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[内容提要]新中国成立60年来，中国共产党对待马克思主义的基本态度是实事求是。在坚持马克思主义基本原理的基础上，紧密结合时代特征和当代中国实际，创造性地发展马克思主义，并形成了一系列的基本经验，即在与时俱进、整体维护、排除干扰、破立结合、总结历史和文化交融中坚持和发展马克思主义。
[关键词]中国共产党 马克思主义 历史经验
[分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)05-0180-04
胡锦涛总书记指出：“30年来，我们党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。位于这几个问题之首的是“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的问题。在党的历史上的各个时期和各个重大问题上，对待马克思主义的认识和态度是否正确，直接关系到党的事业的得失成败。新中国成立60年来，中国共产党对待马克思主义的基本态度是实事求是，在坚持马克思主义基本原理的基础上，紧密结合时代特征和当代中国实际，创造性地发展马克思主义，并形成了一系列的基本经验。
一、在与时俱进中坚持和发展马克思主义
江泽民同志指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”在与时俱进中坚持和发展马克思主义，这是我们党对待马克思主义的一条首要的成功经验。就是说，我们党在任何时候都必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，不因时间的推移而改变，不因任何个人的意志而动摇；同时，马克思主义必须随着时代的发展、实践的发展和科学的发展而发展，在不断探索适合中国国情的社会主义建设道路中推进马克思主义中国化。这既是树立科学的马克思主义观的问题，又是我们对待马克思主义的自觉性问题。
首先，之所以要在与时俱进中坚持马克思主义，是因为马克思主义是真理。马克思主义创始人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理以及不可辩驳的事实，从分析资本主义社会内在矛盾人手，揭示了人类社会发展的历史规律，形成科学的理论，成为指导我们认识人类社会发展和全人类解放的真理。马克思主义政党执政的正反两方面经验教训说明：任何时候都不能因为实践条件的变化和环境的改变而放弃马克思主义的指导地位，否则，共产党及其领导的事业就会失去灵魂而迷失方向，就会陷入困境而遭受严重的挫折。可以说，坚持真理和坚持马克思主义是一致的。
其次，之所以要在与时俱进中发展马克思主义，是因为马克思主义不是穷尽一切的终极真理。作为人类的真理性认识，马克思主义只能是特定时期和特定条件下主观对客观事物近似正确的反映，它必然要随着时代和实践的发展而发展。恩格斯曾经在《反杜林论》中指出，“人的思维是至上的，同样又不是至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实际情况和每次的实现来说，又是不至上的和有限的。”马克思主义是在当时历史条件下得出的科学结论，面对世界形势的新变化和资本主义发展的新情况新问题以及社会主义前进中的新挑战，我们不能奢望马克思主义成为医治一切弊病的万能药方，不能把它当作“终极真理”来对待，不能要求马克思、恩格斯“为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案”。
再次，在与时俱进中坚持和发展马克思主义，是辩证法的本质要求。“照辩证法办事”是邓小平同志的一句名言。所谓“照辩证法办事”，在对待马克思主义的问题上，就是要把坚持和发展很好地统一起来，既要继承马克思主义的理论，又要发展其理论，既不能丢其基本原理，把它一以贯之地加以坚持，又要在与时俱进中加以推进。
建国以来，我们党在对待马克思主义问题上坚持实事求是，与时俱进。毛泽东在建国后把马克思主义与中国实际结合起来，提出了过渡时期等一系列的科学理论和学说，开辟了具有中国特色的社会主义改造道路。邓小平指出：“我们搞改革开放……没有丢马克思、没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊!”不但“老祖宗不能丢”，而且还用了很多“新话语”，第一次比较系统地初步回答了在经济文化这样落后的中国“什么是社会主义，怎样建设社会主义”等一系列基本问题，创立了邓小平理论。随后，我们党和国家领导人就“建设一个什么党、怎样建设党”、“实现什么样的发展、怎样发展”等一系列基本问题作了进一步回答，把马克思主义的基本问题提到一个新的认识高度，体现了在与时俱进中对马克思主义的坚持和发展。
