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共生语文教学思想的基本立意，是在教学品位上不断升华，教学过程上自然而然，教学内容上质朴无华，教学形式上丰富活泼，其极致可称为得“道”，归于语文本质之道。
文情，因共生而汇合
语文课上，我和学生们一起品词析句，揣摩关键词，玩味标点的秘妙……语文课变成激情燃烧的天堂，情感栖息的温床。我们轻轻拨动着文与情的心弦，便流淌出高山流水般的天籁情韵。这是多么美好的境界啊！
文本是“情”的载体，一篇篇课文无不附依着情、浓缩着情、洋溢着情。既有浓烈的“亲情”，又有炽热的“友情”；既有澎湃的“激情”，又有温润的“柔情”……我揣摩着作者的心，体味着作者的情，试图让作者的情、教者的意化作一曲温婉的曲调，静静流淌于孩子们的心田。
语文课堂要洋溢着浓浓的情，教师更应是“性情中人”。在课堂上，领着孩子们走进诗情画意的意境中，跟随着主人公，一起笑逐颜开，一起黯然神伤，一起酣畅淋漓地笑，一起慷慨激昂地诉说。课堂就是一个文情汇合的“场”，和孩子们倾情组建一个情感场，使师生情感共生；组建一个心理场，使师生心灵共通；组建一个信息场，使课堂情感共振。我希望我的课堂是一片金黄的麦田，在这个简单、纯洁的地方，孩子们撒欢尽情地奔跑着，他们毫无顾虑地说着自己想说的话，他们尽情地唱着自己想唱的歌，而我总是含笑看着他们，我的职责就是守护这群孩子，守护这片金色的麦田。
言意，因共生而融合
读——知言会意。实践告诉我，读是获得言意共生的根本手段。读不但促进了理解，也培养了语感，积累了语言。读熟了，课文的词语、句子、段落、篇章烂熟于心，学生就能自然地习得。
品——赏言明意。母语教学应引导学生借助文本中一个个鲜活生动的词语，一个个精妙的句子，架设起一座座桥梁，实现与文本的对话。教师在与文本对话的基础上，引导学生以各自的感官去触摸、品味语言文字。品味点可以是文本的精彩句段，可以是写法上的独特之处，可以是句式上的有心变化，可以是修辞上的别具一格，凝聚着作者心智的言语，为从意到言的转换做好准备。
述——心言升意。学生在富有情趣的阅读氛围中，通过对典型言语作品的读与品，不断内化知识、思想、情感、精神等方面的收获，并在据言知意的过程中，意开始酝酿，觉得有许多东西要表达，加上语言表达方法的介入，进入一种言语倾吐的积极而活跃的状态之中，即“心言升意”。
形神，因共生而聚合
神是散文教学之本。神是一篇文章中一以贯之的思想感情。如《宋庆龄故居的樟树》一文，真正的目的是借樟树赞扬宋庆龄高尚的品格和坚毅的革命情怀。因此，把握散文中的“神”十分重要，否则诸多材料、词语都只是零乱的碎片，无法在头脑中形成有机的整体，当然也就难以获得理想的阅读效果。学生能否真正认识散文中的神，有赖于教师在课堂上作恰当的引导，做到举一反三。
境是散文教学之门。境，包含了情和思的境。“作者胸有境，入境始于亲。”要达到这种效果，就必须让学生入情入境地读进去，入情入境地品味，入情入境地想象，这样才能见作者之所见，想作者之所想，才能读得有滋有味，才能理解得深入，才能更好地得到情感的陶冶、思想的启迪，才能尽情地享受作者所描绘的美。让学生入情入境地读进去，尽情地徜徉于语言文字所描绘的意境中，这样的阅读教学已不单单是为了理解，而成了享受语言文字所表现的社会之美、自然之美、生活之美、人性之美的一种手段。
情是散文教学之魂。情感是散文的生命，作者着力抒发内心的情感，表达内心的体验。由最初品味美的感性认识，过渡到理性认识，促进情感的体验。让我们的学生做个有情人，让他们学会为生命感动，为生活感动，是语文教师的责任。在课堂教学中，我用深情的教学语言，来打动和感染学生，使学生尽快地走进作品，走进作者心灵。唤起他们对美的体验和追求，对美好情感的渴望。
理趣，因共生而契合
语文是人的主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和智慧的展现。语文教育的真正价值在于引领学生获取这种感受，体验这种情感、转化这种智慧、积淀这种文化，最终形成自己丰富的精神世界。
语文课对于学生来说是一种熏陶和感染。她滋养着孩子的心灵，丰富着孩子的生活。语文的陶冶功能，绝不是在一堂课上立竿见影、一蹴而就的事情，而是一种耳濡目染、潜移默化的影响。可爱的珍珠鸟让孩子们增添一份生活的情趣；九色鹿赋予孩子与人为善的品质；发奋图强的司马迁让学生学会坚守信念；那充满鼓励的“掌声”，让学生懂得关爱他人的可贵……学生每天在这满含情感的文字中，滋养着内心，丰盈着自己的精神世界。
语文也为学生的一生积淀，它又在丰富着学生的生活。失意时，写一个励志的格言鼓励自己；快乐时，写一首小诗释放自己的情怀；离别时，信手拈来一句送别诗赠与友人；思念时，用一行行文字倾述幽幽怀念之情。语文离不开理趣，理趣点亮语文。
