论文部分内容阅读
摘要:中国文化能够给人类带来什么——小到为人、做事,中到解决团体、组织问题,大到民族、国家之兴亡。从中学到大学的各个阶段让学生和家长预知到并最终能切实感受到这些利益,是中国文化的应有功效。如果国人的教育能获得成功,则会得到世界的效仿。就会形成中国文化的魅力。利益驱动说也许是实现这一目标的最佳方法。
关键词:利益驱动说;中国文化;中国教育
中图分类号:G42文献标识码:A文章编号:1009-0118(2010)-04-0115-02
一、前言
吴建民先生说:“中国带给世界的,不应只是中国制造的产品,而是中国文化。i”近来推广中国文化的呼声也日益高涨,中国政府和民间也做了不少的事情。但为何推广、如何推广,均令当局者和局外人不胜迷惘。
二、利益驱动说
要让人做某事,得先弄清人的行为原理。即弄清人的意识与行为的关系。至今为止,心理学者们做了大量的实验,也取得不少的成果,从他们的理论和实验结果来看,人的行为原理应为:
人体自身状态的变化、有意识地思考和神经系统(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经)与外界接触产生某种信息,再通过神经系统反馈到左大脑的胼胝体,胼胝体对此做出反映,产生意识,通过意识的作用形成需要,指使右大脑将这种需要以脑电波形式传导至各身体部位,驱动各器官行动,如果行动顺利,则会产生兴奋,完成该意识产生的需要ii。
这说明,人的意识指导身体付诸行为有三种情况:一是人的身体发生变化,如身体生理机能的增强或衰退等;二为人通过自己的经验、知识对事物所做的思考;这种思考与第三种情况密切相关:通过身体的感官与外界的接触而产生的思考。
根据以上人的行为原理,只有提供满足其需要的利益,方可人人得而为之。因此,我们认为,要光大中国文化,非利益驱动说莫属。
三、中国文化带给世人的利益
(一)中国文化的魅力
1、博大精深的内涵和外延。一曰中国文化,总让人想到博大精深,再言博大精深,则连中国人自己都不知道为何物了,只能像猪一样每天对着他咕咕叫几声。但这又确实让中人感到几分自豪,几分得意。千百年来,每个国人更是因之而大受其益,中华文明五千年不断,也是拜其所赐。
对外国人而言,这种博大精深更多的是深不可测,玄妙无穷。曾经在中国最强大的时期,欲趋之若鹜而不能,乃受当时交通等条件所制;而在中国经济迅猛发展的今天,倍感兴趣者大有人在,但除少数人外,大多数外国人只能望洋兴叹,实由此“不知为何物”所致。是以须对此略加注释,以使外人管窥斑豹,或可操作。
(1)内涵。就字面而言,“博”指广博,涵盖范围广;“大”应指宏大、伟大,文明程度高;“精”指精炼、精细、精华,触及细小领域,文明程度极高;“深”为底蕴浑厚、深邃。
地大物博和中华文明五千年历史,决定了中国文化的内涵是无所不包、百家争鸣。究其原因,实由中华民族文明历史悠久,国土疆域广大、地形复杂、资源丰富、历代人口众多、民族林立以及邻国环视等所致。纵向上说,在漫长历史中中国的荣辱兴衰,致使千百年来,国人未尝不见,无所不经。横向而言,疆域辽阔、地形多样、国土博大、资源丰富,自古以来人口众多、民族及各民族自身文化的多样性使中国文化无所不及。纵观古今,可谓得天独厚,其他文化望尘莫及。就一时、一地或一事、一物而言,其尚有聊以自傲之处,总体而言,难以望我项背。
(2)外延。无所不及指“上指天文,下指地理,三教九流,无所不包”;用政治经济学术语说指所有的上层建筑和经济基础;具体指政治、经济、法律、制度、文学、艺术,和各自然科学领域,以及做人层面的修身、齐家、治国平天下之道,且其中的每一个领域乃至细小的分支都有众多学说、观点和方法。
2、对世界的魅力。表象上,“距离产生美”,“因为不知,所以有趣”是世界对我文化好奇的原因,此乃误读:依“利益驱动说”来看,中华文明五千年未曾间断;积贫积弱、“东亚病夫”的中国未尝志残;如今更是奋起追赶,以致国人在政治、经济、文学、艺术以及各自然科学领域成绩赫然;虽然中国还是发展中国家,但不少先进的中国人已经表现出大国民族风范。二战后,第二次世界大战后的美国如此强大,中国还如此弱小,在两国之间直接或间接的战争中,美国尚未取胜!这也许会成为美国永远挥之不去的阴霾,又或由衷的赞叹。如今,一个阿富汗已令美国茫然,再加伊拉克更使之悲叹江郎才尽。但直接的契机却是此次的金融危机:西方一遍哀叹:“(资本)主(义)何以救我?”暮然回首,中国文化,却在“灯火阑珊处”……才是真正的诱因——也许,资本主义解决不了的问题,中国文化能够弥补这些缺陷;抑或,“普世价值”并不完善,中国文化方使人类更加璀璨。换言之,能够为他们带来利益,或者解决问题,才是真正的动机使然。
