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[摘 要]各院校学生在专业知识和专业技能等方面比较重视,但由于文理相融的素质教育的欠缺,致使学生可持续发展的内驱力不够,成为他们再发展、再塑造的瓶颈。本文从杨叔子院士谈《岳阳楼记》的理解和启示,对文理相融的素质的好处进行阐述。
[关键词]素质教育;文理相融
[中图分类号]G41 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432(2009)22-0126-02
杨叔子院士在机械工程领域的成就卓著,是著名的自然科学家和中国科学院院士。同时他对人文科学和中国古代文化的理解和感悟之深、之广,对自然科学和人文科学相融的哲学思考也非一般人可望其项背。2000年10月中旬杨叔子院士到岳阳参加一个全国性的机械设备故障诊断学术会议,在会上,他说《岳阳楼记》不但是一篇杰出的政治议论文,一篇绝妙的风景描叙文,而且是一篇地道的有关诊断的学术论文,全场听众愕然。他进一步解释道:所谓诊断,本质上就是依据诊断对象的征兆来同参考标准或典型案例的征兆对比,从而作出结论。给机械设备诊断,一般分三步:第一步,要决定提取些什么信号;第二步,要从分析这些信号中提取征兆,例如,从振动的波形提取峰值频率;第三步,要根据征兆作出诊断,例如,根据峰值频率诊断出是机器的转子不平衡。整过过程必须强调两点:①诊断得有对象;②诊断得有参考标准,得有大量的典型故障案例,每种故障有些什么征兆,案例越多,诊断就越准。那么《岳阳楼记》呢?诊断的对象是“迁客骚人”,对比的参考标准或典型案例是“古仁人”。诊断也是三步:第一步,取信号,取“览物之情”,外界条件不同,迁客骚人有什么反应;“霪雨霏霏”,“阴风怒号”,有了“满目萧然,感极而悲”;“春和景明”,“一碧万顷”,有了“把酒临风,其喜洋洋”;第二步,分析这些信号,提取征兆,征兆是“以物喜,以己悲”;第三步,进行诊断,所谓诊断,正如前述,就是同参考标准或典型案例对比,同“古仁人”对比,“古仁人”的征兆是“异二者之为”,“不以物喜,不以己悲”;结论就显然了,他们不是“古仁人”所有的:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”所以,《岳阳楼记》是一篇诊断学术论文。说罢,全场听众为之叫好鼓掌。杨院士一向提倡学习要文理兼通,他大力倡导理工科学生加强人文科学素养,这次讲话以实例说明了文理相通的哲学道理。
我国的教育中,文理分离,特别是重理轻文的倾向严重,以致学理的,往往轻文、怕文、厌文乃至斥文;当然也有学文的轻理、怕理厌理乃至斥理。这不能不同我国教育中文理分离、文文分离、理理分离、过于重实用轻基础、急功近利而形成的学生的知识面太窄与灵性阻塞密切有关。因此,必须提倡和加强人文素质教育,即将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使其内化为人的气质、人格和修养,使其成为受教育者内在的相对稳定的品质。科学是“立世之基”,人文是“为人之本”,两者不可缺一。一个社会,一个人,科学与人文是不可分割的,不可缺一的。科学与人文,两者相融则利,相离则弊。科学与人文两者相融,对一个人,有百利而无一害。下面就我个人的理解来讲一些文理相融的好处。
第一,利于形成高度的社会责任感。
人类社会之所以成一个社会,是因为生活在这个社会的人应对这个社会有责任感。科学是求真,人文是求善。1998年10月在巴黎举行的全世界第一次高等教育大会,制定的《宣言》中明确宣告:高等教育的首要任务是培养具有高素质的毕业生和负责任的公民。讲得太好了!作为学生,是高素质的;而进入社会,作为一个公民,这个高素质就应表现为高度的责任感。在科学技术高度发达与迅速发展的今天,科学技术成果的作用与影响越来越强大、越广阔、越深远、越严重,这个负责任就越为重大了。何况,只有有了高度的责任感,才有强大的动力,才有无比的激情,才有全身心的投入,才有如醉如痴的入迷,才可能在这一高度升华的精神境界中迸发出不可思议的创造力量与奇迹。求真、务善、完善、创新,这就是人生追求的最高统一。
第二,利于形成创新的哲学思维。
