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好的思想品德课堂,应该是“水,所经之地,生机勃勃,万木葳蕤”。泰戈尔说:“不是槌的打击,而是水的载歌载舞,使鹅卵石臻于完美。”为使教育的目标这枚鹅卵石更完美,教育需要如水一样“载歌载舞”。
以下是校本思想品德教材《关爱进城务工人员学生》的部分教学设计:
【案例】樊某,某进城务工人员子女,家境比较贫苦,连最基本的学习用品都没有,因此,一到写字做作业她就显得很慌乱。平时上课时她几乎都低着头,不敢举手,不敢看教师,不敢说话,她说话时带有明显的乡音,于是一张嘴就显得特别紧张。下课时,其他学生在走廊上踢毽子、跳绳,高兴得又叫又跳,她则经常独自坐在教室里或者站在一旁观看。
一、不是槌的打击,而是水的载歌载舞
就上述案例而言,如果总是在“我劝劝她”这样的理论漩涡里打转转,那么,就一定是“槌的打击”。如何创设“水的载歌载舞”的情境呢?
1.多媒体课件呈现樊某的心理世界。原来,是贫穷、是自认为难听的“乡音”、是扭曲的“自尊”,让她变得自卑、胆小,让她的心渐渐僵硬,渐渐坠落到冰点。
2.让学生不记名方式写出“我对‘樊某’的心里话”,并投入“悄悄话”信箱。
3.组织学生排演课本剧:《原来“乡音”也是如此美》。
4.开展语言对练。帮助她读准课文中每一个字的读音,让进城务工人员子女学生的普通话能尽快标准起来。
这样的设计有滋有味,促使学生的道德认知有了具体的引领目标,将“特别的爱献给了特别的你”,让课堂朝着灵活、多元的方向前进。对于小学思想品德课而言,教师所创设的情境愈适宜愈丰富,道德认知愈能轻松地像“盐”一样溶进课堂教学的“汤”中。
二、不仅仅是理论灌输,也是现实印证
不可否认,小学生对纯理论的道德说教比较抵触,但当教师把道德说教自然而然地蕴含在鲜活的事例中时,使之变得“柔软、温润、灵活”,学生或许能愉快地接受,并在不知不觉中转化为内在德行的养料。
仍以本课的教学为例,可以在充分梳理、筛选和归纳的基础上,将学生写的“悄悄话”公布出来:
“你可以让‘难听的乡音’这件事情成為你努力的动力,你也可以让它成为你独自沉默的理由。我想你只是需要时间,而时间的长短完全由你自己控制。如果你的心对我敞开,我会做你最真最好的朋友。敞开你的心吧,你会发现,乡音如此美好,世界如此美好……”
上述案例中,教师的设计实际上隐含着这样一种期盼:和樊某做朋友,以此走进她的内心,不仅仅是学习上的盟友,也是生活中的盟友。同时引领全体学生换位思考:如果你是她,因“乡音”遭受嘲笑后,是什么心情?以此引领本地学生与进城务工人员子女学生相互结对。实践证明,只有和现实生活紧密相连,才能创造情感充盈的课堂,实现个体生命在道德层面的律动与发展。
三、不仅仅是理念内化,也是行动外显
如何让课本中隐含的道理“活”起来,融进每个学生的灵魂和行动里?若只有格言、誓词、仪式肯定还远远不够,它还需要“行动外显”这样具体而明确的唤醒、激励和引领。
在本课中,可以进行以下设计:
请同学们诚实地填写自己与进城务工人员学生的矛盾和偏见,把那些不愉快的经历整理成“埋葬清单”。学生自由讨论如何与这份“埋葬清单”告别。
从写信到“晒信”,再到“埋葬清单”,实际上是一个从理论到实践的过程,也是从情感体验到道德实践的过程。这样的过程的确是水一样的“载歌载舞”。当这样的“水”流过,“路”便成为生命之路、教育之路以及课堂变革之路。
(注:此文系甘肃省“十三五”教育科学规划课题《进城务工人员学生心理健康教育有效途径的实践与研究》系列论文,课题编号:GS[2016]GHB0323)
(作者单位:甘肃省永昌县第三小学)
(责任编辑 张 妤)
以下是校本思想品德教材《关爱进城务工人员学生》的部分教学设计:
【案例】樊某,某进城务工人员子女,家境比较贫苦,连最基本的学习用品都没有,因此,一到写字做作业她就显得很慌乱。平时上课时她几乎都低着头,不敢举手,不敢看教师,不敢说话,她说话时带有明显的乡音,于是一张嘴就显得特别紧张。下课时,其他学生在走廊上踢毽子、跳绳,高兴得又叫又跳,她则经常独自坐在教室里或者站在一旁观看。
一、不是槌的打击,而是水的载歌载舞
就上述案例而言,如果总是在“我劝劝她”这样的理论漩涡里打转转,那么,就一定是“槌的打击”。如何创设“水的载歌载舞”的情境呢?