二、在整体维护中坚持和发展马克思主义
这里所讲的“整体维护”，是指把马克思主义看作一个整体，全面、完整和准确地理解、把握和运用马克思主义。马克思主义是完整的世界观，我们任何时候都要维护它。
首先，正本清源，从“本源理论”上维护马克思主义的整体性。返本，是马克思主义中国化不可逾越的基础环节，是我们行动的指南和解决现实问题的依据。从“本源理论”上维护马克思主义，就是在注重马克思、恩格斯、列宁所提出的基本原理的基础上，弄清楚哪些是我们必须长期坚持的基本原理，哪些是必须结合实际情况要丰富和发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式理解，哪些是必须澄清的附加到马克思主义名下的错误观点，从而将全党的思想从对马克思主义的教条式理解中解放出来，做到正本清源，维护马克思主义的理论权威。
其次，开拓创新，在坚持实践真理性原则上维护马克思主义的整体性。马克思主义严整体系中内在地包含着发展的原则，它的发展是一个不断总结实践新经验，借鉴当代人类文明新成果，拓展理论新视野，从而作出理论新概括的过程，这个过程就是坚持实践真理性原则的过程。凡是在实践中被证明是正确的理论认识就是真理，就要成为马克思主义理论发展的来源，就要吸收、丰富、完善和发展成为充满生机和活力的完整的体系。坚持实践真理性原则，就能确保马克思主义的科学品质，就能维护马克思主义的整体性。
再次，把握精髓，在实事求是的主线中理解、把握和运用马克思主义。邓小平明确指出，实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。他还强调：“实事求是是马克思主义的精髓。”马克思主义是一个博大精深的科学理论体系，要学习把握它，必须从实事求是的精髓去理解和把握，才能抓住马克思主义的主线，才能维护马克思主义的整体性。
建国以来，中国共产党始终强调，要从理论和实践的结合上理解、把握马克思主义的整体性，既做到重视对本本的学习，实事求是地理解经典作家的思想，又做到以实践为基础来对待马克思主义，推进马克思主义中国化。新中国成立后，毛泽东提出要将马克思列宁主义与中国实际“第二次结合”，即与中国的社会主义建设实践相结合，对 适合中国情况的社会主义建设道路进行探索，尽管后来偏离了正确轨道，但仍然积累了不少好的思想观点和方针政策，对我们党确立社会主义的基本制度起到了关键的作用。十一届三中全会后，以邓小平为核心的中央领导集体立足于中国实际，开辟中国特色社会主义道路，丰富和发展马克思主义理论，成为从整体上科学理解马克思主义基本理论的典范。邓小平认为，在中国建设社会主义这样的事，必须从自己的实际出发来制定政策，“必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”。马克思主义与中国实际“第二次相结合”的理论成果，产生了中国特色社会主义理论体系。这个理论体系成为解决当代中国现实问题的马克思主义，也使马克思主义成为不断发展和不断完善的体系。
三、在排除干扰中坚持和发展马克思主义
纵观建国以来的历史，在怎样对待马克思主义的态度问题上，一直存在着“左”的和右的错误倾向的干扰。
“左”的错误倾向把马克思主义当作亘古不变的教条，在实践中照搬照抄，对马克思主义采取教条主义的态度。他们高唱维护马克思主义，而实为空谈马克思主义。邓小平在谈到吸取历史经验、防止错误倾向时指出：“我们既有‘左’的干扰，又有右的干扰，但最大的危险还是‘左’。”
右的错误倾向则极力主张资产阶级自由化，用西方的主流思想和价值观念代替马克思主义，叫嚣马克思主义“过时论”和“失败论”，把反映资产阶级主流意识形态的思想理论当作解决中国问题的妙方，放弃马克思主义的指导地位。
建国以来，我们党就是在不断同“左”的和右的错误倾向作斗争中维护马克思主义权威的。针对建国初期党在社会主义建设方面没有经验、只能照搬苏联的做法，毛泽东就认为苏联经验并不都适合中国的情况，提出了要反对本本主义，不能完全照搬照抄，要走自己的道路。针对大跃进、人民公社化和穷过渡的极“左”做法，邓小平着重强调，必须从发展生产力的角度来理解社会主义，并在1975年主持中央工作期间，批驳了“四人帮”鼓吹的穷社会主义论，反对他们随意曲解马克思主义，并据此大刀阔斧地开展了成为改革“预演”的全面整顿。针对“两个凡是”的思想束缚，邓小平坚决支持“真理标准问题的大讨论”，进行了一场伟大的马克思主义思想解放运动，重新恢复实事求是的思想路线。针对改革开放中人们抽象谈论姓“社”姓“资”、“计划”与“市场”的问题，邓小平1992年发表了南方谈话，消除了人们对社会主义改革的种种疑虑，也消除了苏东剧变、国际共产主义运动受挫以后，人们对走中国特色社会主义道路的信心问题。针对改革开放以来社会基础发生的深刻变革，社会结构和党的群众基础发生的深刻变化，江泽民同志在庆祝建党80周年纪念大会上强调要进一步解放思想、反对“左”的倾向、反对本本主义和教条主义，澄清了人们对党的性质、入党标准、入党条件问题的疑虑。针对新世纪新阶段一些人借“反思改革”的名义，否定改革开放的成果，胡锦涛同志明确指出：“只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”，“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。
