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摘要：以西北伊斯兰建筑为研究对象，以甘肃临夏伊斯兰建筑实例为依据，以回族穆斯林的宗教信仰、民族文化特征为主线，着眼于伊斯兰建筑空间形态、民居文化的内涵分析和研究。
关键词：伊斯兰；建筑；装饰；民族文化
回族是我国少数民族中人口数量众多、分布最广的少数民族。西北地区是回族穆斯林的主要聚居区之一。由于甘肃处于特殊的区域位置，在此地的回族穆斯林传统民居既带有与汉族、藏族等其他民族居住文化融合的特征，同时由于回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族，其传统民居又具有其民族、宗教文化特色。西北伊斯兰建筑装饰在形式、内容、布置和色彩上都表现出浓厚的伊斯兰教与阿拉伯的特点，在建筑和装饰材料应用上融汇了以中原汉族为主的“晋陕”建筑传统，集两种文化之大成于一体。
1 概述
富有伊斯兰和地方民族特色的清真寺、拱北等建筑类型、建筑风格的演变，展示伊斯兰建筑庄重、雄伟、雅致的艺术风格，领略伊斯兰建筑艺术博览园的风采。
清真寺，也称礼拜寺，系阿拉伯语“麦斯吉德”（即叩拜之处）意译。是伊斯兰教穆斯林礼拜的地方，阿拉伯语词根为“拜倒”的意思，因为穆斯林礼拜时需要面向圣城麦加拜倒叩拜。“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”《古兰经》。
清真寺是伊斯兰建筑的主要形制之一。是穆斯林举行礼拜等宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。其建筑由礼拜大殿、宣礼塔（邦克楼）、诵经堂和水房等构成。清真寺的主体建筑是礼拜大殿，座西朝东。大殿正面西墙中心有窑龛，窑龛左侧有阶梯形带扶手的讲坛，大殿内多铺地板和礼拜毯。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成为伊斯兰文化的象征。
拱北是中国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓。阿拉伯语音译，原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭。专指苏菲派在其筛海、圣裔、先贤坟墓上建造的圆拱形建筑物，供人瞻仰拜谒。在中国主要指苏菲学派的著名传教士和各门宦的始祖、道祖、先贤等陵墓的建筑。
2 临夏清真寺建筑风格
临夏清真寺建筑风格大致可分为三类：中国传统式、阿拉伯式和中阿合璧式。
（1）中国传统式清真寺，自唐代伊斯兰教传入中国，也随之传入了伊斯兰清真寺建筑，中国的建筑匠师们经过若干世纪吸收融化，及至明代已经创造出比较成熟的中国风格，中式传统清真寺建筑有着强烈东方色彩，强调中轴对称，规整布置，多采用四合院式。建筑特点突出主体，表现在礼拜大殿、邦克楼和大门等主体建筑上。礼拜大殿一般为大木起背式，由前卷棚、殿身、后窑殿三部分组成，用“勾连搭”形式连在一起，形成一座完整统一而又立体的大型建筑。有的清真寺门内正面有木制或石制牌坊，有的大门上套建数层亭台式邦克楼，以木结构或水泥仿古结构为主，多为六至七层；底座为四方形，上层多为六边形，顶部为蘑菇头飞檐翘角式。寺门多采用中国寺庙式大门，一般为木制或水泥结构，三间五檩，屋顶为硬山式筒瓦，或歇山式琉璃瓦，带八字墙及斗拱。清真寺装饰具有中国民族特点，主要表现在梁柱的彩绘雕刻及圣龛的处理上。
（2）阿拉伯风格清真寺为穹顶式建筑，大殿屋顶正中是一座浑厚饱满的绿色或白色穹顶，四角多有尖塔或小穹顶，穹顶和尖塔顶上均有宝瓶和新月标志。邦克楼多与大门套建，也为尖塔式或穹顶式。殿堂装饰追求淡雅素洁，雕塑、彩画较少，注重建筑整体色彩；多用新型建筑材料，具有强烈的时代感。
