不言所要言，却借说别的说所要说的，所要说的又一直贯穿于全文，这就是托物言志。记叙文的写作就可以用这种方法。
　　看下面的文章：
　　秃的梧桐
　　——这株梧桐，怕再也难得活了！
　　人们走过秃秃梧桐下，总这样惋惜地说。
　　这株梧桐，所生的地点，真有点奇怪，我们所住的屋子，本来分做两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界牌。
　　屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条，——一家走一条，梧桐生在两路的中间，清阴分盖了两家的草场，夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。
　　不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐地不坚牢了，一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根二丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。
　　春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像一棵棕榈树。
　　谁说这株梧桐，不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝，不久定可以恢复从前的美阴了。
　　一阵风过，叶儿又被劈下来，拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事。哦，可恶！
　　但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志气。
　　蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶，整整地忙了一个春天，又整整地忙了一个夏天。
　　秋来，老柏和香橙还沉郁地绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它青青的叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私，但哪禁得西风如败子，日夕在耳畔絮聒？——现在它的叶儿已去得差不多，园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，也大为喜悦，上面没有遮蔽，可以酣饮风霜了，它脸儿醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它头上瑟瑟地悲叹。
　　大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小，冷冷凉露中，泛满浅紫嫩红的小花，更觉娇美可怜。还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花，秋风里，时时有玉钱蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋，它要僵了，它愿意僵在花儿的冷香里！
　　（13）这时候，园里另外一株梧桐，叶儿已飞去大半，秃的梧桐，自然更是一无所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在惨淡的斜阳中。
　　——这株梧桐，怕再也不得活了！
　　人们走过秃梧桐下，总是这样惋惜地说。
　　但是，我知道明年还有春天要来。
　　明年春天仍有蚂蚁和风呢？
　　但是，我知道有落在土里的桐子。
　　——选自苏雪林《绿天》
　　一、解读启示：这是一篇托物言志的散文。
　　所托之物：秃桐
　　所言之志：顽强的生命力
　　物、志之间的桥梁：形似与神似。
　　形似： （1）秃桐生于两家交界处，似处于无人管的地方，却仍有清阴和诗意；有些生命无人管，尤其是低贱的生命，但却仍蓬勃生长。
　　（2）秃桐为蚂蚁所蚀，为雷雨截劈，只剩树身，看似不能再活，可春天到了，却又长出了新叶；有些生命遭受各种侵害，几于苟延残喘，可过阵子却又活了下来。
　　（3） 秃桐又遭虫咬风吹，可但它不管，仍然萌新的芽，吐新的叶；有些生命屡遭挫折，却仍活着不已。
　　（4） 老柏香橙大理菊等在秋天渐渐萧条时，却仍“醉得枫叶般红”，开出红艳浅紫的花；许多的生命虽处逆境却仍轰轰烈烈。神似：秃桐屡遭虫咬风吹，却仍不停生长；生命屡遭挫折不甘气馁。
　　处于逆境仍有顽强的生命力是二者共有的内在的美。
　　这里的生命力既可指自然界的生命力，也可指人类的生命力；或者说作者为了赞颂万物包括人类的生命力的顽强而借对秃桐外部顽强的特征及内在的精神的描绘来表达的。不言所要言，却借说别的说所要说的，所要说的又一直贯穿于全文，这就是托物言志。由物及人，象征是其中最大的特点。
　　二、模式构建：
　　“立所言之志——寻所托之物——描物之形似蕴志之神似——由物及人揭示主题”。
　　这是由志——物，有时则是由物的特征悟到人转而写人遭遇及精神，或在结尾处点明对人的赞颂。如杨朔《荔枝蜜》结尾就由眼前的蜜蜂看到在田里辛勤插秧的农民，揭示主题就是赞颂农民的辛勤奉献精神。以上都是托物言志的写法。
　　三、模式应用：
　　所言之志：合作才能共赢。
　　所托之物：野藤、古树。
　　形似：藤和树历经风吹雨打而不倒，是因为藤缠住了树，树给以了藤依托；人之所以能克服不同寻常的困难，是因为有许多他人的配合。
　　神似：藤与树因互相缠扶蓬勃生长，人与人因合作共赢。