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摘 要：弘一法师是中国近代新文化运动的代表人物之一，卓越的教育家、艺术家和思想家，是中国佛教文化与传统文化相结合的优秀代表人物。尼卡诺尔（亚·伊 ·布拉夫科维奇）是19世纪俄罗斯经院哲学流派重要的教育哲学家，他在19世纪的俄罗斯哲学史的教育哲学学科领域里创造性的提出了独特的思想理论。将二者进行对比有利于增进中俄两国间的思想文化交流。
关键词：弘一法师;尼卡诺尔：教育哲学
一、关于弘一法师
弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津。于1942年福建泉州圆寂。是将中国佛教文化与传统文化发扬光大的著名文人学者，他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、革新家、思想家和教育家，是中国近现代佛教历史上最享有盛誉的大德高僧。同时也是在国际上知名的大学者。他在书法、篆刻、美术、诗词、音乐、金石、教育、广告、哲学、出版、法学、汉字学、社会学、人体断食实验、环境与动植物保护等方面均有创新性的贡献。作为高僧书法，弘一法师让中国古代书法艺术走向世界。与此同时，弘一法师又是中国历史上第一个把西方音乐传播到中国的先驱者。
二、关于尼卡诺尔（布拉夫科维奇）
尼卡诺尔（1827-1890）是俄罗斯19世纪经院哲学流派重要的教育哲学家之一，在俄罗斯19世纪的哲学发展史上占有重要的位置。被称为是“实证主义哲学的灵性作家”。他曾担任喀山神学院院长，他的哲学体系是俄罗斯传统哲学借鉴吸收欧洲形而上学哲学回答“永恒的”的问题，批评德国古典唯心主义。尼卡诺尔在认识论、本体论、伦理学以及人类学学术研究领域里都达到了相当的哲学高度。他在对待德国古典哲学（以康德、黑格尔、谢林、费希特为代表）的观点和主张持有完全不同的观点。值得特别注意的是，他不仅知道如何管理学院日常的行政事务以及组织学院里的各项活动，而且还非常严肃的撰写哲学论文和书写专著，这在俄罗斯19世纪的哲学史上镌刻了深深的烙印[3]。
三、对比分析弘一法师和尼卡诺尔教育哲学的独特性
弘一法师38岁出家，到62岁时圆寂于泉州著名的开元寺。依据他的有关大量传记和史料而进行历史可考的研究后发现，弘一法师创造了中国近代历史上的13个中国“第一”。其中在教育领域里有如下成就：1）1912年在上海时任《太平洋报》美术编辑，成为中国的第一人采用图文广告艺术;2）1913年讲授西方油画艺术，成为第一位中国人编著《西方美术史》教材;3）1914年第一位中国美术史上采用男模裸体写生课教学的中国美术教育家;4）1914年第一位用于西画教学，介绍《石膏模型用法》，培养出了著名画家潘天寿、丰子恺;5）1915年第一位教育家提出倡导中国现代木版画艺术;6）1915年第一位开创了钢琴音乐教学的先河，书写了《西洋乐器种类概说》;7）1931年首次自书自撰--《华严集联三百》佛教对联集，在中国佛教艺术史上弘法利生，留下了不可动摇的地位;8）开创了古今绝无的“弘一体”，成为首个对传统书法审美观进行革新的艺术大师。弘一法师开启了新的书法审美道路，将中国书法艺术依西洋画“形象”美学理念作为新形势创作，并成功运用佛教静观法作为书法的本体论理论基础。
尼卡诺尔在在宗教与科学，中世纪信仰与近代科学理性之间有必要进行对话，他着重指出认为，近代欧洲自然科学问题与传统社会哲学领域问题的相结合讨论至关重要。这其中包含了相当完整的认识论、哲学本体论、教育人类学和社会教育哲学学说，他的经院教育哲学理论是尚未研究的“灵性”哲学的学术空白领域，是连接当今俄罗斯文化和教育哲学有益的积极的探索。有待后人进一步的挖掘与研究。
弘一法师与尼卡诺尔各自所处的国家历史文化背景有着极大的差异，各自的理论体系依据也存在重大的差异，然而他们的教育哲学理论具有一些共同的独特性，具体表现为：
