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【摘要】“太平歌”，也叫“太平调”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一种民间歌曲形式。太平歌是榆中流传的民歌里的一种表现形式，多以祝福、孝道、劝善为要，又名“押鼓曲”，是在闹春节耍社火时社火队在表演场地演唱的一种曲目。太平歌在榆中全县范围内都有分布，以南部马坡乡和川区三角城乡一带较为集中。本文主要从榆中特殊的地域特征、社会环境等方面出发，分析研究“太平歌”的形成原因，从而达到更好地传承“太平歌”这一民间歌曲的目的。
【关键词】太平歌 民间歌曲形式 地域特征 形成原因
【基金项目】本文系2017年度甘肃省“十三五”科学规划课题《甘肃“一带一路”节点中“榆中太平歌”教学传承与研究》（立项号：GS[2017]GHB2437） （市级课题立项号：LZ[2017]GH641）研究成果。
【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）28-0230-02
“一带一路”（英文：The Belt and Road，缩写B&R）是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。它将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。一带一路的中心线为连云港——郑州——西安——兰州——新疆——中亚——欧洲。甘肃是“一带一路”的重要节点，而兰州市榆中县，又处在这个节点的核心位置。
“太平歌”，也叫“太平调”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一种民间歌曲形式。太平歌表演形式主要有三种：一种为清代咸丰年间兴起并流传下来的传统表演形式。表演时，一人击鼓，周围的人自由唱太平歌，歌词内容多以“三国”、“水浒”中英雄人物故事为蓝本，进行再创作。一种是在太平鼓表演完一场后的间隙中，由一人唱一曲小令，众人击太平鼓为节拍，内容多为表达民众的生活情趣。思想导向为庆贺丰收，祈祷太平盛世，表达民众安居乐业的愿望和精神追求。另一种，即在前两种基础上，演变而成的仪式歌，伴奏器乐为锣、钹、羊皮鼓，多用于乡村庙会的文化空间活动。
根据调查，目前国外还没有发现关于太平歌的研究。在国内，近年来，随着老一辈代表性艺人的锐减，能系统演唱太平歌的为数不多。“人亡歌息，人去艺绝”，太平歌也逐渐沉寂。作为一种对传统文化的拯救手段，随着“非遗”项目的申请，各地都在对当地的太平歌资料进行挖掘、整理。因此，保护传承太平歌的行为势在必行。
一、太平歌的形成與内容
（一）自然地理因素
榆中县位于甘肃省中部，地处兰州市东郊，西靠兰州市城关区、七里河区，东邻定西市安定区，西南与临洮县交界，北隔黄河与白银市相望，东北与会宁县、靖远县接壤，是国家扶贫开发工作重点县。全县辖8镇15乡、4个社区、268个行政村，总人口42.4万人，其中农村人口38.8万人，有汉、回、壮、满等12个民族。因其与众多县区接壤，又拥有较多少数民族，地形地势、社会环境较为复杂，为太平歌的形成打下良好的基础。
（二）人文历史因素
榆中历史源远流长，早在距今四千多年前的新石器时代就有先民居住榆中地区的马家山、白虎山一带。据《水经注》记载：“河水经榆中县北，昔蒙恬逐戎开榆中之地。” 秦始皇三十三年（公元前214年）置榆中县，属陇西郡辖。汉武帝时，榆中属陇西、天水两郡地。汉昭帝始元六年（公元前81年），设金城郡，榆中县改属金城郡。西晋后，榆中县隶属苑川郡。公元581年设立兰州总管府。755年至五代，榆中全境一直为吐蕃所有。公元960年榆中为西夏领地，宋元丰四年（1081年）榆中又回到了北宋的版图。康熙五年，兰州始成甘肃省会。辛亥革命后，兰州、巩昌2府并为兰山道，金县属兰山道。民国8年10月恢复榆中县。1949年8月16日榆中解放，成立榆中县人民政府，隶属定西专员公署。1956年9月，榆中县人民政府委员会改为榆中县人民委员会。1968年1月，成立榆中县革命委员会。1970年4月，划归兰州市管辖。1980年，撤销榆中县革命委员会，恢复榆中县人民政府。悠久的历史文化，为榆中太平歌的形成奠定了深厚的历史基础。
（三）多民族文化因素