我们党在反对“左”倾错误的同时，也在同右倾错误进行不懈的斗争。“左”和右的倾向虽然对立，但往往是同时存在、相伴而生的。比如，在大革命时期，我们在反对和纠正陈独秀的右倾过程中。滋长了“左”的倾向，给革命带来巨大的损失。而这种沉痛的教训在建国以后也未能避免，比如，十一届三中全会后我们党进行了拨乱反正，对“左”的错误进行批判和清理，就有一些人走上另一极端，从右的方面否定四项基本原则，否定党的基本路线，使资产阶级自由化泛滥起来。江泽民指出，在改革开放过程中“右的表现主要是否定四项基本原则，搞资产阶级自由化，甚至制造政治动乱”。在国际大气候和国内小气候的条件下，这种右的倾向会此起彼伏，不断蔓延。。我们党多次排除了右的倾向以及各种“洋教条”的干扰和破坏，从而捍卫了马克思主义在中国的指导地位。
四、在破立结合中坚持和发展马克思主义
“破”就是破除旧观念、革除旧习惯、打破旧势力；就是要把全党的思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。说到底，就是解放思想，实事求是，使马克思主义在与时俱进中自我完善、自我发展。
“立”既包括旗帜鲜明地高举马克思主义的伟大旗帜，树立马克思主义的威信，也包括敢于在实践中创立新理论、新观点。然而，在新观点和旧观点的对立、分歧和冲突过程中，常常会出现一些真理性的“新说”被当作“异端”，这是实践基础上理论创新难以回避的一个实际问题。这就要求我们既要在纷繁复杂中旗帜鲜明地高举马克思主义的大旗，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，又要敢于维护马克思主义的新思想新观点，用发展着的马克思主义识破、排除各种反马克思主义和非马克思主义的干扰。
建国以来的历史表明，我们是在破立结合中实事求是地对待马克思主义的。我们党破除了“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命”的错误理论，确立了“一个中心、两个基本点”的基本路线；破除了过去笼统地认为我国已经进入马克思所说的共产主义第一阶段，作出了我国尚处在社会主义初级阶段的科学论断；破除了高度集中的苏联社会主义模式，开辟了中国特色社会主义道路；破除了“一大二公”的旧观念，确立了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的思想；破除了贫穷是社会主义的思想观念，确立了让一部分人、一部分地区通过诚实劳动先富起来带动愈来愈多的人逐步走向共同富裕的道路；破除了“计划等于社会主义、市场等于资本主义”的旧观念，建立了社会主义市场经济新体制等。今后，我们还要冲破一切妨碍发展的思想观念，革除一切束缚发展的做法和规定，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，在推进社会主义和谐社会和全面建设小康社会的伟大进程中旗帜鲜明地坚持和发展马克思主义。
五、在总结历史中坚持和发展马克思主义
借鉴历史的经验、吸取历史的教训是马克思主义获得发展和前进的阶梯。毛泽东说过，我们共产党人就是靠总结经验吃饭的。邓小平也认为，只有诚心承接历史，改正错误，总结历史经验教训，才能坚持和发展马克思主义。他说：“东欧、苏联的事件帮了我们，坏事变好事。问题是我们要善于把坏事变成好事，再把这样的好事变成传统，永远丢不得祖宗，就是马克思主义。”共产党人就是善于总结历史经验，从中吸取教训而取得中国革命和建设的胜利的。同样，共产党人也是通过正反两方面的历史经验的科学总结来推进马克思主义向前发展的。比如，在1981年党的历史决议中，对毛泽东和毛泽东思想的科学评价，对党的若干重大决策的公正评判，既是对建国以来党 的历史经验的科学总结，又是对中国未来发展的科学展望，在总结历史和开辟未来中重塑了马克思主义权威。马克思主义中国化的“两大理论成果”都是在深刻总结中国民主革命和社会主义革命、建设和改革以及国际共产主义运动长期积累的正反两方面的历史经验基础上形成的。
