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摘 要：大众化是马克思主义中国化的内在要求，从我国统一的多民族多家角度来讲，实现马克思主义在民族地区的大众化十分重要。当前我国正处在先富带动后富的社会转型期，民族大众的思想观念、价值取向等呈现多样化的态势，在民族地区实现马克思主义大众化也要有适宜的途径。
关键词：社会转型期 民族地区 马克思主义 大众化 途径
大众化是马克思主义中国化的内在要求，也是党建立以来历史经验的科学总结。马克思主义大众化主要强调的是：一方面马克思主义要为广大人民群众服务，以解决人民群众所关心的问题为出发点和归宿；另一方面，马克思主义为广大人民群众所认识、掌握、信仰，广大人民群众都能听懂、看懂、读懂，并能运用其为自己服务。中国共产党作为一个马克思主义政党，历来重视马克思主义的大众化。可以说，中国共产党领导中国人民从革命到建设的进程，同时也是推进马克思主义大众化的进程。党要在新时期领导中国人民，继续推动中国特色社会主义伟大事业不断前进，仍然离不开马克思主义的大众化。只有实现了马克思主义的大众化，党和广大人民群众才拥有战胜一切困难和解决一切问题的强大理论武器。而在我国这样一个统一的多民族国家实现马克思主义大众化，实现民族地区实现马克思主义大众化十分重要。没有民族地区的马克思主义大众化，就没有中国的马克思主义大众化。
当前我国正处在先富带动后富的社会转型期，尽管各民族地区在国家大力扶持之下持续快速综合发展，但仍然存在诸多不容忽视的问题，与汉族地区尤其是发达地区相比，发展差距还很明显，民众思想观念、价值取向和信仰等呈现出多样化的态势，更多关注物质利益和经济利益，忽略了对马克思主义的学习、信仰，直接影响了马克思主义在民族地区的大众化。本文就社会转型期我国民族地区实现马克思主义大众化的途径作一个初浅管窥。
一、坚持在党的领导下进行
坚持党的领导是实现马克思主义大众化的核心和保障。一方面，中国共产党的领导是在长期的革命斗争中逐步确立的，是近现代中国历史发展的必然和人民的选择。近代以来，我们的无数革命先辈和仁人志士都曾为国家独立、民族解放、人民民主、国家富强不懈奋斗，只有中国共产党人领导中国人民完成了这一伟大的历史任务，使中华民族走上了伟大复兴的道路。事实证明中国共产党是唯一有资格、有能力的领导核心。另一方面，中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，自成立的那一天起，就把为人民服务作为自己的最高原则，把各族人民的利益作为一切活动的出发点和落脚点。一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务是党的本质特征，立党为公、执政为民是党的根本宗旨的体现。在把马克思主义基本原理运动到中国具体实际的长期实践过程中，中国共产党人已经积累了丰富的实践经验，形成了一套完整的科学理论体系，能够熟练地把马克思主义运用于解决中国的实际问题。因此，民族地区马克思主义大众化只有坚持中国共产党的领导，发挥党的领导核心作用，才能团结一切可以团结的力量，调动广大人民群众的积极性，有效地把马克思主义基本原理和各民族地区实际相结合，实现民族地区马克思主义大众化。
二、加强马克思主义理论的民族化研究
这是实现民族地区马克思主义大众化的前提。民族地区马克思主义大众化的最终目的是让广大人民群众在党的领导下通过掌握马克思主义这一科学理论武器为自己服务，实现并保障自己当家作主及相关的利益。和任何科学理论一样，要让马克思主义大众化后成为人民群众强有力的理论武器，发挥应有的作用，首先要保证人民大众真正掌握马克思主义科学理论的精神实质。而马克思主义是产生于西方资本主义国家的理论，其理论思维方式和表现形式是西方人的思维和表现形式，要真正掌握这一理论，必须把它从西方人的思维和形式转化为中国人的思维方式和表现形式。民族地区实现马克思主义大众化，相应地就要结合各民族地区的实际（包括风俗习惯、语言文字、民族心理、宗教信仰等），把它转化为各族人民熟知语言形式和习惯的思维方式，以便于民族大众对马克思主义的认识和掌握。