榆中地处少数民族聚居边缘区，是内地政权与少数民族争执的焦点地带。自古以来，榆中是内地华夏民族与西北少数民族交汇地带，是西北地区少数民族活动较为频繁的地域。在民族演进的历史中，经历了民族的不断同化与融合，形成了现存的民族格局。由于战争的原因，加上秦、明两个朝代多次宿卫、戍边、屯田，迁移了较多的内地移民或谪民充边。两千多年来，羌、戎、氐、月氏、匈奴、乌孙、鲜卑、卢水胡、吐谷浑、党项、吐蕃、女真族、蒙古族、满族、回族等10多个民族在这里生存过。民族之间的争战与共处，成了民族同化和民族融合的催化剂。在民族历史演化中，通过内地移民带动了榆中农业和手工业的发展，使部分游弋的少数民族得以定居，各民族以大杂居和小杂居加速了零散民族的汉化。到了当代，在榆中定居的主要有汉、回两个民族。长时间多民族之间文化的融合， 为榆中太平歌的形成打下坚实的民族基础。
二、太平歌独特的文化价值
（一）太平歌的社会价值
费孝通说：“我们对于鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾避祸，我们的祭祀有点象请客，疏通，贿赂。我们的祈祷是许愿，哀乞;鬼神在我们是权力，不是理想;是财源，不是公道。”太平歌正是在这样的环境中，得到了一定的传播，并被广大民众所认同。也就是说，民众之于自己的意愿，在庙会这个文化空间中，通过诵读和歌唱的形式，意图通过臆想中的神灵，得到愿望的满足感。而音乐本身的节奏和美感，也让人们获得了一种特定时间内的满足感。
（二）太平歌的时代价值
从 “太平歌”演唱认真审视现在的中国社会，我们发现近几年来，在中国广大的农村，像榆中苑川流域百姓信奉的“白马爷”和“八蜡爷”一样的各种庙会纷纷复活。农民们在构建新的村镇文化模式的时候，又将那些被打倒取缔的庙会庆典信仰重新给与新的解释，并不断的调整使其在适应现代社会的情况下实现了传统的再造。
（三）太平歌的政治价值
这种民间传统经历了漫长的历史时期，已经完全的融入了村落生命当中，成为整个村落机体的组成部分，并且在这个社会的大转型时期逐渐的延伸到现代化的过程中，促进参与市场经济竞争的集体优势。这就得到了政府的一种默认，而且在这种传统的复兴中，很多政治权利也参与了复兴的过程，一些地方的干部往往成了复兴活动中的组织者。人们在迎神的仪式中加入了一个有很多妇女组织的“秧歌队”，太平歌的演唱也赋予了新的内容。比如“脱贫致富”、“生态保护”的歌词的植入，突破了传统歌词的范畴，具有了政治化属性。
三、传承太平歌的独特意义
民间音乐的社会功能具体表现为情绪、审美、娱乐、交流、符号象征和身体反应。其社会价值为共同拥有的财富、个人体验、治疗、是一种纯粹精神和力量的象征，同时，民间音乐又具有构建和谐社会的辅助作用，促进人与人之间的和谐共处。
长期以来，中国传统文化的民间音乐在中国各民族发展历史中植根最深、影响最广，是民族情感的寄托，是民族精神和性格的体现。尤其是如今在“一带一路”的节点中，挖掘、还原、延续民间音乐最本真的面目，体验淳朴的音乐美，对于提升广大民众内心修养，提高国民素质，增强民族凝聚力，有着重要的价值和意义。
【关键词】太平歌 民间歌曲形式 地域特征 形成原因
【基金项目】本文系2017年度甘肃省“十三五”科学规划课题《甘肃“一带一路”节点中“榆中太平歌”教学传承与研究》（立项号：GS[2017]GHB2437） （市级课题立项号：LZ[2017]GH641）研究成果。
【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）28-0230-02
“一带一路”（英文：The Belt and Road，缩写B&R）是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。它将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。一带一路的中心线为连云港——郑州——西安——兰州——新疆——中亚——欧洲。甘肃是“一带一路”的重要节点，而兰州市榆中县，又处在这个节点的核心位置。
“太平歌”，也叫“太平调”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一种民间歌曲形式。太平歌表演形式主要有三种：一种为清代咸丰年间兴起并流传下来的传统表演形式。表演时，一人击鼓，周围的人自由唱太平歌，歌词内容多以“三国”、“水浒”中英雄人物故事为蓝本，进行再创作。一种是在太平鼓表演完一场后的间隙中，由一人唱一曲小令，众人击太平鼓为节拍，内容多为表达民众的生活情趣。思想导向为庆贺丰收，祈祷太平盛世，表达民众安居乐业的愿望和精神追求。另一种，即在前两种基础上，演变而成的仪式歌，伴奏器乐为锣、钹、羊皮鼓，多用于乡村庙会的文化空间活动。
根据调查，目前国外还没有发现关于太平歌的研究。在国内，近年来，随着老一辈代表性艺人的锐减，能系统演唱太平歌的为数不多。“人亡歌息，人去艺绝”，太平歌也逐渐沉寂。作为一种对传统文化的拯救手段，随着“非遗”项目的申请，各地都在对当地的太平歌资料进行挖掘、整理。因此，保护传承太平歌的行为势在必行。
