亲的仕途一并受挫，王勃的心态依然是昂扬向上的：“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。”
虽处“涸辙”，他并不想听天由命坐以待毙，而是积极寻找脱困的方法。这次在探望父亲的途中顺道参加滕王阁重修竣工的筵席，宴会上无论是给宇文新州饯行，还是为焕然一新的滕王阁作序写诗（据说都督阎公本想让自己的女婿一展文采），他都不是主角，但他却硬生生把滕王阁变成自己的“主场”：露才是手段，渴望阎公等名流帮忙解除自己的困境是现实目的，而雄文光耀千古是附加收益。
王勃的这种“穷且益坚”的精神不仅仅是个人的气质，更是大唐士风的缩影和起点。
初唐至盛唐，李唐王朝虽然不免种种弊政，但政治总体来说是开明的，军事上亦是强盛的，经济、文化、艺术等也有很大的发展。随着科举制度的越来越完备，用人、选士的门径也比较宽，文人士子实现理想的机会较多。
处于这样美好环境中的文人士子，真可谓是充满自豪与自信。他们对国家、朝廷期望值较高，以天下为己任、舍我其谁的社会责任感也非常强烈。他们直言不讳地表达自己的汲汲功名之心和对盛世的热爱。
不独王勃，后来的陈子昂“感时思报国，拔剑起蒿莱”，李白“天生我材必有用”，崔涯“太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别”……文人士子以诗歌、文章等各种方式放声高歌，歌唱眼前这一片盛世，歌唱自己的理想抱负。他们全部的生命就围绕这个中心展开，虽“处涸辙”，但只要修齐治平的理想在，蒸蒸日上的氛围在，哪里来得及悲伤呢？