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摘要：合浦汉墓出土的青铜器种类繁多，多为生活用品。这些器物制作精美，纹饰多种多样，其中有錾刻花纹、镂刻花纹的，既具有浓厚的地方特色，又具有中原地区的风格，反映出汉越文化的交流和融合，也生动真实地反映了人们丰富多彩的生活场景。本文主要从合浦汉墓出土青铜器的造型、纹饰、以及生活美三方面做简单论述。
关键词：合浦汉墓；青铜器；造型；纹饰；生活；审美
一、造型之美
合浦出土的铜器种类繁多，主要有烹饪器鐎壶、勺、碗、甑、魁、盒、锅、釜、簋、鼎等，日常用品印、镜、灯、熏炉等，建筑明器如铜仓等，造型精美。其中有一件1990年6月合浦县黄泥冈M1出土的悬山顶干栏式铜仓造型精美，舱体呈长方形，四根圆柱支撑着仓底，正面门框凸出，单开门扇，上有一门环，屋脊和瓦面精美，檐口饰半圆瓦当。
同年出土的墓中还有两枚铜方印，据专家学者鉴定一枚为东汉时期的龟形钮铜印章，印纹为白文篆书“陳褒”。据同时出土的刻有阴刻隶书“徐文令印”的瓦形钮滑石印可知墓主“陳褒”曾任徐闻县令。另一枚为1978年5月在合浦北插江盐堆M1出土的“张咸和”兽钮铜印章，印为方形，兽形钮，印文白文篆书“张咸和印”四字。整个印看上去有一种浑然天成的美感，像一只雄狮，也似一只猛虎，又好似一只出水的蛟龙，可见其造型有盘古开天辟地混沌之感，混沌中显现出一种灵性。
1967年合浦县营盘乡坪底村后背岭出土的东汉四出钱纹铜鼓，太阳纹八芒，鼓面遍布雷纹填线纹，晕间叠印“四出”钱文，有四蛙（其中一只缺失），逆时针环列，属北流型铜鼓。鼓面略比鼓身大，鼓腰略微收缩呈反弧形，上身和下身分界不明显，上身系有两耳，底面像打开的裙摆与顶面相当，造型朴实厚重。
1978年5月广西合浦县北插江盐堆M1出土的西汉晚期承盘铜博山炉，分炉盖和炉身两部分，下有承盘，炉盖成圆锥形，浮雕山峦之间有镂空的圆形气孔，使香气四溢。炉体呈豆盘形，子母口微敛，腰腹间用环形铁链与盖顶相连，圆柱形握柄，复盆形底座下有寰底承盘，造型似出水的芙蓉，自然清新，又好似沐浴在澡盆中的婴孩探出了头向远方张望，恰又似奥运福娃头顶的火焰，造型生动美丽。这一切都不是凭空而来，是有历史渊源的，早在敦煌壁画中的火焰纹就可找到其造型的影子。
二、装饰之美
青铜器上面的装饰体现了汉代人们的审美风格和趣味。主要的装饰取材于自然的动物和植物，装饰的手法有刻花、划花、雕花、仿生造型等。1971年广西合浦县望牛岭M1出土的西汉晚期铜凤灯，灯作凤鸟狀，雙足分立，回首顾盼，尾羽下垂及地，两爪和尾构成三角形的造型，显得相当的稳固。灯的通体细刻羽毛纹饰，嘴巴张开含喇叭形灯罩，头顶凤冠高昂，颈部为两个套管衔接，可自由转动以便调节光照的方向和明暗程度。凤鸟背部置圆形灯盘，插放燃具，燃烧的烟和烟灰随喇叭灯罩进入凤鸟的喉管直达腹部，腹部中空盛水，烟灰随烟道溶于水中，起到了环保的作用。如此的奇思妙想的设计像现代家庭厨房所用带灯的抽油烟机的烟罩，即可照明又可防止烟气对空气的污染，造型生动玲珑，使用方便环保，堪称精品。
2008年12月广西合浦县寮尾M13b出土的东汉晚期铜钹，纹饰精美，饰有柿蒂纹、龙纹等常见于中国传统的青铜器纹饰，但其刻画形式及龙与蛙、龙与羽人的纹饰组合似不见于同时期的青铜器，极有可能源自印度等地。据说钹源自西亚，在东方先见于印度，不晚于南北朝时期进入中国。从这件器物及其纹饰上可以看到中国古代丝绸之路与外来文化的交流与碰撞。
1978年5月广西合浦县北插江盐堆M1出土的西汉晚期人足环耳铜樽高34厘米，口径23.5厘米现藏于广西北海合浦汉代文化博物馆，尊呈圆筒形，直壁较短，两边有兽面铺首衔环一双，上有博山顶盖，顶端装饰有凤钮，低浮雕山峰12座，上面镂刻蟠龙12条，还有云纹、三角纹等；器身阴文镂刻菱形纹、羽毛纹、三角纹、腹腰部位饰凸弦纹一道；平底部三个圆雕人形足，作跪地扛樽姿势，双目圆睁，嘴略张，一手扶腿，一手弯曲拖尊，身体健硕，神态淡定从容。整个尊的造型华丽庄重，纹饰内容丰富，雕刻手法多样化，工艺精巧。另还有两件铜樽，一件是1977年5月广西合浦县埇口M1出土的东汉时期的人足三羊钮铜樽，樽有盖，盖顶部逆时针排列有三只羊卧在那里，中央环钮扣圆环。樽直身、平底、承三个人形足。腹部两侧置铺首衔环，饰宽带纹一圈，带纹上有一道凸弦纹。另一件是1988年8月广西合浦县红岭头M3出土的新莽时期的龙凤纹环耳兽足铜樽，樽身圆筒形，平底，下面有三个兽形足，两侧有铺首衔环耳一对。饰凤钮的博山顶盖，盖面有浮雕山峰十二座，阴文镂刻龙、虎、凤等动物及人脸纹、三角纹等。樽身阴文镂刻龙凤、蝙蝠等图腾和动物，中腰部饰三角纹和凸弦纹各一道、菱形纹四道，整个樽的造型华丽庄重，纹饰繁缛多变，是汉代青铜器雕刻的艺术精品，现珍藏于合浦汉代文化博物馆。
三、生活之美
汉人的生活是诗意的、审美的、也是贴近自然生活的，从一件件合浦汉墓出土的青铜器中就可以窥见一斑。1986年4月合浦县风门岭M10出土的东汉晚期高足环耳铜鼎，口径23.5厘米，通高27.5厘米，底径24厘米，尺寸的大小符合当时人们对生活的需求和审美。这件器物圜底下承三长菱形足开立，稳固坚实，敛口鼓腹，腹面饰以凸弦纹一道，活脱脱的像一个将军系了一条腰带。两边附两耳上环下方，也寓意了中国古人“天圆地方”的审美思想。圆隆的盖中央环钮扣圆环，周围分列三竖环与底部的三足形成对应。层次感分明，上下呼应，形成了一环钮、三扣环、两环耳、三棱足，在一个圆形器物上形成了一、三、二、三的有层次感的数的美学排列，具有高度的审美生活化。
同年4月在同一墓中还出土了一件东汉晚期的活链提梁铜盖壶。壶盘口、鼓腹带盖，八角形高圈足，两肩铺首衔环上挑，环套活链，上连璜形提梁，两侧龙首含环与盖侧圆钮环套铸。颈与腹下部之间饰弦纹九道，层次分明。出土时器盖密封，内盛液体，估计是酒。此器形像我们现代人吃的火锅的造型，和西游记里太上老君的炼丹炉也有几分相似。一切美的事物都源于生活，从器物的形体和造型装饰以及纹饰，生动地反映出了汉代人们的审美生活图景，让人不禁联想到李白的诗句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”再美的酒一个人喝着也觉得孤独无味，再美的器物也需要人去发现和欣赏。美源自生活，又高于生活，其实讲的就是这个道理。
四、结语
从汉代器物丰富的种类可见其造型之美，从装饰手法和纹样也可看到汉人对装饰美的追求，从一件件活脱脱的生活器物中更反映出一个繁荣昌盛的时代人们对生活中美的追求。我们常讲“审美生活化”、“美是生活”这其中就体现了汉人“重视心灵、重视生命”的美学思想。一件件汉代的青铜器物所展现出来的美囊括了宇宙万物的生命之所在，器物之盖，像天覆于上，器物之足，如地偃于下，器身中空容“气”，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣，美哉，美哉。
参考文献：
[1]广西文物保护与考古研究所、合浦县文物管理局.合浦汉晋墓发掘报告[M].文物出版社，2016年7月第1版。
[2]韩湖初.合浦汉代文物谈[M].广西师范大学出版社，2011年5月第1版。
作者简介：周斌，男，北海艺术设计学院教师，研究方向：艺术学理论、美学。
关键词：合浦汉墓；青铜器；造型；纹饰；生活；审美
一、造型之美
合浦出土的铜器种类繁多，主要有烹饪器鐎壶、勺、碗、甑、魁、盒、锅、釜、簋、鼎等，日常用品印、镜、灯、熏炉等，建筑明器如铜仓等，造型精美。其中有一件1990年6月合浦县黄泥冈M1出土的悬山顶干栏式铜仓造型精美，舱体呈长方形，四根圆柱支撑着仓底，正面门框凸出，单开门扇，上有一门环，屋脊和瓦面精美，檐口饰半圆瓦当。
同年出土的墓中还有两枚铜方印，据专家学者鉴定一枚为东汉时期的龟形钮铜印章，印纹为白文篆书“陳褒”。据同时出土的刻有阴刻隶书“徐文令印”的瓦形钮滑石印可知墓主“陳褒”曾任徐闻县令。另一枚为1978年5月在合浦北插江盐堆M1出土的“张咸和”兽钮铜印章，印为方形，兽形钮，印文白文篆书“张咸和印”四字。整个印看上去有一种浑然天成的美感，像一只雄狮，也似一只猛虎，又好似一只出水的蛟龙，可见其造型有盘古开天辟地混沌之感，混沌中显现出一种灵性。
1967年合浦县营盘乡坪底村后背岭出土的东汉四出钱纹铜鼓，太阳纹八芒，鼓面遍布雷纹填线纹，晕间叠印“四出”钱文，有四蛙（其中一只缺失），逆时针环列，属北流型铜鼓。鼓面略比鼓身大，鼓腰略微收缩呈反弧形，上身和下身分界不明显，上身系有两耳，底面像打开的裙摆与顶面相当，造型朴实厚重。
1978年5月广西合浦县北插江盐堆M1出土的西汉晚期承盘铜博山炉，分炉盖和炉身两部分，下有承盘，炉盖成圆锥形，浮雕山峦之间有镂空的圆形气孔，使香气四溢。炉体呈豆盘形，子母口微敛，腰腹间用环形铁链与盖顶相连，圆柱形握柄，复盆形底座下有寰底承盘，造型似出水的芙蓉，自然清新，又好似沐浴在澡盆中的婴孩探出了头向远方张望，恰又似奥运福娃头顶的火焰，造型生动美丽。这一切都不是凭空而来，是有历史渊源的，早在敦煌壁画中的火焰纹就可找到其造型的影子。
二、装饰之美
青铜器上面的装饰体现了汉代人们的审美风格和趣味。主要的装饰取材于自然的动物和植物，装饰的手法有刻花、划花、雕花、仿生造型等。1971年广西合浦县望牛岭M1出土的西汉晚期铜凤灯，灯作凤鸟狀，雙足分立，回首顾盼，尾羽下垂及地，两爪和尾构成三角形的造型，显得相当的稳固。灯的通体细刻羽毛纹饰，嘴巴张开含喇叭形灯罩，头顶凤冠高昂，颈部为两个套管衔接，可自由转动以便调节光照的方向和明暗程度。凤鸟背部置圆形灯盘，插放燃具，燃烧的烟和烟灰随喇叭灯罩进入凤鸟的喉管直达腹部，腹部中空盛水，烟灰随烟道溶于水中，起到了环保的作用。如此的奇思妙想的设计像现代家庭厨房所用带灯的抽油烟机的烟罩，即可照明又可防止烟气对空气的污染，造型生动玲珑，使用方便环保，堪称精品。
2008年12月广西合浦县寮尾M13b出土的东汉晚期铜钹，纹饰精美，饰有柿蒂纹、龙纹等常见于中国传统的青铜器纹饰，但其刻画形式及龙与蛙、龙与羽人的纹饰组合似不见于同时期的青铜器，极有可能源自印度等地。据说钹源自西亚，在东方先见于印度，不晚于南北朝时期进入中国。从这件器物及其纹饰上可以看到中国古代丝绸之路与外来文化的交流与碰撞。
1978年5月广西合浦县北插江盐堆M1出土的西汉晚期人足环耳铜樽高34厘米，口径23.5厘米现藏于广西北海合浦汉代文化博物馆，尊呈圆筒形，直壁较短，两边有兽面铺首衔环一双，上有博山顶盖，顶端装饰有凤钮，低浮雕山峰12座，上面镂刻蟠龙12条，还有云纹、三角纹等；器身阴文镂刻菱形纹、羽毛纹、三角纹、腹腰部位饰凸弦纹一道；平底部三个圆雕人形足，作跪地扛樽姿势，双目圆睁，嘴略张，一手扶腿，一手弯曲拖尊，身体健硕，神态淡定从容。整个尊的造型华丽庄重，纹饰内容丰富，雕刻手法多样化，工艺精巧。另还有两件铜樽，一件是1977年5月广西合浦县埇口M1出土的东汉时期的人足三羊钮铜樽，樽有盖，盖顶部逆时针排列有三只羊卧在那里，中央环钮扣圆环。樽直身、平底、承三个人形足。腹部两侧置铺首衔环，饰宽带纹一圈，带纹上有一道凸弦纹。另一件是1988年8月广西合浦县红岭头M3出土的新莽时期的龙凤纹环耳兽足铜樽，樽身圆筒形，平底，下面有三个兽形足，两侧有铺首衔环耳一对。饰凤钮的博山顶盖，盖面有浮雕山峰十二座，阴文镂刻龙、虎、凤等动物及人脸纹、三角纹等。樽身阴文镂刻龙凤、蝙蝠等图腾和动物，中腰部饰三角纹和凸弦纹各一道、菱形纹四道，整个樽的造型华丽庄重，纹饰繁缛多变，是汉代青铜器雕刻的艺术精品，现珍藏于合浦汉代文化博物馆。
三、生活之美
汉人的生活是诗意的、审美的、也是贴近自然生活的，从一件件合浦汉墓出土的青铜器中就可以窥见一斑。1986年4月合浦县风门岭M10出土的东汉晚期高足环耳铜鼎，口径23.5厘米，通高27.5厘米，底径24厘米，尺寸的大小符合当时人们对生活的需求和审美。这件器物圜底下承三长菱形足开立，稳固坚实，敛口鼓腹，腹面饰以凸弦纹一道，活脱脱的像一个将军系了一条腰带。两边附两耳上环下方，也寓意了中国古人“天圆地方”的审美思想。圆隆的盖中央环钮扣圆环，周围分列三竖环与底部的三足形成对应。层次感分明，上下呼应，形成了一环钮、三扣环、两环耳、三棱足，在一个圆形器物上形成了一、三、二、三的有层次感的数的美学排列，具有高度的审美生活化。
同年4月在同一墓中还出土了一件东汉晚期的活链提梁铜盖壶。壶盘口、鼓腹带盖，八角形高圈足，两肩铺首衔环上挑，环套活链，上连璜形提梁，两侧龙首含环与盖侧圆钮环套铸。颈与腹下部之间饰弦纹九道，层次分明。出土时器盖密封，内盛液体，估计是酒。此器形像我们现代人吃的火锅的造型，和西游记里太上老君的炼丹炉也有几分相似。一切美的事物都源于生活，从器物的形体和造型装饰以及纹饰，生动地反映出了汉代人们的审美生活图景，让人不禁联想到李白的诗句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”再美的酒一个人喝着也觉得孤独无味，再美的器物也需要人去发现和欣赏。美源自生活，又高于生活，其实讲的就是这个道理。
四、结语
从汉代器物丰富的种类可见其造型之美，从装饰手法和纹样也可看到汉人对装饰美的追求，从一件件活脱脱的生活器物中更反映出一个繁荣昌盛的时代人们对生活中美的追求。我们常讲“审美生活化”、“美是生活”这其中就体现了汉人“重视心灵、重视生命”的美学思想。一件件汉代的青铜器物所展现出来的美囊括了宇宙万物的生命之所在，器物之盖，像天覆于上，器物之足，如地偃于下，器身中空容“气”，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣，美哉，美哉。
参考文献：
[1]广西文物保护与考古研究所、合浦县文物管理局.合浦汉晋墓发掘报告[M].文物出版社，2016年7月第1版。
[2]韩湖初.合浦汉代文物谈[M].广西师范大学出版社，2011年5月第1版。
作者简介：周斌，男，北海艺术设计学院教师，研究方向：艺术学理论、美学。