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好的思想品德课堂，应该是“水，所经之地，生机勃勃，万木葳蕤”。泰戈尔说：“不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”为使教育的目标这枚鹅卵石更完美，教育需要如水一样“载歌载舞”。
以下是校本思想品德教材《关爱进城务工人员学生》的部分教学设计：
【案例】樊某，某进城务工人员子女，家境比较贫苦，连最基本的学习用品都没有，因此，一到写字做作业她就显得很慌乱。平时上课时她几乎都低着头，不敢举手，不敢看教师，不敢说话，她说话时带有明显的乡音，于是一张嘴就显得特别紧张。下课时，其他学生在走廊上踢毽子、跳绳，高兴得又叫又跳，她则经常独自坐在教室里或者站在一旁观看。
一、不是槌的打击，而是水的载歌载舞
就上述案例而言，如果总是在“我劝劝她”这样的理论漩涡里打转转，那么，就一定是“槌的打击”。如何创设“水的载歌载舞”的情境呢？
1.多媒体课件呈现樊某的心理世界。原来，是贫穷、是自认为难听的“乡音”、是扭曲的“自尊”，让她变得自卑、胆小，让她的心渐渐僵硬，渐渐坠落到冰点。
2.让学生不记名方式写出“我对‘樊某’的心里话”，并投入“悄悄话”信箱。
3.组织学生排演课本剧：《原来“乡音”也是如此美》。
4.开展语言对练。帮助她读准课文中每一个字的读音，让进城务工人员子女学生的普通话能尽快标准起来。
这样的设计有滋有味，促使学生的道德认知有了具体的引领目标，将“特别的爱献给了特别的你”，让课堂朝着灵活、多元的方向前进。对于小学思想品德课而言，教师所创设的情境愈适宜愈丰富，道德认知愈能轻松地像“盐”一样溶进课堂教学的“汤”中。
二、不仅仅是理论灌输，也是现实印证
不可否认，小学生对纯理论的道德说教比较抵触，但当教师把道德说教自然而然地蕴含在鲜活的事例中时，使之变得“柔软、温润、灵活”，学生或许能愉快地接受，并在不知不觉中转化为内在德行的养料。
仍以本课的教学为例，可以在充分梳理、筛选和归纳的基础上，将学生写的“悄悄话”公布出来：
“你可以让‘难听的乡音’这件事情成為你努力的动力，你也可以让它成为你独自沉默的理由。我想你只是需要时间，而时间的长短完全由你自己控制。如果你的心对我敞开，我会做你最真最好的朋友。敞开你的心吧，你会发现，乡音如此美好，世界如此美好……”
上述案例中，教师的设计实际上隐含着这样一种期盼：和樊某做朋友，以此走进她的内心，不仅仅是学习上的盟友，也是生活中的盟友。同时引领全体学生换位思考：如果你是她，因“乡音”遭受嘲笑后，是什么心情？以此引领本地学生与进城务工人员子女学生相互结对。实践证明，只有和现实生活紧密相连，才能创造情感充盈的课堂，实现个体生命在道德层面的律动与发展。
三、不仅仅是理念内化，也是行动外显
如何让课本中隐含的道理“活”起来，融进每个学生的灵魂和行动里？若只有格言、誓词、仪式肯定还远远不够，它还需要“行动外显”这样具体而明确的唤醒、激励和引领。
在本课中，可以进行以下设计：
请同学们诚实地填写自己与进城务工人员学生的矛盾和偏见，把那些不愉快的经历整理成“埋葬清单”。学生自由讨论如何与这份“埋葬清单”告别。
从写信到“晒信”，再到“埋葬清单”，实际上是一个从理论到实践的过程，也是从情感体验到道德实践的过程。这样的过程的确是水一样的“载歌载舞”。当这样的“水”流过，“路”便成为生命之路、教育之路以及课堂变革之路。
