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“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”。每当人们读到此诗句，也许不禁要浮想联翩：那羌笛的音律到底是怎样的呢?
羌族是一个极具神秘色彩的民族，也是一个有着创造性、坚忍不拔的伟大民族。由于古时居住在峡谷的羌民部落从属于几个不同的姓氏，为了生存，他们紧挨在一起，坚强地在岷江河谷的大山大岭上活了下来。上千年的历史变迁，羌族人从一个剽悍的民族发展成为现在，一个移居于岷江大峡谷高山之巅的，与牛、羊为伍，“依山而筑，垒石为室”的山地民族。
我国最著名的羌族聚居地首推——桃坪羌寨：桃坪在距离理县东40公里处，距成都市约180公里。桃坪羌寨，羌语称之为“契子”，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。
当我来到羌寨，已近黄昏，夕阳下的寨子里，碉堡林立，黄褐色的石屋顺着陡峭的山势逐坡上垒，两座九层石块垒砌的土舍雕，与对岸山峰烽火台遥遥相望，我立即被它雄伟的建筑气势所震撼了。
因为羌寨一般建在大山的高处，因而羌族被称为“云朵中的民族”。
这座被称为最神秘的“东方古堡”，至今仍然保留着古朴风情的原始羌族村寨，所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，石屋群或高或低、错落有致。选择一个高点，静静地欣赏这饱经沧桑的历史杰作，宏观看来，桃坪羌寨反传统的建筑风格，极具特色的以古堡为中心，筑成了放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网。本寨的羌人早已习惯羌寨的建筑结构，能够出入自如，但对于我们这些到访者来说，仿佛进入了迷魂阵。虽然羌人早已过上了和平的生活，但是碉楼和石砌房的建筑，无不透露出曾几何时，这里战火熊熊的场面。
行走在羌寨中，细细揣摩羌寨的魅力。寨内各寨房像迷宫般相连相通，外墙是用卵石、片石相混而建，寨中巷道纵横。有的寨房建有低矮的围墙，这是保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。
羌族没有本民族文字，传说以前羌族有自己的文字，他们把文字记在树叶上，结果羊把叶子吃光了，从此他们就不知怎样写自己的文字，羌族人一怒之下，吃掉羊，然后将羊头挂在屋外，以此警醒。在路上，见到羌族的房屋门上大多都挂有羊头。
一步步深入羌人的民居，空间宽阔、梁柱纵横，一般的房屋有二至三层，上层储藏粮食，中层作为住房，下层设为牛羊圈舍或堆放农具使用，房顶平台是羌人们脱粒、晒粮、做针线活以及老人孩子休歇游戏的场地。仔细寻看，许多羌人民居的屋内房顶都会垒有一个“小塔”，当地居民解释说，那是用来供奉羌族白石神的，称为“玉宝碉”，也就是以一块卵状白色石头作为象征意义。在了解了这个渊源之后，发现寨里许多房子的屋角上，都叠放着大小不一的白色石块，那都是羌民们以通过这种形式来表达对白石神的崇拜，同时获得神灵的保佑。
石屋的房顶是将木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。由于古时的羌民有很强的自我保护意识，使得传统的羌族民居窗口开得很小，这样利于防寒、防盗。
领略了羌人民居的独特风格后，他们的日常生活习惯也使我感到好奇。原来寨内的供水系统也是世上少有的，他们从5000多米高的大包山上引出一股泉水，经暗沟流至各家各户，这不仅可以让水流调节室内的温度，还可作为一种消防设施，寨民说，古时候一旦有战事，这还能避免敌人断水，甚至成为逃生的暗道。
“羌管幽幽霜满地，将军白发征夫泪”的场面，曾让我浮想联翩，如今我站在历史的原址上，了解到更多关于羌人以及他们雄伟建筑的史实，惊叹不已——羌族的建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等著名。现在世人所看到的那些屹立不倒的石碉，坚韧古朴的建筑是在不绘图、不吊线、不搭架，用泥土和片石信手砌成的，石碉墙面砌出了波纹，使墙面正中出现一个从顶到底的棱角，这一棱角两侧被一分为二的墙，柔和的内弯，使墙面开成鼻状，它的奥妙在于使楼房所受压力通过这一曲线波纹分流扩散，同时又使单调的墙面顿生峥嵘。羌寨历经了千百年风霜雨雪的洗礼和地震等自然灾害，至今仍然完好无损。
值得一提的是羌寨石碉楼的建造，羌语称碉楼为“邓笼”。碉楼是整个寨子的标志性建筑，是用来御敌和贮存粮食柴草的，目前仅存两座，一座是陈仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子对面的河岸上。碉楼分为9层，高30米左右，羌民将石碉建在离日月星辰最近的地方，还会在碉楼墙上塑造图腾符号，装饰符号代表着神的意志。作为对神的崇拜，白天祭祀太阳，晚上祭祀星月。碉楼内的每个房间面积大多只有3—4平方米，且每一间都结合得非常紧密，这是一种抗震的结构形态，因此在今年汶川大地震中，桃坪羌寨的房屋全都完好无损。