其次，加强理论研究也是马克思主义理论的品质要求。根据马克思主义基本原理，马克思主义提供的不是教条，而是方法，在不同的时间和空间有不同的内容和形式，且只有和具体实际相结合的时候，才能体现出其理论的生命力和价值，发挥应有的作用。即马克思主义是一个不断发展变化的理论体系。实现民族地区马克思主义大众化，就要在新的历史条件下，结合民族地区实际，研究民族地区新情况、解决新的问题，总结新的经验，不断丰富发展马克思主义，赋予马克思主义新的内容和形式，以适应新的、民族地区的发展需求，这是发展必然。
第三，从民族素质来看，在不同的民族地区，以及同一民族地区不同民族间，民族大众的知识结构、社会阅历、信仰层次等方面存在很大差异，生产力发展水平及相应的人民生活水平高低不一，致使民族大众对马克思主义科学文化的认知、理解、接受、运用等能力也参差不齐，层次分明。因此，有必要根据不同地区、不同民族、不同群体的实际，明确该地区马克思主义大众化所要达到何种效果，明确该民族群众能够在多大程度上理解和把握相关理论及其要达到的水平进行事先的理论研究。
第四，就民族地区而言，不同民族地区面临的具体问题各异，例如有的地方需要解决生存问题，有的需要解决发展问题；有的地方需要解决恶劣的自然条件问题，有的地方需要解决人为破坏、污染问题，有的地方则需要解决技术性难题等。马克思主义作为来自实践并在实践中被证明的科学理论，只有根据各民族地区的实际需要，有针对性地进行适宜的理论研究，才能使其在实践中发挥应有的作用，为民众接受，才能在民族地区有立足之地，补充到新的养分，焕发出新的生命力。
三、以解决民族大众关心的问题为中心
解决实际问题是理论最具说服力的方式，也是理论得到认可的必备条件。民族地区马克思主义大众化，要用马克思主义来解决好民族地区人民群众所关心的问题，让广大民族群众充分认识到，马克思主义是我们战胜困难，解决问题的最好理论武器，从而在对马克思主义的认同的基础上树立起对马克思主义的信仰。有了信仰，就有了动力。近代中国历史的发展事实充分证明了这一点。
改革开放以来，我国民族地方取得了重大发展，人民生活水平、健康水平、文化水平大大提高，生存环境有所改善，但由于历史和社会的原因，民族地区还有许多问题需要解决。如教育、就业、医疗、住房、自然条件、产业结构、地区差距、城乡差距等。马克思主义须紧紧围绕解决民族地区面临的这些问题展开，并真正解决这些问题，才能说服民族群众，才会有民族群众对马克思主义的认同和接受，进而树立起对马克思主义的信仰，最终实现民族地区马克思主义大众化。
四、培养专业化的民族宣传队伍
民族地区马克思主义大众化，最终必然使马克思主义体现出其民族特征和地区特点。即通过把马克思主义运用到民族地区具体环境中去，实现马克思主义在民族地区的具体化，使马克思主义植根于地区文化、民族文化之中，并通过特有的民族形式表现出来，实现马克思主义从纯粹的抽象理论到具有民族特色的大众化。
在上述内容的实现过程中，往往会面临这样一个问题，即马克思主义科学文化与各民族在长期历史发展过程中形成的如宗教信仰、图腾崇拜等民族文化发生“冲突”，能否处理好这种“冲突”，关系到民族地区马克思主义大众化的成败。
从我国丰富的理论积累和实践经验来看，解决这一问题的有效手段就是实现两种文化的和而不同。即在尊重各民族的风俗习惯、宗教信仰、图腾崇拜等文化的基础上，用民族群众能够接受的方式和民族群众熟知的包括本民族的语言、文字，以解决民族地区及民族群众问题为目的，向各民族地区民众传播马克思主义，使马克思主义科学文化与民族文化和睦相处、长期共存。
民族宣传队伍成员来自于本地区、本民族，熟悉本地区、本民族风俗习惯、语言文字，自然环境，了解本民族、本地区的历史和现状等，从而深谙用什么样的方式、手段、形式等向民族大众宣传马克思主义比较合宜，以避免“两种文化”冲突，能够有效地把马克思主义传播到民族大众中去，促进民族大众对马克思主义的认识和理解，推进民族地区的马克思主义大众化。此外，由于民族文化、民族心理的原因，民族宣传队伍成员对于本地区的建设发展所表现出来的积极性、主动性、责任感等，促使他们更加积极地投身到本职工作中去，发挥良好的带头和示范作用，加速民族地区马克思主义大众化的历史进程。