(二)对世人的影响
纵观古今,国人真正成功而又历久者,无不行国粹之道;外国汲取其中一点或多处精华而大获成功的,亦不可胜数。主要表现在:
1、学习层面。“学而实习之,不亦悦乎?”(要快乐地学习,以学为乐)“温故而知新。”(学习历史,借鉴他人的经验可以推知新的情况。)“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’矣。”(这是学习应该达到的境界——勤于学而敏于思,勇于行而恭于问。经过学习——实践——研究——实践的循环过程,才能“止于至善”。)
2、事业层面。 “志于道,居于德,依于仁,游于艺。”(这句话完整的讲述做人的始终:一个人要以认知并掌握万事万物或某一方面的规律性为目标,做一个品行高尚、道德纯正的人,凭精湛的技艺立身、以博爱的胸怀处世。)“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(做人不要急功近利,为人遇事切勿贪占小便宜。因为前者会一事无成,后者则难成大事。)“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”(当你已经了解了本国与出使国的情况,掌握了一定的礼节并能做到进退有度时,就可出使别国,不致辱没国家和民族了。)“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。”(也许,一个人要想取得较大成就,须有以下几个条件:一、高效的方法,二、持之以恒的努力,三、巧妙的调节。调节是指工作的间隙和工作之余,必须有巧妙的调节,才能让身体处于最佳工作状态,但对工作,一定要专注、勤奋,不要过度沉溺于兴趣爱好,否则会后悔莫及。此外,做事时还须勤动脑,要有周密的计划与安排,因为它往往毁于不经意的疏忽中。)
3、家庭层面。“入则孝,出则悌,谨而行,泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。”(“里仁”篇里论及家庭层面的内容较多,主要是对家人要关心、体贴、爱护、理解、尊重,只有这样,才能得到家人的关心、体贴、爱护、理解和尊重。)
4、社会层面。 “仁者爱人。”(有修养、受人尊敬的人是那些对人友好、乐于助人的人。)“吾日三省吾身——为人谋而忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(一个人或一个民族,要有自省精神:经常思考自己,哪些做得好,哪些不足。何为过分,什么是“中庸”即不偏不倚、恰到好处。)“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”(具备了博爱精神,自然不会轻易言语伤人、甚至使用暴力。一个优秀的人重在修身养性、做好自己的本职工作,以此来影响和诱导社会。即使要斗争,也会在法制的基础上“揖而升,退而饮”。)“人不知而不温,不亦君子乎?”(别人不认识自己,甚至不理解自己,不要生气,要想到别人很可能是有特定原因、甚至有不得已的苦衷,这才是受人尊敬的行为。)“士见危思命,见德思义。”(博爱是做人精髓,但遇到国家危亡、民族生死关头,也要嗷嗷叫,奋不顾身,勇往直前。)
四、结束语
前些时候,国外一些媒体称:“2009年是中国教育泡沫破灭的一年”。“中国每年培养大学生数百万,却缺乏足够的合格工程师。”之语也不断见诸国内外报端——是该反思的时候了。
改革开放后中国的外交,成绩斐然,但也问题不断;08-09年中国企业的海外并购,几乎都铩羽而返,均有软实力不够之嫌;奥巴马政府提出要实行“巧实力”国策,更有时不我待之感。
运用利益驱动说振兴中国教育,光大中国文化。
参考文献:
[1]孔丘,孟轲等.四书五经[M].北京:北京出版社,2006,07.
[2]应用汉语大辞典[M].北京:商务印书馆,2002.
[3]Neil R.Carlson.生理心理学[M].苏彦捷等译.北京:中国轻工业出版社,2007,05.
