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摘 要 作为马克思主义经济学的核心理论劳动价值论，是马克思在分析资本主义生产方式条件下创立的科学理论。“劳动是创造价值的唯一源泉”在当今仍具有其适用性和指导意义。面对新时代社会主义市场经济条件下出现的新情况、新特点，我们必须在坚持创造价值一元论前提下，对什么样的劳动才是创造价值的劳动进行再界定，进一步坚持、发展和完善马克思的劳动价值论。
关键词 劳动价值论 劳动 价值
一、马克思劳动价值论相关内涵及主要内容
1.劳动
劳动是指生产商品和价值的劳动，是一个历史范畴。同时劳动是指物质生产和创造剩余价值的生产劳动。马克思劳动价值论中所分析的创造价值的劳动，是指物质生产劳动。从一般意义上来说，生产劳动就是指生产物质产品的劳动。从其资本主义的特殊含义来说，就是生产价值和剩余价值的劳动。马克思指出:“如果整个生产过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动”。“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的。”从资本主义意义上来说，生产劳动是这样一种雇佣劳动，它与资本的可变部分相交换，不仅把这部分资本再生产出来，而且，除此之外，还为资本家生产剩余价值。”因此，“只有生产资本的雇佣劳动才是生产劳动”。
2.价值
马克思在《资本论》中对价值进行了分析和概述，从“价值是抽象劳动的凝结”，我们可以大胆将价值定义为：价值是“凝结在商品中无差别的人类劳动”。这里我们所指的生产劳动创造价值是从经济学意义上而言的。
3.劳动价值论的主要内容
劳动价值论是马克思在分析资本主义经济制度的基础上构建而成的系统理论。其理论主要包括了商品二因素学说，即商品具有使用价值和交换价值；劳动二重性学说，即具体劳动和抽象劳动；商品价值量决定的理论和价值形式学说。
二、正确认识马克思劳动价值论中“劳动是创造价值的唯一源泉”的科学论断
（一）劳动就是创造价值的唯一源泉
马克思通过对交换价值的分析，得出了价值只是无差别的人类劳动的凝结。马克思认为，商品交换价值中表现出来的共同的东西，不可能是商品的使用价值，因为作为交换价值不能有量的差别，而使用价值体现的是质的差别，在量上不具有可比性。撇开商品的使用价值也就是撇开了劳动的有用性质即劳动的具体形式，商品实体所剩下的唯一共同的劳动产品这个属性就只是“无差别的人类劳动的单纯凝结”。所以，“商品交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值”，商品的价值实体就是无差别的人类劳动即抽象劳动的凝结。从而，“劳动是唯一的价值源泉”。在此马克思坚持创造价值一元论，劳动就是创造价值的唯一源泉，毫无疑问，这是科学的论断。
（二）马克思提出的创造价值的“劳动”是特殊意义上的劳动
相对于一般劳动而言，马克思提出的创造价值的劳动，是特殊意义上的劳动。
1.马克思提出的创造价值的“劳动”属于历史范畴
马克思把价值内涵界定为人类抽象劳动，价值的本质和源泉是人类劳动，但并不是一切的劳动都创造价值，表现为价值的劳动是在一定的生产方式中进行的，它是属于历史的范畴。原因在于 “价值范畴本身是商品的社会规定性，劳动决定价值，同时也就意味着劳动的特殊社会关系决定着价值。”创造价值的劳动只存在于商品经济社会。
2.马克思把创造价值的生产劳动主要归结为物质生产过程中的劳动
马克思根据在剩余价值生产中的作用把劳动分为生产劳动、非生产劳动和介于生产劳动和非生产劳动之间的准生产劳动，即手工业者和农民的劳动三种形式。他对生产劳动的界定有许多提法，但都是与具体的资本主义制度联系在一起的。“资本主义制度下的生产劳动是创造剩余价值的劳动。”把生产劳动同其他种类的劳动区分开来是十分重要的，因为这种区分恰恰表现了那种作为整个资本主义生产方式以及资本本身的基础的劳动的形式规定性。”
3.创造价值的劳动唯有生产劳动中的活劳动是创造价值的