爱因斯坦的讲法十分典型,他讲,物理给我知识,艺术给想象力,知识是有限的,而艺术开拓的想象力是无限的。他还讲,科学研究中真正可贵的因素是直觉。彭加勒讲得就更直接:逻辑是证明的工具,而直觉是发现的工具。众所周知,只有发现,才可能有原始性创新;而逻辑本身是封闭的,实质上,结论就在前提中,结论是从前提中演绎而得到的。一个伟大的科技大家或文艺大家,不管自觉还是不自觉,这两种思维莫不具备。科学研究表明,人的左脑主要从事于严密的逻辑思维,这主要同科技活动密切有关,而右脑主要从事于开放的形象思维,这主要同文艺活动密切有关,同时,右脑的记忆量是左脑的百万倍以上,直觉、顿悟、灵感在右脑。在科学技术高度发达的今天,往往忽视了人文文化的作用,忽视了极为重要的右脑的作用。也只有具备了这两种思维,左脑右脑都得到了相应的发展,大脑才得到全面发展,左脑右脑各自才能得到更好的发展。由于自然科学主要是依靠逻辑思维,其思维方式往往是收敛的、确定的、必然的,而人文社会科学主要是依靠形象思维,其思维方式常常带有发散性、多元性和或然性。文理相融可使学生经常进行两种思维方式的交差、互补训练,形成全面的知识结构,这对于大学生创新思维的培养具有良好的促进作用。事实证明,超一流的科学家身上蕴聚着超一流的人文素质,他们是科学家,同时也是具有良好的人文道德修养的思想家、哲学家、艺术家。如在科学发展史上具有划时代地位的科学家爱因斯坦,不仅是一位建树卓越的学者,而且还是一位伟大的哲学家和出色的小提琴演奏家。那些为人类历史发展做出过卓越贡献的伟大科学家们,如居里夫人、爱迪生、李四光、竺可桢、华罗庚、钱学森等,他们对人类的贡献,不仅在科学本身,还在于他们伟大的精神力量和可贵品格。因此,培养良好的文理相融的素质,将关系到所学专业上的成就,为创新思维的培养和开展创造性活动打下坚实的基础。
第三,利于形成积极的生活方式。
积极的生活方式是健康的,并能和谐的与个人和社会相处。事业要成功,有追求、有知识、有能力、有思维能力还不够,同时还要有积极的生活方式和与外界和谐相处的能力。一个人要生活,要学习,要工作,总得同外界发生关系,得处理个人与个人、个人与集体、个人与社会、个人与自然界的关系,人就是生活在关系中。毫无疑问,这些关系如何,势必影响到此事做得如何,是成是败,是好是坏。不要违背客观规律去处理关系,就是讲要处理好人际之间的关系。科学与人文相融,也是一个人事业成败的关键因素。
总之,文理相融是当代学生必须重视和加强的素质教育,对建设创新型国家和个人的良好发展都将有极大的推动作用。
参考文献:
[1]翟玉肖.高职高专院校人文素质教育的误区、意义及对策[J].经营管理者,2008(13).
[2]杨叔子,余东升.文化素质教育与通识教育之比较[J].高等教育研究,2007(6).
[3]张常年,李颖.加强文化素质教育注重学生全面发展[J].北京教育(高教版),2008(1).
[4]采访者,覃美琼.杨叔子:再谈高校文化素质教育[J].高校教育管理,2008(3)
[5]章兢,何祖健.从“知识育人”到“文化育人”,整体论视野中的大学素质教育[J].高等教育研究,2008(11).
[收稿日期]2009-05-10
[关键词]素质教育;文理相融
[中图分类号]G41 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432(2009)22-0126-02
杨叔子院士在机械工程领域的成就卓著,是著名的自然科学家和中国科学院院士。同时他对人文科学和中国古代文化的理解和感悟之深、之广,对自然科学和人文科学相融的哲学思考也非一般人可望其项背。2000年10月中旬杨叔子院士到岳阳参加一个全国性的机械设备故障诊断学术会议,在会上,他说《岳阳楼记》不但是一篇杰出的政治议论文,一篇绝妙的风景描叙文,而且是一篇地道的有关诊断的学术论文,全场听众愕然。他进一步解释道:所谓诊断,本质上就是依据诊断对象的征兆来同参考标准或典型案例的征兆对比,从而作出结论。给机械设备诊断,一般分三步:第一步,要决定提取些什么信号;第二步,要从分析这些信号中提取征兆,例如,从振动的波形提取峰值频率;第三步,要根据征兆作出诊断,例如,根据峰值频率诊断出是机器的转子不平衡。整过过程必须强调两点:①诊断得有对象;②诊断得有参考标准,得有大量的典型故障案例,每种故障有些什么征兆,案例越多,诊断就越准。那么《岳阳楼记》呢?诊断的对象是“迁客骚人”,对比的参考标准或典型案例是“古仁人”。诊断也是三步:第一步,取信号,取“览物之情”,外界条件不同,迁客骚人有什么反应;“霪雨霏霏”,“阴风怒号”,有了“满目萧然,感极而悲”;“春和景明”,“一碧万顷”,有了“把酒临风,其喜洋洋”;第二步,分析这些信号,提取征兆,征兆是“以物喜,以己悲”;第三步,进行诊断,所谓诊断,正如前述,就是同参考标准或典型案例对比,同“古仁人”对比,“古仁人”的征兆是“异二者之为”,“不以物喜,不以己悲”;结论就显然了,他们不是“古仁人”所有的:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”所以,《岳阳楼记》是一篇诊断学术论文。说罢,全场听众为之叫好鼓掌。杨院士一向提倡学习要文理兼通,他大力倡导理工科学生加强人文科学素养,这次讲话以实例说明了文理相通的哲学道理。