[4]戴维·迈尔斯.社会心理学[M].候玉波等译.北京:人民邮电出版社,2006,01.
[5]河合隼雄.働き盛り心理学[M].新潮社,1995,5.
关键词:利益驱动说;中国文化;中国教育
中图分类号:G42文献标识码:A文章编号:1009-0118(2010)-04-0115-02
一、前言
吴建民先生说:“中国带给世界的,不应只是中国制造的产品,而是中国文化。i”近来推广中国文化的呼声也日益高涨,中国政府和民间也做了不少的事情。但为何推广、如何推广,均令当局者和局外人不胜迷惘。
二、利益驱动说
要让人做某事,得先弄清人的行为原理。即弄清人的意识与行为的关系。至今为止,心理学者们做了大量的实验,也取得不少的成果,从他们的理论和实验结果来看,人的行为原理应为:
人体自身状态的变化、有意识地思考和神经系统(视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经)与外界接触产生某种信息,再通过神经系统反馈到左大脑的胼胝体,胼胝体对此做出反映,产生意识,通过意识的作用形成需要,指使右大脑将这种需要以脑电波形式传导至各身体部位,驱动各器官行动,如果行动顺利,则会产生兴奋,完成该意识产生的需要ii。
这说明,人的意识指导身体付诸行为有三种情况:一是人的身体发生变化,如身体生理机能的增强或衰退等;二为人通过自己的经验、知识对事物所做的思考;这种思考与第三种情况密切相关:通过身体的感官与外界的接触而产生的思考。
根据以上人的行为原理,只有提供满足其需要的利益,方可人人得而为之。因此,我们认为,要光大中国文化,非利益驱动说莫属。
三、中国文化带给世人的利益
(一)中国文化的魅力
1、博大精深的内涵和外延。一曰中国文化,总让人想到博大精深,再言博大精深,则连中国人自己都不知道为何物了,只能像猪一样每天对着他咕咕叫几声。但这又确实让中人感到几分自豪,几分得意。千百年来,每个国人更是因之而大受其益,中华文明五千年不断,也是拜其所赐。
对外国人而言,这种博大精深更多的是深不可测,玄妙无穷。曾经在中国最强大的时期,欲趋之若鹜而不能,乃受当时交通等条件所制;而在中国经济迅猛发展的今天,倍感兴趣者大有人在,但除少数人外,大多数外国人只能望洋兴叹,实由此“不知为何物”所致。是以须对此略加注释,以使外人管窥斑豹,或可操作。
(1)内涵。就字面而言,“博”指广博,涵盖范围广;“大”应指宏大、伟大,文明程度高;“精”指精炼、精细、精华,触及细小领域,文明程度极高;“深”为底蕴浑厚、深邃。
地大物博和中华文明五千年历史,决定了中国文化的内涵是无所不包、百家争鸣。究其原因,实由中华民族文明历史悠久,国土疆域广大、地形复杂、资源丰富、历代人口众多、民族林立以及邻国环视等所致。纵向上说,在漫长历史中中国的荣辱兴衰,致使千百年来,国人未尝不见,无所不经。横向而言,疆域辽阔、地形多样、国土博大、资源丰富,自古以来人口众多、民族及各民族自身文化的多样性使中国文化无所不及。纵观古今,可谓得天独厚,其他文化望尘莫及。就一时、一地或一事、一物而言,其尚有聊以自傲之处,总体而言,难以望我项背。
(2)外延。无所不及指“上指天文,下指地理,三教九流,无所不包”;用政治经济学术语说指所有的上层建筑和经济基础;具体指政治、经济、法律、制度、文学、艺术,和各自然科学领域,以及做人层面的修身、齐家、治国平天下之道,且其中的每一个领域乃至细小的分支都有众多学说、观点和方法。
2、对世界的魅力。表象上,“距离产生美”,“因为不知,所以有趣”是世界对我文化好奇的原因,此乃误读:依“利益驱动说”来看,中华文明五千年未曾间断;积贫积弱、“东亚病夫”的中国未尝志残;如今更是奋起追赶,以致国人在政治、经济、文学、艺术以及各自然科学领域成绩赫然;虽然中国还是发展中国家,但不少先进的中国人已经表现出大国民族风范。二战后,第二次世界大战后的美国如此强大,中国还如此弱小,在两国之间直接或间接的战争中,美国尚未取胜!这也许会成为美国永远挥之不去的阴霾,又或由衷的赞叹。如今,一个阿富汗已令美国茫然,再加伊拉克更使之悲叹江郎才尽。但直接的契机却是此次的金融危机:西方一遍哀叹:“(资本)主(义)何以救我?”暮然回首,中国文化,却在“灯火阑珊处”……才是真正的诱因——也许,资本主义解决不了的问题,中国文化能够弥补这些缺陷;抑或,“普世价值”并不完善,中国文化方使人类更加璀璨。换言之,能够为他们带来利益,或者解决问题,才是真正的动机使然。