一、他们都坚持自己本民族的传统文化价值观和理想与西欧哲学结合起来，展示了中国精神文化与俄罗斯文化在知识现象上并存的根本特征;
二、他们都作为教育学家能从人类的哲学观及其本质考虑到人文科学、自然科学、教育学、心理学、宗教学、人类学等知识的共通融合;
三、他们都在教育哲学中提出了一些创新的概念，都对后世产生了积极的影响;
四、他们的教育哲学都建立在本民族传统的基础上，但并不排斥西方的哲学思想。他们都认为没有必要完全接受西方的哲学意识，批评简单地照搬实证主义和拿来主义的公式，应当创新出适合本国国情的新哲学思想理论;
五、他们都能够唤醒和加强人的精神品质，使人在道德上更加完美，善良，富有同情心和责任感;
六、他们都能借鉴西方哲学、科学和艺术成果的基础上努力完善自己的文化传统，使本国文化具有更大的感染力和深度。同时，这两位思想家在确定自己的哲学价值取向时，仍然保持自己的宗教信仰传统。在他们的论著中坚守了本国文明的精神基础。
因此，比较19-20世纪的中国和俄罗斯精神文化是完全恰当的。
四、結语
十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”历史文化资源是一个民族宝贵的精神品格，是一个民族文明的血脉和根基，也是一个国家和一个地区特有文化形态的载体和依托。所以，对历史文化资源的保护与利用问题也是当今时代的世界性课题。
通过对比分析弘一法师和尼卡诺尔教育哲学的独特性，有助于了解中俄两国人民文化交流的历史，对于有效保护和利用历史文化资源，对于中国政府制定今天的国际哲学文化交流政策，对于寻求中俄两国人民的文化共识、深化两国人民的传统友谊具有极其重要的意义。
参考文献：
[1]扎布立采夫.19世纪俄罗斯教育哲学史及总特点﹝J﹞.俄罗斯哲学文化，1990（3）：80-91.
[2]列奥尼多夫.绝对的生活与俄罗斯宗教理论﹝J﹞.斯拉夫文化与文明，乌苏里斯克国立师范学院学报2001（3）：3-5.
[3]笔舒恩.批评的俄罗斯教育哲学.乌苏里斯克国立师范学院人文研究﹝J﹞1997（01）：69.
作者简介：韩雨，河北北方学院法政学院，教育学在读博士，主要研究方向为俄罗斯教育哲学。
关键词：弘一法师;尼卡诺尔：教育哲学
一、关于弘一法师
弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津。于1942年福建泉州圆寂。是将中国佛教文化与传统文化发扬光大的著名文人学者，他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、革新家、思想家和教育家，是中国近现代佛教历史上最享有盛誉的大德高僧。同时也是在国际上知名的大学者。他在书法、篆刻、美术、诗词、音乐、金石、教育、广告、哲学、出版、法学、汉字学、社会学、人体断食实验、环境与动植物保护等方面均有创新性的贡献。作为高僧书法，弘一法师让中国古代书法艺术走向世界。与此同时，弘一法师又是中国历史上第一个把西方音乐传播到中国的先驱者。
二、关于尼卡诺尔（布拉夫科维奇）
尼卡诺尔（1827-1890）是俄罗斯19世纪经院哲学流派重要的教育哲学家之一，在俄罗斯19世纪的哲学发展史上占有重要的位置。被称为是“实证主义哲学的灵性作家”。他曾担任喀山神学院院长，他的哲学体系是俄罗斯传统哲学借鉴吸收欧洲形而上学哲学回答“永恒的”的问题，批评德国古典唯心主义。尼卡诺尔在认识论、本体论、伦理学以及人类学学术研究领域里都达到了相当的哲学高度。他在对待德国古典哲学（以康德、黑格尔、谢林、费希特为代表）的观点和主张持有完全不同的观点。值得特别注意的是，他不仅知道如何管理学院日常的行政事务以及组织学院里的各项活动，而且还非常严肃的撰写哲学论文和书写专著，这在俄罗斯19世纪的哲学史上镌刻了深深的烙印[3]。
三、对比分析弘一法师和尼卡诺尔教育哲学的独特性