邓小平指出：“总结历史是为了开辟未来。”马克思主义既要从历史经验的科学总结中作出新的理论概括，又要在对时代和未来的正确把握中增添新的理论内容。马克思主义只有站在时代的前列不断进行理论创新，用最新的理论成果科学揭示客观事物的发展规律，把握社会发展的规律性，才能得以指导新的社会实践，为社会发展和变革提供先导。比如，毛泽东提出的过渡时期的理论、正确处理人民内部矛盾的理论、关于三个世界划分的理论、关于和平共处五项原则的理论等，邓小平提出的社会主义本质论、“三个有利于”标准的理论、改革开放的理论、“一国两制”的理论等，江泽民提出的“三个代表”重要思想等理论，胡锦涛提出的科学发展观、社会主义和谐社会等理论，都是在总结历史、立足现实、展望未来的基础上得出的科学结论，不仅对当时的实践具有很强的指导作用，而且对中国未来的发展也有深远的指导意义，成为马克思主义理论宝库的重要组成部分，具有无限广阔的发展前景。
六、在文化交融中坚持和发展马克思主义
“文化交融”既包括马克思主义同中国传统文化“相互结合”，又包括马克思主义同当代文化包括发达资本主义国家创造的人类文明成果“相互结合”。正确处理马克思主义与中国传统文化和西方文化的关系，是中国共产党正确对待马克思主义的一个永恒主题。
中国共产党人既信仰马克思主义，也承担中华文明传人的历史责任。在注重马克思主义的本土化和民族化问题上，我们党历来都是坚持马克思主义基本原理与中国传统文化的精华“相互结合”，在推进马克思主义中国化的过程中着力把握“马克思主义”和“中国实际”相互结合的“结合点”，也就是把马克思主义与中国民族语言的实际结合起来，与中国独特的民族文化心理的实际结合起来，使马克思主义在中国形成特色的民族形式、民族气派和民族风格。毛泽东是把马克思主义和中国优秀传统文化结合的典范。他的科学著作不仅使马克思主义与中国优秀历史文化的结合达到了水乳交融的地步，而且开创了一代新的文体，成为展现马克思主义中国化文风的范文。邓小平也反复强调，只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。他把马克思主义的语言用“猫论”、“小康”、“小康社会”等中国的传统文化术语表达出来，让中国的老百姓能听懂、可接受。进入新世纪新阶段，江泽民、胡锦涛等中央领导同志也十分重视继承和弘扬中国优秀传统文化，赋予中国优秀传统文化以马克思主义的科学意义和马克思主义以深厚的民族文化意蕴。
中国共产党还以宽广的眼界和博大的胸怀批判地吸收和借鉴世界优秀文明成果，使马克思主义不仅深深植根于中华文化的沃土，而且适应世界发展进步的潮流，形成强大的吸引力和感召力。新中国成立后，毛泽东进一步阐发了正确对待人类文明优秀成果的科学态度，更加充分地显示了他那有容乃大的世界眼光。建国以来，我们党始终紧扣时代发展脉搏，重视研究和吸取世界文明的成果，从而推进了马克思主义的理论创新。比如，邓小平关于“科学技术是第一生产力”、“和平与发展是当今时代的两大主题”、“计划和市场都是发展经济的手段和方法”等论断；江泽民、胡锦涛关于“世界眼光”、“和谐社会理论”、“生态文明建设”以及“科学发展”等论述，在某种程度上也借鉴了西方的发展理念。当然，“洋为中用”不是“西化”，是在马克思主义的原则和立场指导下吸收和借鉴西方文化，取其精华，去其糟粕。
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[关键词]中国共产党 马克思主义 历史经验
[分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)05-0180-04
胡锦涛总书记指出：“30年来，我们党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。位于这几个问题之首的是“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的问题。在党的历史上的各个时期和各个重大问题上，对待马克思主义的认识和态度是否正确，直接关系到党的事业的得失成败。新中国成立60年来，中国共产党对待马克思主义的基本态度是实事求是，在坚持马克思主义基本原理的基础上，紧密结合时代特征和当代中国实际，创造性地发展马克思主义，并形成了一系列的基本经验。
一、在与时俱进中坚持和发展马克思主义
江泽民同志指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”在与时俱进中坚持和发展马克思主义，这是我们党对待马克思主义的一条首要的成功经验。就是说，我们党在任何时候都必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，不因时间的推移而改变，不因任何个人的意志而动摇；同时，马克思主义必须随着时代的发展、实践的发展和科学的发展而发展，在不断探索适合中国国情的社会主义建设道路中推进马克思主义中国化。这既是树立科学的马克思主义观的问题，又是我们对待马克思主义的自觉性问题。