（3）中阿合璧式清真寺建筑将中国古典式和阿拉伯穹顶式两种风格融于一体，古朴高雅，别具特色。这类风格的建筑主要体现在清真寺礼拜大殿或邦克楼的建筑上。大殿主体一般为阿拉伯式，在外部正面及两侧面又套建古典式的卷棚，与整体建筑浑然一体。邦克楼底层为阿拉伯式，顶层为中国古典亭式。
3 临夏拱北建筑风格
拱北建筑大多数为殿堂式风格。拱北墓庐由墓亭、拱子组成。墓亭多为砖木结构，有三层八卦、二层六卦、一层四卦。一层多有砖雕，内容主要以梅花、菊花、荷花、牡丹、松树、竹子、石榴、桃、葡萄等花草树木为主，还有花瓶、香炉、经文等。二层、三层大多为木制结构，飞檐翘角，用木雕和彩绘，图案有桃、荷、牡丹、菊、经文、宝剑、香炉、汤瓶等。墓亭顶部有宝瓶。墓亭里面是拱子，拱子由砖砌或石制的长方形底座和圆柱式石拱组成。临夏主要的拱北有大拱北、华寺拱北、国拱北等。
4 临夏穆斯林民居建筑风格
临夏民居以临夏市八坊回族聚居区为代表，大分散小集中的居住方式和以商业流通、手工业者、餐饮业为主要谋生手段，回族穆斯林不同于其他民族的生活特征，决定了临夏回族穆斯林传统民居社区的选址及布局特征；以清真寺为中心，大都一家一院，房屋多坐北向南，一门两窗。传统的北方四合院，民居中最讲究的是堂屋，称为“上房”，一般有三间，坐北朝南，以土坯或砖砌墙，木材做屋架，屋顶多覆以小青瓦或大红瓦。屋顶为单流水式或两流水式，屋檐有飞椽。设有火炕，屋中多挂中文、阿文中堂字画。穆斯林庭院内干净、整洁、朴素，喜种花养鸟。
5 伊斯兰建筑装饰
5.1 砖雕
砖，灰色中性的颜色和软硬适中的材质，这种色彩格调和砖雕本身所表现出的精神气质相吻合，所以从物质基础和审美需求看，在西北黄土高原石材稀缺或开采加工难度大，运输成本高等因素下，砖雕成为建筑外装饰最好或唯一的选择。为了不使清真寺过于庙堂化，以区别于佛道建筑，在建筑装饰中比较注重小品建筑的点缀尤其是各种木石牌坊和砖雕的大量使用，有时虽然显得繁复，但却采用中国传统建筑形式，以显示尊贵。所有的砖雕和木雕虽然全是中国的传统风格，但与清真寺内的宗教、民族特征却结合得十分和谐完美。
清真寺、拱北的砖雕多见于照壁、墙壁、大门等处，在特制的青砖上用镩刀、平刀、斜刀等工具，刻出各种花卉、鸟虫、翠竹、劲松、葡萄以及阿拉伯书法、图纹等，形象生动，立体感强，民族气息和乡土气息浓厚。在发展过程中，临夏砖雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻艺术的手法，同时注意将传统中国画、汉字书法、印章、诗文、阿语书法的艺术表达形式与砖雕手法融会贯通起来，形成多元性的艺术特征，既保留着特有材料所呈现的质朴和简约，又呈现出多样化的艺术特征。东公馆和清真北寺的砖雕堪称精品。
5.2 木雕
木雕在伊斯兰建筑中较为常见。木材原料选用质地细密坚韧且不易变形的树种，如松木、樟木、柏木、红木等。木雕技法多样，有圆雕、浮雕、镂雕、阴雕、双面雕等，雕刻时可诸技法并用。木雕多表现在建筑物插梁、飞椽、垫板、梁椽、斗拱、隔扇、门窗、裙板、隔心等处。
5.3 彩绘
伊斯兰建筑常用彩绘进行装饰。清真寺、拱北、民居的彩绘主要在梁枋、柱头、窗棂、门扇、雀替、斗拱、墙壁、天花、角梁、椽子、栏杆等建筑构件上，以梁枋部位为主。彩绘的主要作用在于美化和保护，颜色以蓝、绿、黄、白为主。传统中式清真寺的彩绘图案精美，色彩雅致，栩栩如生。
随着民族的融合和文化的交流，置身于强势的儒家文化中的回族大量吸收中国传统艺术中的视觉元素，在建筑装饰中大量出现龙凤、麒麟、佛教中的吉祥八宝、道教中的暗八仙、传统的吉祥图案等。以传统儒家文化为代表的中华文化和伊斯兰双文化的影响反映在建筑装饰中形成两种文化既融合交流又规范制约，既对立排斥又欣赏交融，最终形成了临夏伊斯兰建筑艺术既小异于中国传统艺术又大同于中国传统艺术的文化标签。