石碉楼的各层四方开有射击窗口，有四角、六角、八角的几何形式，下大上小，略有收分。顶楼的钟孔是作为传递消息用的。建筑材料选择的是石片和黄泥土，墙基深达135米，以石片砌成。石墙的内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。碉楼内的交通要道是羌族的独木楼梯，从下而上楼梯呈螺旋状，梯子每格只能容下一只脚。另外，羌碉的窗更别具特色，为外小内大，呈倒斗形，这也是战争防御的需要。这些建筑装饰都体现着羌族的传统文化特色，仿佛连石头缝隙里都渗透出一股沧桑烟云，它们是羌族历史的见证。
羌族人民将高大的石碉与民居合二为一，集数学、几何、力学为一体，这样宏伟的建筑群，不得不使我为这个民族自强不息的精神所感动。
战争的硝烟已散尽，强大的建筑失去了抵御外敌的意义，但它那精湛的建筑艺术和它所包容的深刻的民族文化内涵，使它成为羌族光辉历史的见证，成为研究羌文化的一本绝无仅有的“教科书”，在世界民族文化史上放射出灿烂的光辉。
走入桃坪羌寨，我即融入了这个民族，领略了浓郁羌族的风情、天然地道的羌族刺绣和奔放的羌族歌舞，感受着羌民族古朴迷离的历史及其神秘的文化底蕴。夜幕降临，篝火熊熊，羌族人围着咂酒、载歌载舞，真是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”
那声声羌笛音，依然在我脑中萦绕，不过，我听得更清，那是一股铿锵有力、荡气回肠的原始之音。
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羌族简介
羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川等地。羌族属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。羌族没有本民族文字，通用汉文。羌族区内有较多的自然景观和历史文化遗址。著名的有：藏羌历史文化走廊、茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青城门河坝遗址、布瓦羌族古碉楼、无影塔等。羌人不论男女老幼皆喜饮酒，以高半山的特有作物青稞为主料，或以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞。
羌族是一个极具神秘色彩的民族，也是一个有着创造性、坚忍不拔的伟大民族。由于古时居住在峡谷的羌民部落从属于几个不同的姓氏，为了生存，他们紧挨在一起，坚强地在岷江河谷的大山大岭上活了下来。上千年的历史变迁，羌族人从一个剽悍的民族发展成为现在，一个移居于岷江大峡谷高山之巅的，与牛、羊为伍，“依山而筑，垒石为室”的山地民族。
我国最著名的羌族聚居地首推——桃坪羌寨：桃坪在距离理县东40公里处，距成都市约180公里。桃坪羌寨，羌语称之为“契子”，人杰地灵，岷江支流杂谷脑河自村而过。
当我来到羌寨，已近黄昏，夕阳下的寨子里，碉堡林立，黄褐色的石屋顺着陡峭的山势逐坡上垒，两座九层石块垒砌的土舍雕，与对岸山峰烽火台遥遥相望，我立即被它雄伟的建筑气势所震撼了。
因为羌寨一般建在大山的高处，因而羌族被称为“云朵中的民族”。
这座被称为最神秘的“东方古堡”，至今仍然保留着古朴风情的原始羌族村寨，所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，石屋群或高或低、错落有致。选择一个高点，静静地欣赏这饱经沧桑的历史杰作，宏观看来，桃坪羌寨反传统的建筑风格，极具特色的以古堡为中心，筑成了放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网。本寨的羌人早已习惯羌寨的建筑结构，能够出入自如，但对于我们这些到访者来说，仿佛进入了迷魂阵。虽然羌人早已过上了和平的生活，但是碉楼和石砌房的建筑，无不透露出曾几何时，这里战火熊熊的场面。
行走在羌寨中，细细揣摩羌寨的魅力。寨内各寨房像迷宫般相连相通，外墙是用卵石、片石相混而建，寨中巷道纵横。有的寨房建有低矮的围墙，这是保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。
羌族没有本民族文字，传说以前羌族有自己的文字，他们把文字记在树叶上，结果羊把叶子吃光了，从此他们就不知怎样写自己的文字，羌族人一怒之下，吃掉羊，然后将羊头挂在屋外，以此警醒。在路上，见到羌族的房屋门上大多都挂有羊头。