五、发展民族教育和建立民族示范区并重
第一，发展民族教育。教育是一个国家、一个地区、一个民族发展水平的标志，也是发展的前提。民族地区马克思主义大众化也须加强民族地区民族人民的教育工作。民族教育是提高民族素质的重要的有效途径，直接影响到民族大众的认知能力、改造能力、创造能力的形成和提高。
就当前我国民族地区的教育现状看，还比较落后，且发展不平衡。尽管国家普九教育已覆盖全国各地，但因种种原因，教育资源短缺、学习条件差、入学率低、失学现象严重等问题还困扰着民族地区教育的发展。尤其西部民族地区较为典型，部分地区人均接受教育的年限还不到四年，远远低于全国人均受教育年限8.5年，极不利于马克思主义的传播。
通过加强民族教育提高民族的思想道德素质、科学文化素质等，能有效地提高他们对马克思主义的认识、理解、掌握和运用，从而为民族地区马克思主义大众化提供精神动力、智力支持和思想保证。
第二，建立示范区。中国共产党在领导中国人民进行革命的过程中，曾在一些民族地方长期建立革命根据地，这些地方的民众对中国共产党及指导思想马克思主义有一定的认识和理解，马克思主义在这些地具有良好的群众基础，比较容易在这些地方传播开来，实现大众化。尤其是改革开放以来，在马克思主义指导下，其中部分民族地区取得了历史性的发展，率先实现了小康社会，提前进入了社会主义社会比较高的发展阶段，成为了中国社会主义发展的示范村、样板村等。这些为马克思主义大众化提供了优势资源，充分利用这些资源把其建成马克思主义大众化示范村、示范区，能够对其他民族地区马克思主义大众化起示范作用、帮助作用、带动作用。
参考文献：
[1]《学术探索》，2010年第2期。
[2]金炳镐：《民族理论政策概论》，中央民族大学出版社，1994年版，2002年8月第6次印刷。
[3]沙健孙、龚书铎主编：《“中国近现代史纲要”课疑难问题解析》，高等教育出版社，2007年5月版。
[4] 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，本书编写组，高等教育出版社，2010年修订版。
关键词：社会转型期 民族地区 马克思主义 大众化 途径
大众化是马克思主义中国化的内在要求，也是党建立以来历史经验的科学总结。马克思主义大众化主要强调的是：一方面马克思主义要为广大人民群众服务，以解决人民群众所关心的问题为出发点和归宿；另一方面，马克思主义为广大人民群众所认识、掌握、信仰，广大人民群众都能听懂、看懂、读懂，并能运用其为自己服务。中国共产党作为一个马克思主义政党，历来重视马克思主义的大众化。可以说，中国共产党领导中国人民从革命到建设的进程，同时也是推进马克思主义大众化的进程。党要在新时期领导中国人民，继续推动中国特色社会主义伟大事业不断前进，仍然离不开马克思主义的大众化。只有实现了马克思主义的大众化，党和广大人民群众才拥有战胜一切困难和解决一切问题的强大理论武器。而在我国这样一个统一的多民族国家实现马克思主义大众化，实现民族地区实现马克思主义大众化十分重要。没有民族地区的马克思主义大众化，就没有中国的马克思主义大众化。
当前我国正处在先富带动后富的社会转型期，尽管各民族地区在国家大力扶持之下持续快速综合发展，但仍然存在诸多不容忽视的问题，与汉族地区尤其是发达地区相比，发展差距还很明显，民众思想观念、价值取向和信仰等呈现出多样化的态势，更多关注物质利益和经济利益，忽略了对马克思主义的学习、信仰，直接影响了马克思主义在民族地区的大众化。本文就社会转型期我国民族地区实现马克思主义大众化的途径作一个初浅管窥。
一、坚持在党的领导下进行