(二)对世人的影响
纵观古今,国人真正成功而又历久者,无不行国粹之道;外国汲取其中一点或多处精华而大获成功的,亦不可胜数。主要表现在:
1、学习层面。“学而实习之,不亦悦乎?”(要快乐地学习,以学为乐)“温故而知新。”(学习历史,借鉴他人的经验可以推知新的情况。)“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’矣。”(这是学习应该达到的境界——勤于学而敏于思,勇于行而恭于问。经过学习——实践——研究——实践的循环过程,才能“止于至善”。)
2、事业层面。 “志于道,居于德,依于仁,游于艺。”(这句话完整的讲述做人的始终:一个人要以认知并掌握万事万物或某一方面的规律性为目标,做一个品行高尚、道德纯正的人,凭精湛的技艺立身、以博爱的胸怀处世。)“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(做人不要急功近利,为人遇事切勿贪占小便宜。因为前者会一事无成,后者则难成大事。)“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”(当你已经了解了本国与出使国的情况,掌握了一定的礼节并能做到进退有度时,就可出使别国,不致辱没国家和民族了。)“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。”(也许,一个人要想取得较大成就,须有以下几个条件:一、高效的方法,二、持之以恒的努力,三、巧妙的调节。调节是指工作的间隙和工作之余,必须有巧妙的调节,才能让身体处于最佳工作状态,但对工作,一定要专注、勤奋,不要过度沉溺于兴趣爱好,否则会后悔莫及。此外,做事时还须勤动脑,要有周密的计划与安排,因为它往往毁于不经意的疏忽中。)
3、家庭层面。“入则孝,出则悌,谨而行,泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。”(“里仁”篇里论及家庭层面的内容较多,主要是对家人要关心、体贴、爱护、理解、尊重,只有这样,才能得到家人的关心、体贴、爱护、理解和尊重。)
4、社会层面。 “仁者爱人。”(有修养、受人尊敬的人是那些对人友好、乐于助人的人。)“吾日三省吾身——为人谋而忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(一个人或一个民族,要有自省精神:经常思考自己,哪些做得好,哪些不足。何为过分,什么是“中庸”即不偏不倚、恰到好处。)“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”(具备了博爱精神,自然不会轻易言语伤人、甚至使用暴力。一个优秀的人重在修身养性、做好自己的本职工作,以此来影响和诱导社会。即使要斗争,也会在法制的基础上“揖而升,退而饮”。)“人不知而不温,不亦君子乎?”(别人不认识自己,甚至不理解自己,不要生气,要想到别人很可能是有特定原因、甚至有不得已的苦衷,这才是受人尊敬的行为。)“士见危思命,见德思义。”(博爱是做人精髓,但遇到国家危亡、民族生死关头,也要嗷嗷叫,奋不顾身,勇往直前。)
四、结束语
前些时候,国外一些媒体称:“2009年是中国教育泡沫破灭的一年”。“中国每年培养大学生数百万,却缺乏足够的合格工程师。”之语也不断见诸国内外报端——是该反思的时候了。
改革开放后中国的外交,成绩斐然,但也问题不断;08-09年中国企业的海外并购,几乎都铩羽而返,均有软实力不够之嫌;奥巴马政府提出要实行“巧实力”国策,更有时不我待之感。
运用利益驱动说振兴中国教育,光大中国文化。
参考文献:
[1]孔丘,孟轲等.四书五经[M].北京:北京出版社,2006,07.
[2]应用汉语大辞典[M].北京:商务印书馆,2002.
[3]Neil R.Carlson.生理心理学[M].苏彦捷等译.北京:中国轻工业出版社,2007,05.
[4]戴维·迈尔斯.社会心理学[M].候玉波等译.北京:人民邮电出版社,2006,01.
[5]河合隼雄.働き盛り心理学[M].新潮社,1995,5.