我幸运，我是一名语文教师；我幸福，我每天和学生共生于语文的美丽空间。语文，为共生而教。
（作者单位：连云港市师专二附小）
文情，因共生而汇合
语文课上，我和学生们一起品词析句，揣摩关键词，玩味标点的秘妙……语文课变成激情燃烧的天堂，情感栖息的温床。我们轻轻拨动着文与情的心弦，便流淌出高山流水般的天籁情韵。这是多么美好的境界啊！
文本是“情”的载体，一篇篇课文无不附依着情、浓缩着情、洋溢着情。既有浓烈的“亲情”，又有炽热的“友情”；既有澎湃的“激情”，又有温润的“柔情”……我揣摩着作者的心，体味着作者的情，试图让作者的情、教者的意化作一曲温婉的曲调，静静流淌于孩子们的心田。
语文课堂要洋溢着浓浓的情，教师更应是“性情中人”。在课堂上，领着孩子们走进诗情画意的意境中，跟随着主人公，一起笑逐颜开，一起黯然神伤，一起酣畅淋漓地笑，一起慷慨激昂地诉说。课堂就是一个文情汇合的“场”，和孩子们倾情组建一个情感场，使师生情感共生；组建一个心理场，使师生心灵共通；组建一个信息场，使课堂情感共振。我希望我的课堂是一片金黄的麦田，在这个简单、纯洁的地方，孩子们撒欢尽情地奔跑着，他们毫无顾虑地说着自己想说的话，他们尽情地唱着自己想唱的歌，而我总是含笑看着他们，我的职责就是守护这群孩子，守护这片金色的麦田。
言意，因共生而融合
读——知言会意。实践告诉我，读是获得言意共生的根本手段。读不但促进了理解，也培养了语感，积累了语言。读熟了，课文的词语、句子、段落、篇章烂熟于心，学生就能自然地习得。
品——赏言明意。母语教学应引导学生借助文本中一个个鲜活生动的词语，一个个精妙的句子，架设起一座座桥梁，实现与文本的对话。教师在与文本对话的基础上，引导学生以各自的感官去触摸、品味语言文字。品味点可以是文本的精彩句段，可以是写法上的独特之处，可以是句式上的有心变化，可以是修辞上的别具一格，凝聚着作者心智的言语，为从意到言的转换做好准备。
述——心言升意。学生在富有情趣的阅读氛围中，通过对典型言语作品的读与品，不断内化知识、思想、情感、精神等方面的收获，并在据言知意的过程中，意开始酝酿，觉得有许多东西要表达，加上语言表达方法的介入，进入一种言语倾吐的积极而活跃的状态之中，即“心言升意”。
形神，因共生而聚合
神是散文教学之本。神是一篇文章中一以贯之的思想感情。如《宋庆龄故居的樟树》一文，真正的目的是借樟树赞扬宋庆龄高尚的品格和坚毅的革命情怀。因此，把握散文中的“神”十分重要，否则诸多材料、词语都只是零乱的碎片，无法在头脑中形成有机的整体，当然也就难以获得理想的阅读效果。学生能否真正认识散文中的神，有赖于教师在课堂上作恰当的引导，做到举一反三。
境是散文教学之门。境，包含了情和思的境。“作者胸有境，入境始于亲。”要达到这种效果，就必须让学生入情入境地读进去，入情入境地品味，入情入境地想象，这样才能见作者之所见，想作者之所想，才能读得有滋有味，才能理解得深入，才能更好地得到情感的陶冶、思想的启迪，才能尽情地享受作者所描绘的美。让学生入情入境地读进去，尽情地徜徉于语言文字所描绘的意境中，这样的阅读教学已不单单是为了理解，而成了享受语言文字所表现的社会之美、自然之美、生活之美、人性之美的一种手段。
情是散文教学之魂。情感是散文的生命，作者着力抒发内心的情感，表达内心的体验。由最初品味美的感性认识，过渡到理性认识，促进情感的体验。让我们的学生做个有情人，让他们学会为生命感动，为生活感动，是语文教师的责任。在课堂教学中，我用深情的教学语言，来打动和感染学生，使学生尽快地走进作品，走进作者心灵。唤起他们对美的体验和追求，对美好情感的渴望。
理趣，因共生而契合
语文是人的主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和智慧的展现。语文教育的真正价值在于引领学生获取这种感受，体验这种情感、转化这种智慧、积淀这种文化，最终形成自己丰富的精神世界。
语文课对于学生来说是一种熏陶和感染。她滋养着孩子的心灵，丰富着孩子的生活。语文的陶冶功能，绝不是在一堂课上立竿见影、一蹴而就的事情，而是一种耳濡目染、潜移默化的影响。可爱的珍珠鸟让孩子们增添一份生活的情趣；九色鹿赋予孩子与人为善的品质；发奋图强的司马迁让学生学会坚守信念；那充满鼓励的“掌声”，让学生懂得关爱他人的可贵……学生每天在这满含情感的文字中，滋养着内心，丰盈着自己的精神世界。
语文也为学生的一生积淀，它又在丰富着学生的生活。失意时，写一个励志的格言鼓励自己；快乐时，写一首小诗释放自己的情怀；离别时，信手拈来一句送别诗赠与友人；思念时，用一行行文字倾述幽幽怀念之情。语文离不开理趣，理趣点亮语文。
我幸运，我是一名语文教师；我幸福，我每天和学生共生于语文的美丽空间。语文，为共生而教。
（作者单位：连云港市师专二附小）