为了强调创造价值的劳动是活劳动，马克思区分了活劳动和物化劳动。在马克思看来，劳动者智力和体力的消耗总是在一定的空间和时间中进行的，即劳动力耗费总是在某一个具体的生产过程中发生的。依据劳动力消耗所在的生产过程，马克思认为，发生在这个生产过程中的劳动力消耗就是活劳动，也叫工人的劳动。
三、在当代社会主义实践中坚持和发展马克思劳动价值论“劳动是创造价值的唯一源泉”理论
在当代的中国，在社会主义市场经济条件下，出现了许多与马克思所处时代不同的许多新情况新问题，马克思劳动价值论的发展面临前所未有的挑战。因此，面对形势的发展，我们理应对生产劳动的内涵进行重新界定，
前面已分析，马克思把资本主义社会的劳动分为三种类型，即生产劳动、准生产劳动和非生产劳动。他划分的标准是以是否创造剩余价值，而不是以是否创造价值。这是服务于他的研究目的的。但是，社会主义社会生产目的是创造更多的价值，用以满足人们不断增长的物质文化需要，社会主义的本质是解放生产力、发展生产力。所以，划分生产劳动，应以是否创造价值为标准，而不应以是否创造剩余价值为标准。“广义的讲，生产是人们运用劳动工具，作用于劳动对象，生产出满足人们需要的劳动成果的过程，这一过程是人们有目的的活动和行为;其根本目的就是发展生产力，满足人们不断增长的物质和文化需要;其产品表现形态既有有形的，也有无形的。因此，社会主义条件下，一切促进生产力的发展，满足人们生活需要的劳动都是创造价值的劳动”，即生产劳动。
我们只有对创造价值的生产劳动进行重新界定，才能坚持、发展和完善马克思的劳动价值论，更好地指导社会主义现代化建设。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯全集》[M].23卷.北京：人民出版社，1972:205.
[2]《马克思恩格斯全集》[M].26卷.北京：人民出版社，1972:142;311.
[3]《资本论》[M].第一卷.北京:人民出版社,2004年1月第2版:51.
[4]樊纲著《现代三大经济理论体系的比较与综合》.上海三联书店上海人民出版社, 1991:172.
[5]马克思著《剩余价值理论》第一卷. 人民出版社,1975:142;356;359.
[6]逢锦聚 柳欣 周立群主编《社会主义劳动与劳动价值论研究》.南开大学出版社, 2002:659.
作者简介：
何夏玲，女，广西玉林人，广西师范学院政法学院，马克思主义基本原理专业2010级研究生。
关键词 劳动价值论 劳动 价值
一、马克思劳动价值论相关内涵及主要内容
1.劳动
劳动是指生产商品和价值的劳动，是一个历史范畴。同时劳动是指物质生产和创造剩余价值的生产劳动。马克思劳动价值论中所分析的创造价值的劳动，是指物质生产劳动。从一般意义上来说，生产劳动就是指生产物质产品的劳动。从其资本主义的特殊含义来说，就是生产价值和剩余价值的劳动。马克思指出:“如果整个生产过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动”。“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的。”从资本主义意义上来说，生产劳动是这样一种雇佣劳动，它与资本的可变部分相交换，不仅把这部分资本再生产出来，而且，除此之外，还为资本家生产剩余价值。”因此，“只有生产资本的雇佣劳动才是生产劳动”。
2.价值
马克思在《资本论》中对价值进行了分析和概述，从“价值是抽象劳动的凝结”，我们可以大胆将价值定义为：价值是“凝结在商品中无差别的人类劳动”。这里我们所指的生产劳动创造价值是从经济学意义上而言的。
3.劳动价值论的主要内容
劳动价值论是马克思在分析资本主义经济制度的基础上构建而成的系统理论。其理论主要包括了商品二因素学说，即商品具有使用价值和交换价值；劳动二重性学说，即具体劳动和抽象劳动；商品价值量决定的理论和价值形式学说。
二、正确认识马克思劳动价值论中“劳动是创造价值的唯一源泉”的科学论断
（一）劳动就是创造价值的唯一源泉