一步步深入羌人的民居，空间宽阔、梁柱纵横，一般的房屋有二至三层，上层储藏粮食，中层作为住房，下层设为牛羊圈舍或堆放农具使用，房顶平台是羌人们脱粒、晒粮、做针线活以及老人孩子休歇游戏的场地。仔细寻看，许多羌人民居的屋内房顶都会垒有一个“小塔”，当地居民解释说，那是用来供奉羌族白石神的，称为“玉宝碉”，也就是以一块卵状白色石头作为象征意义。在了解了这个渊源之后，发现寨里许多房子的屋角上，都叠放着大小不一的白色石块，那都是羌民们以通过这种形式来表达对白石神的崇拜，同时获得神灵的保佑。
石屋的房顶是将木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。由于古时的羌民有很强的自我保护意识，使得传统的羌族民居窗口开得很小，这样利于防寒、防盗。
领略了羌人民居的独特风格后，他们的日常生活习惯也使我感到好奇。原来寨内的供水系统也是世上少有的，他们从5000多米高的大包山上引出一股泉水，经暗沟流至各家各户，这不仅可以让水流调节室内的温度，还可作为一种消防设施，寨民说，古时候一旦有战事，这还能避免敌人断水，甚至成为逃生的暗道。
“羌管幽幽霜满地，将军白发征夫泪”的场面，曾让我浮想联翩，如今我站在历史的原址上，了解到更多关于羌人以及他们雄伟建筑的史实，惊叹不已——羌族的建筑以碉楼、石砌房、索挢、栈道和水利筑堰等著名。现在世人所看到的那些屹立不倒的石碉，坚韧古朴的建筑是在不绘图、不吊线、不搭架，用泥土和片石信手砌成的，石碉墙面砌出了波纹，使墙面正中出现一个从顶到底的棱角，这一棱角两侧被一分为二的墙，柔和的内弯，使墙面开成鼻状，它的奥妙在于使楼房所受压力通过这一曲线波纹分流扩散，同时又使单调的墙面顿生峥嵘。羌寨历经了千百年风霜雨雪的洗礼和地震等自然灾害，至今仍然完好无损。
值得一提的是羌寨石碉楼的建造，羌语称碉楼为“邓笼”。碉楼是整个寨子的标志性建筑，是用来御敌和贮存粮食柴草的，目前仅存两座，一座是陈仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子对面的河岸上。碉楼分为9层，高30米左右，羌民将石碉建在离日月星辰最近的地方，还会在碉楼墙上塑造图腾符号，装饰符号代表着神的意志。作为对神的崇拜，白天祭祀太阳，晚上祭祀星月。碉楼内的每个房间面积大多只有3—4平方米，且每一间都结合得非常紧密，这是一种抗震的结构形态，因此在今年汶川大地震中，桃坪羌寨的房屋全都完好无损。
石碉楼的各层四方开有射击窗口，有四角、六角、八角的几何形式，下大上小，略有收分。顶楼的钟孔是作为传递消息用的。建筑材料选择的是石片和黄泥土，墙基深达135米，以石片砌成。石墙的内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。碉楼内的交通要道是羌族的独木楼梯，从下而上楼梯呈螺旋状，梯子每格只能容下一只脚。另外，羌碉的窗更别具特色，为外小内大，呈倒斗形，这也是战争防御的需要。这些建筑装饰都体现着羌族的传统文化特色，仿佛连石头缝隙里都渗透出一股沧桑烟云，它们是羌族历史的见证。
羌族人民将高大的石碉与民居合二为一，集数学、几何、力学为一体，这样宏伟的建筑群，不得不使我为这个民族自强不息的精神所感动。
战争的硝烟已散尽，强大的建筑失去了抵御外敌的意义，但它那精湛的建筑艺术和它所包容的深刻的民族文化内涵，使它成为羌族光辉历史的见证，成为研究羌文化的一本绝无仅有的“教科书”，在世界民族文化史上放射出灿烂的光辉。
走入桃坪羌寨，我即融入了这个民族，领略了浓郁羌族的风情、天然地道的羌族刺绣和奔放的羌族歌舞，感受着羌民族古朴迷离的历史及其神秘的文化底蕴。夜幕降临，篝火熊熊，羌族人围着咂酒、载歌载舞，真是“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”
那声声羌笛音，依然在我脑中萦绕，不过，我听得更清，那是一股铿锵有力、荡气回肠的原始之音。
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羌族简介
羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川等地。羌族属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。羌族没有本民族文字，通用汉文。羌族区内有较多的自然景观和历史文化遗址。著名的有：藏羌历史文化走廊、茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青城门河坝遗址、布瓦羌族古碉楼、无影塔等。羌人不论男女老幼皆喜饮酒，以高半山的特有作物青稞为主料，或以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞。