【摘要】 马克思的《关于费尔巴哈的提纲》包含丰富的思想。本文从19世纪40年代，随着工业革命的完成，生产力的发展，资本主义矛盾不断激化以及早期理论思想家关于人本理论不断碰撞的背景下，阐述了关于费尔巴哈人的本质的理论——人的本质是单个人所固有的抽象物，以及马克思人的本质理论——人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和。基于背景和内容的介绍，谈到了其思想所具有的价值以及对当代的启示。
　　【关键词】 费尔巴哈;人的本质;社会关系
　　【中图分类号】A811           【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）02-0106-02
　　《关于费尔巴哈的提纲》文章简短，但是包含丰富的思想，对研究马克思主义思想有着极其重要的意义。当谈到马克思的人的本质理论的时候不得不提到这篇文章。它是马克思主义思想重要的组成部分，也是马克思主义思想史上的第一篇重要文献。《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中恩格斯提出了人本的思想，振聋发聩、掷地有声，能否正确理解人本思想，对于理解、贯彻、落实社会主义现代化思想建设具有重要指导作用。人本思想作为《关于费尔巴哈的提纲》的重要内容之一，占據着重要地位，一直吸引很多专家学者研究解读，正确理解其中的思想对丰富和发展马克思主义具有重要的作用。
　　一、从费尔巴哈到马克思关于人的本质理论形成的背景
　　为了更加全面、深刻地理解马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的人的本质的思想，需要对19世纪40年代左右欧洲国家的发展状况和早期思想家对人本思想的研究基本情况进行简单的描述和总结。
　　（一）19世纪40年代欧洲的发展状况及发展趋势
　　19世纪40年代，资本主义生产方式逐渐占据了欧洲的主要地位，英国已经率先完成了工业革命，德国和法国还在进行中。随着工业革命的完成和生产力的发展，产生了一批有秩序的无产者，他们生活在水深火热之中，资产阶级对他们无情地压榨，资本主义制度的矛盾日益明显。
　　（二）早期思想家对马克思人的本质思想形成的影响
　　在哲学领域中，关于人的本质问题这一直是许多专家研究的重点，所以，关于这一问题已经取得了许多重大成果。例如，柏拉图认为人和动物的根本区别就是人的本质。仔细观察每一个个体，能够发现每个个体都是可以思考，都能正确区分什么正当欲望，什么又是不正当的，而且每个人都能够对自己的行为有一定的控制力，遵循理性的原则。而动物则相反，它们的一切行为都是自然本能的体现。因此，柏拉图认为人的本质是理性。这种观念传承到黑格尔的思想中，他提出“绝对理念”发展到一定阶段变为 “自我意识”就是人的本质。后来，被青年黑格尔派改为“人就是自我意识的动物”。费尔巴哈进一步发展了这一理论，提出“人的本质是单个人所固有的抽象物”。马克思在继承前人优秀思想的基础上，进一步发展了人的本质理论，提出“人的本质是一切社会关系的总和。”
　　二、从费尔巴哈到马克思关于人的本质理论的发展
　　费尔巴哈的人的本质理论虽有不科学的地方，他脱离了人的社会历史性，陷入了历史唯心主义的漩涡，但对马克思的人本理论产生着非常深刻的影响。马克思在继承费尔巴哈的有关思想的基础之上，进一步发展了人的本质理论。
　　（一）费尔巴哈：人的本质是单个人所固有的抽象物
　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第六条中提出，“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” ①从这里可以看出费尔巴哈并不认同黑格尔，并对黑格尔的唯心主义做了深刻的批判，否认人是思维的产物，是一位人本主义的唯物主义者。人本主义从字面上就可以看出就是以人为本的思想理念，就是一切事物都要围绕着人本身服务，人是生物的哲学原则。费尔巴哈认为宗教的本质其实就是人对自身的关系，是人的本质。宗教不是凭空创造出来的，它的产生要有其自身的社会基础。正所谓，物质决定意识，社会基础是物质，宗教是一种意识。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第四条中也指出，“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础。” ②由于当时的生产力落后、国民的知识水平比较低和阶级的沉重压迫，人们根本没办法了解人的本质是什么，所以把自己的希望只好寄托于宗教，希望下一世可以解脱，宗教如同精神上的鸦片，使人们用精神上的麻醉剂来缓解现实中的痛苦，逐渐沦为宗教的奴隶。费尔巴哈深刻地认识到了这一点，把人们从宗教的奴役之下解救出来，把宗教的本质归结于人的本质。但是，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第六条指出，“费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：1.撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。2.所以，他只能把人类的本质理解为“类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。” ③费尔巴哈不了解社会发展的历史过程，假定出脱离历史，脱离实践的人类个体，并把宗教感情认为是社会发展的动力，从而陷入了历史观上的唯心主义。由于他不了解社会发展的历史过程，不了解社会历史发展对人的影响，即人的社会历史性。因此，他把人的本质理解为从“类”的人中抽象出一些的、共同的特征，即单个人所固有的抽象物就是人的本质。总体来看，由于费尔巴哈在历史观上陷入了唯心主义以及不了解人的社会历史性，因而，无法准确阐明人的本质的真正内涵。