坚持党的领导是实现马克思主义大众化的核心和保障。一方面，中国共产党的领导是在长期的革命斗争中逐步确立的，是近现代中国历史发展的必然和人民的选择。近代以来，我们的无数革命先辈和仁人志士都曾为国家独立、民族解放、人民民主、国家富强不懈奋斗，只有中国共产党人领导中国人民完成了这一伟大的历史任务，使中华民族走上了伟大复兴的道路。事实证明中国共产党是唯一有资格、有能力的领导核心。另一方面，中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，自成立的那一天起，就把为人民服务作为自己的最高原则，把各族人民的利益作为一切活动的出发点和落脚点。一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务是党的本质特征，立党为公、执政为民是党的根本宗旨的体现。在把马克思主义基本原理运动到中国具体实际的长期实践过程中，中国共产党人已经积累了丰富的实践经验，形成了一套完整的科学理论体系，能够熟练地把马克思主义运用于解决中国的实际问题。因此，民族地区马克思主义大众化只有坚持中国共产党的领导，发挥党的领导核心作用，才能团结一切可以团结的力量，调动广大人民群众的积极性，有效地把马克思主义基本原理和各民族地区实际相结合，实现民族地区马克思主义大众化。
二、加强马克思主义理论的民族化研究
这是实现民族地区马克思主义大众化的前提。民族地区马克思主义大众化的最终目的是让广大人民群众在党的领导下通过掌握马克思主义这一科学理论武器为自己服务，实现并保障自己当家作主及相关的利益。和任何科学理论一样，要让马克思主义大众化后成为人民群众强有力的理论武器，发挥应有的作用，首先要保证人民大众真正掌握马克思主义科学理论的精神实质。而马克思主义是产生于西方资本主义国家的理论，其理论思维方式和表现形式是西方人的思维和表现形式，要真正掌握这一理论，必须把它从西方人的思维和形式转化为中国人的思维方式和表现形式。民族地区实现马克思主义大众化，相应地就要结合各民族地区的实际（包括风俗习惯、语言文字、民族心理、宗教信仰等），把它转化为各族人民熟知语言形式和习惯的思维方式，以便于民族大众对马克思主义的认识和掌握。
其次，加强理论研究也是马克思主义理论的品质要求。根据马克思主义基本原理，马克思主义提供的不是教条，而是方法，在不同的时间和空间有不同的内容和形式，且只有和具体实际相结合的时候，才能体现出其理论的生命力和价值，发挥应有的作用。即马克思主义是一个不断发展变化的理论体系。实现民族地区马克思主义大众化，就要在新的历史条件下，结合民族地区实际，研究民族地区新情况、解决新的问题，总结新的经验，不断丰富发展马克思主义，赋予马克思主义新的内容和形式，以适应新的、民族地区的发展需求，这是发展必然。
第三，从民族素质来看，在不同的民族地区，以及同一民族地区不同民族间，民族大众的知识结构、社会阅历、信仰层次等方面存在很大差异，生产力发展水平及相应的人民生活水平高低不一，致使民族大众对马克思主义科学文化的认知、理解、接受、运用等能力也参差不齐，层次分明。因此，有必要根据不同地区、不同民族、不同群体的实际，明确该地区马克思主义大众化所要达到何种效果，明确该民族群众能够在多大程度上理解和把握相关理论及其要达到的水平进行事先的理论研究。
第四，就民族地区而言，不同民族地区面临的具体问题各异，例如有的地方需要解决生存问题，有的需要解决发展问题；有的地方需要解决恶劣的自然条件问题，有的地方需要解决人为破坏、污染问题，有的地方则需要解决技术性难题等。马克思主义作为来自实践并在实践中被证明的科学理论，只有根据各民族地区的实际需要，有针对性地进行适宜的理论研究，才能使其在实践中发挥应有的作用，为民众接受，才能在民族地区有立足之地，补充到新的养分，焕发出新的生命力。
三、以解决民族大众关心的问题为中心
解决实际问题是理论最具说服力的方式，也是理论得到认可的必备条件。民族地区马克思主义大众化，要用马克思主义来解决好民族地区人民群众所关心的问题，让广大民族群众充分认识到，马克思主义是我们战胜困难，解决问题的最好理论武器，从而在对马克思主义的认同的基础上树立起对马克思主义的信仰。有了信仰，就有了动力。近代中国历史的发展事实充分证明了这一点。