我国的教育中,文理分离,特别是重理轻文的倾向严重,以致学理的,往往轻文、怕文、厌文乃至斥文;当然也有学文的轻理、怕理厌理乃至斥理。这不能不同我国教育中文理分离、文文分离、理理分离、过于重实用轻基础、急功近利而形成的学生的知识面太窄与灵性阻塞密切有关。因此,必须提倡和加强人文素质教育,即将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使其内化为人的气质、人格和修养,使其成为受教育者内在的相对稳定的品质。科学是“立世之基”,人文是“为人之本”,两者不可缺一。一个社会,一个人,科学与人文是不可分割的,不可缺一的。科学与人文,两者相融则利,相离则弊。科学与人文两者相融,对一个人,有百利而无一害。下面就我个人的理解来讲一些文理相融的好处。
第一,利于形成高度的社会责任感。
人类社会之所以成一个社会,是因为生活在这个社会的人应对这个社会有责任感。科学是求真,人文是求善。1998年10月在巴黎举行的全世界第一次高等教育大会,制定的《宣言》中明确宣告:高等教育的首要任务是培养具有高素质的毕业生和负责任的公民。讲得太好了!作为学生,是高素质的;而进入社会,作为一个公民,这个高素质就应表现为高度的责任感。在科学技术高度发达与迅速发展的今天,科学技术成果的作用与影响越来越强大、越广阔、越深远、越严重,这个负责任就越为重大了。何况,只有有了高度的责任感,才有强大的动力,才有无比的激情,才有全身心的投入,才有如醉如痴的入迷,才可能在这一高度升华的精神境界中迸发出不可思议的创造力量与奇迹。求真、务善、完善、创新,这就是人生追求的最高统一。
第二,利于形成创新的哲学思维。
爱因斯坦的讲法十分典型,他讲,物理给我知识,艺术给想象力,知识是有限的,而艺术开拓的想象力是无限的。他还讲,科学研究中真正可贵的因素是直觉。彭加勒讲得就更直接:逻辑是证明的工具,而直觉是发现的工具。众所周知,只有发现,才可能有原始性创新;而逻辑本身是封闭的,实质上,结论就在前提中,结论是从前提中演绎而得到的。一个伟大的科技大家或文艺大家,不管自觉还是不自觉,这两种思维莫不具备。科学研究表明,人的左脑主要从事于严密的逻辑思维,这主要同科技活动密切有关,而右脑主要从事于开放的形象思维,这主要同文艺活动密切有关,同时,右脑的记忆量是左脑的百万倍以上,直觉、顿悟、灵感在右脑。在科学技术高度发达的今天,往往忽视了人文文化的作用,忽视了极为重要的右脑的作用。也只有具备了这两种思维,左脑右脑都得到了相应的发展,大脑才得到全面发展,左脑右脑各自才能得到更好的发展。由于自然科学主要是依靠逻辑思维,其思维方式往往是收敛的、确定的、必然的,而人文社会科学主要是依靠形象思维,其思维方式常常带有发散性、多元性和或然性。文理相融可使学生经常进行两种思维方式的交差、互补训练,形成全面的知识结构,这对于大学生创新思维的培养具有良好的促进作用。事实证明,超一流的科学家身上蕴聚着超一流的人文素质,他们是科学家,同时也是具有良好的人文道德修养的思想家、哲学家、艺术家。如在科学发展史上具有划时代地位的科学家爱因斯坦,不仅是一位建树卓越的学者,而且还是一位伟大的哲学家和出色的小提琴演奏家。那些为人类历史发展做出过卓越贡献的伟大科学家们,如居里夫人、爱迪生、李四光、竺可桢、华罗庚、钱学森等,他们对人类的贡献,不仅在科学本身,还在于他们伟大的精神力量和可贵品格。因此,培养良好的文理相融的素质,将关系到所学专业上的成就,为创新思维的培养和开展创造性活动打下坚实的基础。
第三,利于形成积极的生活方式。
积极的生活方式是健康的,并能和谐的与个人和社会相处。事业要成功,有追求、有知识、有能力、有思维能力还不够,同时还要有积极的生活方式和与外界和谐相处的能力。一个人要生活,要学习,要工作,总得同外界发生关系,得处理个人与个人、个人与集体、个人与社会、个人与自然界的关系,人就是生活在关系中。毫无疑问,这些关系如何,势必影响到此事做得如何,是成是败,是好是坏。不要违背客观规律去处理关系,就是讲要处理好人际之间的关系。科学与人文相融,也是一个人事业成败的关键因素。
总之,文理相融是当代学生必须重视和加强的素质教育,对建设创新型国家和个人的良好发展都将有极大的推动作用。
参考文献:
[1]翟玉肖.高职高专院校人文素质教育的误区、意义及对策[J].经营管理者,2008(13).
[2]杨叔子,余东升.文化素质教育与通识教育之比较[J].高等教育研究,2007(6).
[3]张常年,李颖.加强文化素质教育注重学生全面发展[J].北京教育(高教版),2008(1).
[4]采访者,覃美琼.杨叔子:再谈高校文化素质教育[J].高校教育管理,2008(3)
[5]章兢,何祖健.从“知识育人”到“文化育人”,整体论视野中的大学素质教育[J].高等教育研究,2008(11).
[收稿日期]2009-05-10