　　（二）马克思：人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和
　　马克思继承了费尔巴哈关于人是自然产物的观点，但是，他坚决反对费尔巴哈无视人的社会性。马克思作为一个彻底的唯物主义者，在科学的实践观指导之下，认识到人的社会历史性，正确揭示出人的本质：在其现实性上，它是一切社会关系的总和。实践是主客体之间的桥梁，实践活动体现了人的社会性。在这个大自然的中，不可避免地要受到自然规律的制约，同时也会受自身意愿的影响，有目的、有计划地改造自然界和人类社会，这样就会产生人与劳动对象的关系和人与人的关系。然而人与人的关系就是人的社会关系，是人与动物最根本的区别。所以，实践体现了人的社会性。人的本质需要实践来实现。人类只有通过实践活动之中，对劳动对象进行不竭地认识和改造，在这一过程之中逐步形成了人的本质。马克思认为，在市民社会里，虽然人和自己创造出来的社会对象发生了异化，但是仍然体现了人的本质的社会历史性。要想寻找人的本质问题，应该从社会实践中探索，而不应当从人的生物性来寻求解决。《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思开始从实践出发，正确揭示了人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。而且它是具有社会历史性的，随着社会历史的发展不断做出调整。因为人要生存就必须发展社会生产力，相应地生产关系也会作出调整，在这一过程中，个人也不断地发展和完善。换句话说，马克思认为人的本质在自然属性的影响下，由于生产力的发展和社会的进步，逐渐形成新的社会属性。 　　三、馬克思关于人的本质理论的理论意义及当代的启示
　　《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章中含有很丰富的思想，开创了历史唯物主义的新局面，是历史唯物主义的奠基之作，对今天构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴也有重要启示。
　　（一）马克思关于人的本质理论的理论意义
　　1.开创了历史唯物主义的新时代
　　马克思作为第一位彻底的唯物主义者，在《关于费尔巴哈的提纲》中，科学地、独创性地从自然性和社会性两个方面阐述了人的本质，在其现实性上是一切关系的总和。只有从整体上全面深刻了解人的所有社会关系，才能深刻明白人的本质到底是什么，开创了历史唯物主义的新时代。
　　2.从实践的角度科学地阐明了人的本质
　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”人作为人类社会的主体，总是积极地认识世界和改造世界来不断满足人的需求，所以，必须通过实践来不断改造客观世界。
　　（二）马克思关于人的本质理论的当代启示
　　1.营造和谐的文化环境，不断提高国人的思想道德素质
　　在当今社会经济快速发展的同时，也要不断加强人们的精神文明素质。人的本质既有自然属性又有社会属性，因此人的思想素质不可避免会收到周围的地理、文化、社会的影响。我们要想构建社会主义和谐社会，必须从周边的环境入手，构建和谐的文化环境，努力贯彻社会主义核心价值观，用知识来认识世界和改造世界。在潜移默化中，不断提高国人的思想道德素质。
　　2.构建人类命运共同体，建设和谐友爱的大家庭
　　人是一切社会关系的总和。人与人之间有着不可分离的联系，你中有我，我中有你。因此，不仅要关爱大自然，更要关爱身边的每一个人，即要实现自我价值，也要实现自身的社会价值。社会关系的总和构成人的本质，人在社会关系中不断发展。在经济全球化的今天，要努力构建人类命运共同体，建设和谐友爱的大家庭。任何国家、组织的个体发展都要考虑全球的整体利益，建立新型的贸易伙伴关系，各个国家相互合作、和平共处，共同发展。
　　注释：
　　①②③马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民教育出版社2012年版，第135页，第134页，第135页。
　　参考文献：
　　[1]常柳婉.关于费尔巴哈的提纲中人的本质探析[J].学理论（上），2015（5）.
　　[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民教育出版社，2012：134.
　　[3]高平.马克思社会学史[M].北京：中共中央党校出版社，1997.
　　作者简介：
　　裴文霞，女，汉族，山西晋中人，助教，硕士研究生，贵州电子科技职业学院，研究方向：马克思主义政治与经济学。