马克思通过对交换价值的分析，得出了价值只是无差别的人类劳动的凝结。马克思认为，商品交换价值中表现出来的共同的东西，不可能是商品的使用价值，因为作为交换价值不能有量的差别，而使用价值体现的是质的差别，在量上不具有可比性。撇开商品的使用价值也就是撇开了劳动的有用性质即劳动的具体形式，商品实体所剩下的唯一共同的劳动产品这个属性就只是“无差别的人类劳动的单纯凝结”。所以，“商品交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值”，商品的价值实体就是无差别的人类劳动即抽象劳动的凝结。从而，“劳动是唯一的价值源泉”。在此马克思坚持创造价值一元论，劳动就是创造价值的唯一源泉，毫无疑问，这是科学的论断。
（二）马克思提出的创造价值的“劳动”是特殊意义上的劳动
相对于一般劳动而言，马克思提出的创造价值的劳动，是特殊意义上的劳动。
1.马克思提出的创造价值的“劳动”属于历史范畴
马克思把价值内涵界定为人类抽象劳动，价值的本质和源泉是人类劳动，但并不是一切的劳动都创造价值，表现为价值的劳动是在一定的生产方式中进行的，它是属于历史的范畴。原因在于 “价值范畴本身是商品的社会规定性，劳动决定价值，同时也就意味着劳动的特殊社会关系决定着价值。”创造价值的劳动只存在于商品经济社会。
2.马克思把创造价值的生产劳动主要归结为物质生产过程中的劳动
马克思根据在剩余价值生产中的作用把劳动分为生产劳动、非生产劳动和介于生产劳动和非生产劳动之间的准生产劳动，即手工业者和农民的劳动三种形式。他对生产劳动的界定有许多提法，但都是与具体的资本主义制度联系在一起的。“资本主义制度下的生产劳动是创造剩余价值的劳动。”把生产劳动同其他种类的劳动区分开来是十分重要的，因为这种区分恰恰表现了那种作为整个资本主义生产方式以及资本本身的基础的劳动的形式规定性。”
3.创造价值的劳动唯有生产劳动中的活劳动是创造价值的
为了强调创造价值的劳动是活劳动，马克思区分了活劳动和物化劳动。在马克思看来，劳动者智力和体力的消耗总是在一定的空间和时间中进行的，即劳动力耗费总是在某一个具体的生产过程中发生的。依据劳动力消耗所在的生产过程，马克思认为，发生在这个生产过程中的劳动力消耗就是活劳动，也叫工人的劳动。
三、在当代社会主义实践中坚持和发展马克思劳动价值论“劳动是创造价值的唯一源泉”理论
在当代的中国，在社会主义市场经济条件下，出现了许多与马克思所处时代不同的许多新情况新问题，马克思劳动价值论的发展面临前所未有的挑战。因此，面对形势的发展，我们理应对生产劳动的内涵进行重新界定，
前面已分析，马克思把资本主义社会的劳动分为三种类型，即生产劳动、准生产劳动和非生产劳动。他划分的标准是以是否创造剩余价值，而不是以是否创造价值。这是服务于他的研究目的的。但是，社会主义社会生产目的是创造更多的价值，用以满足人们不断增长的物质文化需要，社会主义的本质是解放生产力、发展生产力。所以，划分生产劳动，应以是否创造价值为标准，而不应以是否创造剩余价值为标准。“广义的讲，生产是人们运用劳动工具，作用于劳动对象，生产出满足人们需要的劳动成果的过程，这一过程是人们有目的的活动和行为;其根本目的就是发展生产力，满足人们不断增长的物质和文化需要;其产品表现形态既有有形的，也有无形的。因此，社会主义条件下，一切促进生产力的发展，满足人们生活需要的劳动都是创造价值的劳动”，即生产劳动。
我们只有对创造价值的生产劳动进行重新界定，才能坚持、发展和完善马克思的劳动价值论，更好地指导社会主义现代化建设。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯全集》[M].23卷.北京：人民出版社，1972:205.
[2]《马克思恩格斯全集》[M].26卷.北京：人民出版社，1972:142;311.
[3]《资本论》[M].第一卷.北京:人民出版社,2004年1月第2版:51.
[4]樊纲著《现代三大经济理论体系的比较与综合》.上海三联书店上海人民出版社, 1991:172.
[5]马克思著《剩余价值理论》第一卷. 人民出版社,1975:142;356;359.
[6]逢锦聚 柳欣 周立群主编《社会主义劳动与劳动价值论研究》.南开大学出版社, 2002:659.
作者简介：
何夏玲，女，广西玉林人，广西师范学院政法学院，马克思主义基本原理专业2010级研究生。