（注：此文系甘肃省“十三五”教育科学规划课题《进城务工人员学生心理健康教育有效途径的实践与研究》系列论文，课题编号：GS[2016]GHB0323）
（作者单位：甘肃省永昌县第三小学）
（责任编辑 张 妤）
以下是校本思想品德教材《关爱进城务工人员学生》的部分教学设计：
【案例】樊某，某进城务工人员子女，家境比较贫苦，连最基本的学习用品都没有，因此，一到写字做作业她就显得很慌乱。平时上课时她几乎都低着头，不敢举手，不敢看教师，不敢说话，她说话时带有明显的乡音，于是一张嘴就显得特别紧张。下课时，其他学生在走廊上踢毽子、跳绳，高兴得又叫又跳，她则经常独自坐在教室里或者站在一旁观看。
一、不是槌的打击，而是水的载歌载舞
就上述案例而言，如果总是在“我劝劝她”这样的理论漩涡里打转转，那么，就一定是“槌的打击”。如何创设“水的载歌载舞”的情境呢？
1.多媒体课件呈现樊某的心理世界。原来，是贫穷、是自认为难听的“乡音”、是扭曲的“自尊”，让她变得自卑、胆小，让她的心渐渐僵硬，渐渐坠落到冰点。
2.让学生不记名方式写出“我对‘樊某’的心里话”，并投入“悄悄话”信箱。
3.组织学生排演课本剧：《原来“乡音”也是如此美》。
4.开展语言对练。帮助她读准课文中每一个字的读音，让进城务工人员子女学生的普通话能尽快标准起来。
这样的设计有滋有味，促使学生的道德认知有了具体的引领目标，将“特别的爱献给了特别的你”，让课堂朝着灵活、多元的方向前进。对于小学思想品德课而言，教师所创设的情境愈适宜愈丰富，道德认知愈能轻松地像“盐”一样溶进课堂教学的“汤”中。
二、不仅仅是理论灌输，也是现实印证
不可否认，小学生对纯理论的道德说教比较抵触，但当教师把道德说教自然而然地蕴含在鲜活的事例中时，使之变得“柔软、温润、灵活”，学生或许能愉快地接受，并在不知不觉中转化为内在德行的养料。
仍以本课的教学为例，可以在充分梳理、筛选和归纳的基础上，将学生写的“悄悄话”公布出来：
“你可以让‘难听的乡音’这件事情成為你努力的动力，你也可以让它成为你独自沉默的理由。我想你只是需要时间，而时间的长短完全由你自己控制。如果你的心对我敞开，我会做你最真最好的朋友。敞开你的心吧，你会发现，乡音如此美好，世界如此美好……”
上述案例中，教师的设计实际上隐含着这样一种期盼：和樊某做朋友，以此走进她的内心，不仅仅是学习上的盟友，也是生活中的盟友。同时引领全体学生换位思考：如果你是她，因“乡音”遭受嘲笑后，是什么心情？以此引领本地学生与进城务工人员子女学生相互结对。实践证明，只有和现实生活紧密相连，才能创造情感充盈的课堂，实现个体生命在道德层面的律动与发展。
三、不仅仅是理念内化，也是行动外显
如何让课本中隐含的道理“活”起来，融进每个学生的灵魂和行动里？若只有格言、誓词、仪式肯定还远远不够，它还需要“行动外显”这样具体而明确的唤醒、激励和引领。
在本课中，可以进行以下设计：
请同学们诚实地填写自己与进城务工人员学生的矛盾和偏见，把那些不愉快的经历整理成“埋葬清单”。学生自由讨论如何与这份“埋葬清单”告别。
从写信到“晒信”，再到“埋葬清单”，实际上是一个从理论到实践的过程，也是从情感体验到道德实践的过程。这样的过程的确是水一样的“载歌载舞”。当这样的“水”流过，“路”便成为生命之路、教育之路以及课堂变革之路。
（注：此文系甘肃省“十三五”教育科学规划课题《进城务工人员学生心理健康教育有效途径的实践与研究》系列论文，课题编号：GS[2016]GHB0323）
（作者单位：甘肃省永昌县第三小学）
（责任编辑 张 妤）