弘一法师38岁出家，到62岁时圆寂于泉州著名的开元寺。依据他的有关大量传记和史料而进行历史可考的研究后发现，弘一法师创造了中国近代历史上的13个中国“第一”。其中在教育领域里有如下成就：1）1912年在上海时任《太平洋报》美术编辑，成为中国的第一人采用图文广告艺术;2）1913年讲授西方油画艺术，成为第一位中国人编著《西方美术史》教材;3）1914年第一位中国美术史上采用男模裸体写生课教学的中国美术教育家;4）1914年第一位用于西画教学，介绍《石膏模型用法》，培养出了著名画家潘天寿、丰子恺;5）1915年第一位教育家提出倡导中国现代木版画艺术;6）1915年第一位开创了钢琴音乐教学的先河，书写了《西洋乐器种类概说》;7）1931年首次自书自撰--《华严集联三百》佛教对联集，在中国佛教艺术史上弘法利生，留下了不可动摇的地位;8）开创了古今绝无的“弘一体”，成为首个对传统书法审美观进行革新的艺术大师。弘一法师开启了新的书法审美道路，将中国书法艺术依西洋画“形象”美学理念作为新形势创作，并成功运用佛教静观法作为书法的本体论理论基础。
尼卡诺尔在在宗教与科学，中世纪信仰与近代科学理性之间有必要进行对话，他着重指出认为，近代欧洲自然科学问题与传统社会哲学领域问题的相结合讨论至关重要。这其中包含了相当完整的认识论、哲学本体论、教育人类学和社会教育哲学学说，他的经院教育哲学理论是尚未研究的“灵性”哲学的学术空白领域，是连接当今俄罗斯文化和教育哲学有益的积极的探索。有待后人进一步的挖掘与研究。
弘一法师与尼卡诺尔各自所处的国家历史文化背景有着极大的差异，各自的理论体系依据也存在重大的差异，然而他们的教育哲学理论具有一些共同的独特性，具体表现为：
一、他们都坚持自己本民族的传统文化价值观和理想与西欧哲学结合起来，展示了中国精神文化与俄罗斯文化在知识现象上并存的根本特征;
二、他们都作为教育学家能从人类的哲学观及其本质考虑到人文科学、自然科学、教育学、心理学、宗教学、人类学等知识的共通融合;
三、他们都在教育哲学中提出了一些创新的概念，都对后世产生了积极的影响;
四、他们的教育哲学都建立在本民族传统的基础上，但并不排斥西方的哲学思想。他们都认为没有必要完全接受西方的哲学意识，批评简单地照搬实证主义和拿来主义的公式，应当创新出适合本国国情的新哲学思想理论;
五、他们都能够唤醒和加强人的精神品质，使人在道德上更加完美，善良，富有同情心和责任感;
六、他们都能借鉴西方哲学、科学和艺术成果的基础上努力完善自己的文化传统，使本国文化具有更大的感染力和深度。同时，这两位思想家在确定自己的哲学价值取向时，仍然保持自己的宗教信仰传统。在他们的论著中坚守了本国文明的精神基础。
因此，比较19-20世纪的中国和俄罗斯精神文化是完全恰当的。
四、結语
十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”历史文化资源是一个民族宝贵的精神品格，是一个民族文明的血脉和根基，也是一个国家和一个地区特有文化形态的载体和依托。所以，对历史文化资源的保护与利用问题也是当今时代的世界性课题。
通过对比分析弘一法师和尼卡诺尔教育哲学的独特性，有助于了解中俄两国人民文化交流的历史，对于有效保护和利用历史文化资源，对于中国政府制定今天的国际哲学文化交流政策，对于寻求中俄两国人民的文化共识、深化两国人民的传统友谊具有极其重要的意义。
参考文献：
[1]扎布立采夫.19世纪俄罗斯教育哲学史及总特点﹝J﹞.俄罗斯哲学文化，1990（3）：80-91.
[2]列奥尼多夫.绝对的生活与俄罗斯宗教理论﹝J﹞.斯拉夫文化与文明，乌苏里斯克国立师范学院学报2001（3）：3-5.
[3]笔舒恩.批评的俄罗斯教育哲学.乌苏里斯克国立师范学院人文研究﹝J﹞1997（01）：69.
作者简介：韩雨，河北北方学院法政学院，教育学在读博士，主要研究方向为俄罗斯教育哲学。