1.多媒体课件呈现樊某的心理世界。原来,是贫穷、是自认为难听的“乡音”、是扭曲的“自尊”,让她变得自卑、胆小,让她的心渐渐僵硬,渐渐坠落到冰点。
2.让学生不记名方式写出“我对‘樊某’的心里话”,并投入“悄悄话”信箱。
3.组织学生排演课本剧:《原来“乡音”也是如此美》。
4.开展语言对练。帮助她读准课文中每一个字的读音,让进城务工人员子女学生的普通话能尽快标准起来。
这样的设计有滋有味,促使学生的道德认知有了具体的引领目标,将“特别的爱献给了特别的你”,让课堂朝着灵活、多元的方向前进。对于小学思想品德课而言,教师所创设的情境愈适宜愈丰富,道德认知愈能轻松地像“盐”一样溶进课堂教学的“汤”中。
二、不仅仅是理论灌输,也是现实印证
不可否认,小学生对纯理论的道德说教比较抵触,但当教师把道德说教自然而然地蕴含在鲜活的事例中时,使之变得“柔软、温润、灵活”,学生或许能愉快地接受,并在不知不觉中转化为内在德行的养料。
仍以本课的教学为例,可以在充分梳理、筛选和归纳的基础上,将学生写的“悄悄话”公布出来:
“你可以让‘难听的乡音’这件事情成為你努力的动力,你也可以让它成为你独自沉默的理由。我想你只是需要时间,而时间的长短完全由你自己控制。如果你的心对我敞开,我会做你最真最好的朋友。敞开你的心吧,你会发现,乡音如此美好,世界如此美好……”
上述案例中,教师的设计实际上隐含着这样一种期盼:和樊某做朋友,以此走进她的内心,不仅仅是学习上的盟友,也是生活中的盟友。同时引领全体学生换位思考:如果你是她,因“乡音”遭受嘲笑后,是什么心情?以此引领本地学生与进城务工人员子女学生相互结对。实践证明,只有和现实生活紧密相连,才能创造情感充盈的课堂,实现个体生命在道德层面的律动与发展。
三、不仅仅是理念内化,也是行动外显
如何让课本中隐含的道理“活”起来,融进每个学生的灵魂和行动里?若只有格言、誓词、仪式肯定还远远不够,它还需要“行动外显”这样具体而明确的唤醒、激励和引领。
在本课中,可以进行以下设计:
请同学们诚实地填写自己与进城务工人员学生的矛盾和偏见,把那些不愉快的经历整理成“埋葬清单”。学生自由讨论如何与这份“埋葬清单”告别。
从写信到“晒信”,再到“埋葬清单”,实际上是一个从理论到实践的过程,也是从情感体验到道德实践的过程。这样的过程的确是水一样的“载歌载舞”。当这样的“水”流过,“路”便成为生命之路、教育之路以及课堂变革之路。
(注:此文系甘肃省“十三五”教育科学规划课题《进城务工人员学生心理健康教育有效途径的实践与研究》系列论文,课题编号:GS[2016]GHB0323)
(作者单位:甘肃省永昌县第三小学)
(责任编辑 张 妤)