一、太平歌的形成與内容
（一）自然地理因素
榆中县位于甘肃省中部，地处兰州市东郊，西靠兰州市城关区、七里河区，东邻定西市安定区，西南与临洮县交界，北隔黄河与白银市相望，东北与会宁县、靖远县接壤，是国家扶贫开发工作重点县。全县辖8镇15乡、4个社区、268个行政村，总人口42.4万人，其中农村人口38.8万人，有汉、回、壮、满等12个民族。因其与众多县区接壤，又拥有较多少数民族，地形地势、社会环境较为复杂，为太平歌的形成打下良好的基础。
（二）人文历史因素
榆中历史源远流长，早在距今四千多年前的新石器时代就有先民居住榆中地区的马家山、白虎山一带。据《水经注》记载：“河水经榆中县北，昔蒙恬逐戎开榆中之地。” 秦始皇三十三年（公元前214年）置榆中县，属陇西郡辖。汉武帝时，榆中属陇西、天水两郡地。汉昭帝始元六年（公元前81年），设金城郡，榆中县改属金城郡。西晋后，榆中县隶属苑川郡。公元581年设立兰州总管府。755年至五代，榆中全境一直为吐蕃所有。公元960年榆中为西夏领地，宋元丰四年（1081年）榆中又回到了北宋的版图。康熙五年，兰州始成甘肃省会。辛亥革命后，兰州、巩昌2府并为兰山道，金县属兰山道。民国8年10月恢复榆中县。1949年8月16日榆中解放，成立榆中县人民政府，隶属定西专员公署。1956年9月，榆中县人民政府委员会改为榆中县人民委员会。1968年1月，成立榆中县革命委员会。1970年4月，划归兰州市管辖。1980年，撤销榆中县革命委员会，恢复榆中县人民政府。悠久的历史文化，为榆中太平歌的形成奠定了深厚的历史基础。
（三）多民族文化因素
榆中地处少数民族聚居边缘区，是内地政权与少数民族争执的焦点地带。自古以来，榆中是内地华夏民族与西北少数民族交汇地带，是西北地区少数民族活动较为频繁的地域。在民族演进的历史中，经历了民族的不断同化与融合，形成了现存的民族格局。由于战争的原因，加上秦、明两个朝代多次宿卫、戍边、屯田，迁移了较多的内地移民或谪民充边。两千多年来，羌、戎、氐、月氏、匈奴、乌孙、鲜卑、卢水胡、吐谷浑、党项、吐蕃、女真族、蒙古族、满族、回族等10多个民族在这里生存过。民族之间的争战与共处，成了民族同化和民族融合的催化剂。在民族历史演化中，通过内地移民带动了榆中农业和手工业的发展，使部分游弋的少数民族得以定居，各民族以大杂居和小杂居加速了零散民族的汉化。到了当代，在榆中定居的主要有汉、回两个民族。长时间多民族之间文化的融合， 为榆中太平歌的形成打下坚实的民族基础。
二、太平歌独特的文化价值
（一）太平歌的社会价值
费孝通说：“我们对于鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾避祸，我们的祭祀有点象请客，疏通，贿赂。我们的祈祷是许愿，哀乞;鬼神在我们是权力，不是理想;是财源，不是公道。”太平歌正是在这样的环境中，得到了一定的传播，并被广大民众所认同。也就是说，民众之于自己的意愿，在庙会这个文化空间中，通过诵读和歌唱的形式，意图通过臆想中的神灵，得到愿望的满足感。而音乐本身的节奏和美感，也让人们获得了一种特定时间内的满足感。
（二）太平歌的时代价值
从 “太平歌”演唱认真审视现在的中国社会，我们发现近几年来，在中国广大的农村，像榆中苑川流域百姓信奉的“白马爷”和“八蜡爷”一样的各种庙会纷纷复活。农民们在构建新的村镇文化模式的时候，又将那些被打倒取缔的庙会庆典信仰重新给与新的解释，并不断的调整使其在适应现代社会的情况下实现了传统的再造。
（三）太平歌的政治价值
这种民间传统经历了漫长的历史时期，已经完全的融入了村落生命当中，成为整个村落机体的组成部分，并且在这个社会的大转型时期逐渐的延伸到现代化的过程中，促进参与市场经济竞争的集体优势。这就得到了政府的一种默认，而且在这种传统的复兴中，很多政治权利也参与了复兴的过程，一些地方的干部往往成了复兴活动中的组织者。人们在迎神的仪式中加入了一个有很多妇女组织的“秧歌队”，太平歌的演唱也赋予了新的内容。比如“脱贫致富”、“生态保护”的歌词的植入，突破了传统歌词的范畴，具有了政治化属性。
三、传承太平歌的独特意义
民间音乐的社会功能具体表现为情绪、审美、娱乐、交流、符号象征和身体反应。其社会价值为共同拥有的财富、个人体验、治疗、是一种纯粹精神和力量的象征，同时，民间音乐又具有构建和谐社会的辅助作用，促进人与人之间的和谐共处。
长期以来，中国传统文化的民间音乐在中国各民族发展历史中植根最深、影响最广，是民族情感的寄托，是民族精神和性格的体现。尤其是如今在“一带一路”的节点中，挖掘、还原、延续民间音乐最本真的面目，体验淳朴的音乐美，对于提升广大民众内心修养，提高国民素质，增强民族凝聚力，有着重要的价值和意义。