改革开放以来，我国民族地方取得了重大发展，人民生活水平、健康水平、文化水平大大提高，生存环境有所改善，但由于历史和社会的原因，民族地区还有许多问题需要解决。如教育、就业、医疗、住房、自然条件、产业结构、地区差距、城乡差距等。马克思主义须紧紧围绕解决民族地区面临的这些问题展开，并真正解决这些问题，才能说服民族群众，才会有民族群众对马克思主义的认同和接受，进而树立起对马克思主义的信仰，最终实现民族地区马克思主义大众化。
四、培养专业化的民族宣传队伍
民族地区马克思主义大众化，最终必然使马克思主义体现出其民族特征和地区特点。即通过把马克思主义运用到民族地区具体环境中去，实现马克思主义在民族地区的具体化，使马克思主义植根于地区文化、民族文化之中，并通过特有的民族形式表现出来，实现马克思主义从纯粹的抽象理论到具有民族特色的大众化。
在上述内容的实现过程中，往往会面临这样一个问题，即马克思主义科学文化与各民族在长期历史发展过程中形成的如宗教信仰、图腾崇拜等民族文化发生“冲突”，能否处理好这种“冲突”，关系到民族地区马克思主义大众化的成败。
从我国丰富的理论积累和实践经验来看，解决这一问题的有效手段就是实现两种文化的和而不同。即在尊重各民族的风俗习惯、宗教信仰、图腾崇拜等文化的基础上，用民族群众能够接受的方式和民族群众熟知的包括本民族的语言、文字，以解决民族地区及民族群众问题为目的，向各民族地区民众传播马克思主义，使马克思主义科学文化与民族文化和睦相处、长期共存。
民族宣传队伍成员来自于本地区、本民族，熟悉本地区、本民族风俗习惯、语言文字，自然环境，了解本民族、本地区的历史和现状等，从而深谙用什么样的方式、手段、形式等向民族大众宣传马克思主义比较合宜，以避免“两种文化”冲突，能够有效地把马克思主义传播到民族大众中去，促进民族大众对马克思主义的认识和理解，推进民族地区的马克思主义大众化。此外，由于民族文化、民族心理的原因，民族宣传队伍成员对于本地区的建设发展所表现出来的积极性、主动性、责任感等，促使他们更加积极地投身到本职工作中去，发挥良好的带头和示范作用，加速民族地区马克思主义大众化的历史进程。
五、发展民族教育和建立民族示范区并重
第一，发展民族教育。教育是一个国家、一个地区、一个民族发展水平的标志，也是发展的前提。民族地区马克思主义大众化也须加强民族地区民族人民的教育工作。民族教育是提高民族素质的重要的有效途径，直接影响到民族大众的认知能力、改造能力、创造能力的形成和提高。
就当前我国民族地区的教育现状看，还比较落后，且发展不平衡。尽管国家普九教育已覆盖全国各地，但因种种原因，教育资源短缺、学习条件差、入学率低、失学现象严重等问题还困扰着民族地区教育的发展。尤其西部民族地区较为典型，部分地区人均接受教育的年限还不到四年，远远低于全国人均受教育年限8.5年，极不利于马克思主义的传播。
通过加强民族教育提高民族的思想道德素质、科学文化素质等，能有效地提高他们对马克思主义的认识、理解、掌握和运用，从而为民族地区马克思主义大众化提供精神动力、智力支持和思想保证。
第二，建立示范区。中国共产党在领导中国人民进行革命的过程中，曾在一些民族地方长期建立革命根据地，这些地方的民众对中国共产党及指导思想马克思主义有一定的认识和理解，马克思主义在这些地具有良好的群众基础，比较容易在这些地方传播开来，实现大众化。尤其是改革开放以来，在马克思主义指导下，其中部分民族地区取得了历史性的发展，率先实现了小康社会，提前进入了社会主义社会比较高的发展阶段，成为了中国社会主义发展的示范村、样板村等。这些为马克思主义大众化提供了优势资源，充分利用这些资源把其建成马克思主义大众化示范村、示范区，能够对其他民族地区马克思主义大众化起示范作用、帮助作用、带动作用。
参考文献：
[1]《学术探索》，2010年第2期。
[2]金炳镐：《民族理论政策概论》，中央民族大学出版社，1994年版，2002年8月第6次印刷。
[3]沙健孙、龚书铎主编：《“中国近现代史纲要”课疑难问题解析》，高等教育出版社，2007年5月版。
[4] 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，本书编写组，高等教育出版社，2010年修订版。