作者简介：马牧群（1968—），男，甘肃临夏人，副教授，兰州工业学院，主要研究方向：艺术设计、装饰装潢设计。
关键词：伊斯兰；建筑；装饰；民族文化
回族是我国少数民族中人口数量众多、分布最广的少数民族。西北地区是回族穆斯林的主要聚居区之一。由于甘肃处于特殊的区域位置，在此地的回族穆斯林传统民居既带有与汉族、藏族等其他民族居住文化融合的特征，同时由于回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族，其传统民居又具有其民族、宗教文化特色。西北伊斯兰建筑装饰在形式、内容、布置和色彩上都表现出浓厚的伊斯兰教与阿拉伯的特点，在建筑和装饰材料应用上融汇了以中原汉族为主的“晋陕”建筑传统，集两种文化之大成于一体。
1 概述
富有伊斯兰和地方民族特色的清真寺、拱北等建筑类型、建筑风格的演变，展示伊斯兰建筑庄重、雄伟、雅致的艺术风格，领略伊斯兰建筑艺术博览园的风采。
清真寺，也称礼拜寺，系阿拉伯语“麦斯吉德”（即叩拜之处）意译。是伊斯兰教穆斯林礼拜的地方，阿拉伯语词根为“拜倒”的意思，因为穆斯林礼拜时需要面向圣城麦加拜倒叩拜。“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”《古兰经》。
清真寺是伊斯兰建筑的主要形制之一。是穆斯林举行礼拜等宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。其建筑由礼拜大殿、宣礼塔（邦克楼）、诵经堂和水房等构成。清真寺的主体建筑是礼拜大殿，座西朝东。大殿正面西墙中心有窑龛，窑龛左侧有阶梯形带扶手的讲坛，大殿内多铺地板和礼拜毯。清真寺在穆斯林心目中具有崇高、神圣的地位，成为伊斯兰文化的象征。
拱北是中国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓。阿拉伯语音译，原意为拱形建筑物或圆拱形墓亭。专指苏菲派在其筛海、圣裔、先贤坟墓上建造的圆拱形建筑物，供人瞻仰拜谒。在中国主要指苏菲学派的著名传教士和各门宦的始祖、道祖、先贤等陵墓的建筑。
2 临夏清真寺建筑风格
临夏清真寺建筑风格大致可分为三类：中国传统式、阿拉伯式和中阿合璧式。
（1）中国传统式清真寺，自唐代伊斯兰教传入中国，也随之传入了伊斯兰清真寺建筑，中国的建筑匠师们经过若干世纪吸收融化，及至明代已经创造出比较成熟的中国风格，中式传统清真寺建筑有着强烈东方色彩，强调中轴对称，规整布置，多采用四合院式。建筑特点突出主体，表现在礼拜大殿、邦克楼和大门等主体建筑上。礼拜大殿一般为大木起背式，由前卷棚、殿身、后窑殿三部分组成，用“勾连搭”形式连在一起，形成一座完整统一而又立体的大型建筑。有的清真寺门内正面有木制或石制牌坊，有的大门上套建数层亭台式邦克楼，以木结构或水泥仿古结构为主，多为六至七层；底座为四方形，上层多为六边形，顶部为蘑菇头飞檐翘角式。寺门多采用中国寺庙式大门，一般为木制或水泥结构，三间五檩，屋顶为硬山式筒瓦，或歇山式琉璃瓦，带八字墙及斗拱。清真寺装饰具有中国民族特点，主要表现在梁柱的彩绘雕刻及圣龛的处理上。
（2）阿拉伯风格清真寺为穹顶式建筑，大殿屋顶正中是一座浑厚饱满的绿色或白色穹顶，四角多有尖塔或小穹顶，穹顶和尖塔顶上均有宝瓶和新月标志。邦克楼多与大门套建，也为尖塔式或穹顶式。殿堂装饰追求淡雅素洁，雕塑、彩画较少，注重建筑整体色彩；多用新型建筑材料，具有强烈的时代感。
（3）中阿合璧式清真寺建筑将中国古典式和阿拉伯穹顶式两种风格融于一体，古朴高雅，别具特色。这类风格的建筑主要体现在清真寺礼拜大殿或邦克楼的建筑上。大殿主体一般为阿拉伯式，在外部正面及两侧面又套建古典式的卷棚，与整体建筑浑然一体。邦克楼底层为阿拉伯式，顶层为中国古典亭式。
3 临夏拱北建筑风格
拱北建筑大多数为殿堂式风格。拱北墓庐由墓亭、拱子组成。墓亭多为砖木结构，有三层八卦、二层六卦、一层四卦。一层多有砖雕，内容主要以梅花、菊花、荷花、牡丹、松树、竹子、石榴、桃、葡萄等花草树木为主，还有花瓶、香炉、经文等。二层、三层大多为木制结构，飞檐翘角，用木雕和彩绘，图案有桃、荷、牡丹、菊、经文、宝剑、香炉、汤瓶等。墓亭顶部有宝瓶。墓亭里面是拱子，拱子由砖砌或石制的长方形底座和圆柱式石拱组成。临夏主要的拱北有大拱北、华寺拱北、国拱北等。
4 临夏穆斯林民居建筑风格
临夏民居以临夏市八坊回族聚居区为代表，大分散小集中的居住方式和以商业流通、手工业者、餐饮业为主要谋生手段，回族穆斯林不同于其他民族的生活特征，决定了临夏回族穆斯林传统民居社区的选址及布局特征；以清真寺为中心，大都一家一院，房屋多坐北向南，一门两窗。传统的北方四合院，民居中最讲究的是堂屋，称为“上房”，一般有三间，坐北朝南，以土坯或砖砌墙，木材做屋架，屋顶多覆以小青瓦或大红瓦。屋顶为单流水式或两流水式，屋檐有飞椽。设有火炕，屋中多挂中文、阿文中堂字画。穆斯林庭院内干净、整洁、朴素，喜种花养鸟。
5 伊斯兰建筑装饰
5.1 砖雕
砖，灰色中性的颜色和软硬适中的材质，这种色彩格调和砖雕本身所表现出的精神气质相吻合，所以从物质基础和审美需求看，在西北黄土高原石材稀缺或开采加工难度大，运输成本高等因素下，砖雕成为建筑外装饰最好或唯一的选择。为了不使清真寺过于庙堂化，以区别于佛道建筑，在建筑装饰中比较注重小品建筑的点缀尤其是各种木石牌坊和砖雕的大量使用，有时虽然显得繁复，但却采用中国传统建筑形式，以显示尊贵。所有的砖雕和木雕虽然全是中国的传统风格，但与清真寺内的宗教、民族特征却结合得十分和谐完美。
清真寺、拱北的砖雕多见于照壁、墙壁、大门等处，在特制的青砖上用镩刀、平刀、斜刀等工具，刻出各种花卉、鸟虫、翠竹、劲松、葡萄以及阿拉伯书法、图纹等，形象生动，立体感强，民族气息和乡土气息浓厚。在发展过程中，临夏砖雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻艺术的手法，同时注意将传统中国画、汉字书法、印章、诗文、阿语书法的艺术表达形式与砖雕手法融会贯通起来，形成多元性的艺术特征，既保留着特有材料所呈现的质朴和简约，又呈现出多样化的艺术特征。东公馆和清真北寺的砖雕堪称精品。
5.2 木雕
木雕在伊斯兰建筑中较为常见。木材原料选用质地细密坚韧且不易变形的树种，如松木、樟木、柏木、红木等。木雕技法多样，有圆雕、浮雕、镂雕、阴雕、双面雕等，雕刻时可诸技法并用。木雕多表现在建筑物插梁、飞椽、垫板、梁椽、斗拱、隔扇、门窗、裙板、隔心等处。
5.3 彩绘
伊斯兰建筑常用彩绘进行装饰。清真寺、拱北、民居的彩绘主要在梁枋、柱头、窗棂、门扇、雀替、斗拱、墙壁、天花、角梁、椽子、栏杆等建筑构件上，以梁枋部位为主。彩绘的主要作用在于美化和保护，颜色以蓝、绿、黄、白为主。传统中式清真寺的彩绘图案精美，色彩雅致，栩栩如生。
随着民族的融合和文化的交流，置身于强势的儒家文化中的回族大量吸收中国传统艺术中的视觉元素，在建筑装饰中大量出现龙凤、麒麟、佛教中的吉祥八宝、道教中的暗八仙、传统的吉祥图案等。以传统儒家文化为代表的中华文化和伊斯兰双文化的影响反映在建筑装饰中形成两种文化既融合交流又规范制约，既对立排斥又欣赏交融，最终形成了临夏伊斯兰建筑艺术既小异于中国传统艺术又大同于中国传统艺术的文化标签。
作者简介：马牧群（1968—），男，甘肃临夏人，副教授，兰州工业学院，主要研究方向：艺术设计、装饰装潢设计。