首先，之所以要在与时俱进中坚持马克思主义，是因为马克思主义是真理。马克思主义创始人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理以及不可辩驳的事实，从分析资本主义社会内在矛盾人手，揭示了人类社会发展的历史规律，形成科学的理论，成为指导我们认识人类社会发展和全人类解放的真理。马克思主义政党执政的正反两方面经验教训说明：任何时候都不能因为实践条件的变化和环境的改变而放弃马克思主义的指导地位，否则，共产党及其领导的事业就会失去灵魂而迷失方向，就会陷入困境而遭受严重的挫折。可以说，坚持真理和坚持马克思主义是一致的。
其次，之所以要在与时俱进中发展马克思主义，是因为马克思主义不是穷尽一切的终极真理。作为人类的真理性认识，马克思主义只能是特定时期和特定条件下主观对客观事物近似正确的反映，它必然要随着时代和实践的发展而发展。恩格斯曾经在《反杜林论》中指出，“人的思维是至上的，同样又不是至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实际情况和每次的实现来说，又是不至上的和有限的。”马克思主义是在当时历史条件下得出的科学结论，面对世界形势的新变化和资本主义发展的新情况新问题以及社会主义前进中的新挑战，我们不能奢望马克思主义成为医治一切弊病的万能药方，不能把它当作“终极真理”来对待，不能要求马克思、恩格斯“为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案”。
再次，在与时俱进中坚持和发展马克思主义，是辩证法的本质要求。“照辩证法办事”是邓小平同志的一句名言。所谓“照辩证法办事”，在对待马克思主义的问题上，就是要把坚持和发展很好地统一起来，既要继承马克思主义的理论，又要发展其理论，既不能丢其基本原理，把它一以贯之地加以坚持，又要在与时俱进中加以推进。
建国以来，我们党在对待马克思主义问题上坚持实事求是，与时俱进。毛泽东在建国后把马克思主义与中国实际结合起来，提出了过渡时期等一系列的科学理论和学说，开辟了具有中国特色的社会主义改造道路。邓小平指出：“我们搞改革开放……没有丢马克思、没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊!”不但“老祖宗不能丢”，而且还用了很多“新话语”，第一次比较系统地初步回答了在经济文化这样落后的中国“什么是社会主义，怎样建设社会主义”等一系列基本问题，创立了邓小平理论。随后，我们党和国家领导人就“建设一个什么党、怎样建设党”、“实现什么样的发展、怎样发展”等一系列基本问题作了进一步回答，把马克思主义的基本问题提到一个新的认识高度，体现了在与时俱进中对马克思主义的坚持和发展。
二、在整体维护中坚持和发展马克思主义
这里所讲的“整体维护”，是指把马克思主义看作一个整体，全面、完整和准确地理解、把握和运用马克思主义。马克思主义是完整的世界观，我们任何时候都要维护它。
首先，正本清源，从“本源理论”上维护马克思主义的整体性。返本，是马克思主义中国化不可逾越的基础环节，是我们行动的指南和解决现实问题的依据。从“本源理论”上维护马克思主义，就是在注重马克思、恩格斯、列宁所提出的基本原理的基础上，弄清楚哪些是我们必须长期坚持的基本原理，哪些是必须结合实际情况要丰富和发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式理解，哪些是必须澄清的附加到马克思主义名下的错误观点，从而将全党的思想从对马克思主义的教条式理解中解放出来，做到正本清源，维护马克思主义的理论权威。
其次，开拓创新，在坚持实践真理性原则上维护马克思主义的整体性。马克思主义严整体系中内在地包含着发展的原则，它的发展是一个不断总结实践新经验，借鉴当代人类文明新成果，拓展理论新视野，从而作出理论新概括的过程，这个过程就是坚持实践真理性原则的过程。凡是在实践中被证明是正确的理论认识就是真理，就要成为马克思主义理论发展的来源，就要吸收、丰富、完善和发展成为充满生机和活力的完整的体系。坚持实践真理性原则，就能确保马克思主义的科学品质，就能维护马克思主义的整体性。
再次，把握精髓，在实事求是的主线中理解、把握和运用马克思主义。邓小平明确指出，实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。他还强调：“实事求是是马克思主义的精髓。”马克思主义是一个博大精深的科学理论体系，要学习把握它，必须从实事求是的精髓去理解和把握，才能抓住马克思主义的主线，才能维护马克思主义的整体性。
建国以来，中国共产党始终强调，要从理论和实践的结合上理解、把握马克思主义的整体性，既做到重视对本本的学习，实事求是地理解经典作家的思想，又做到以实践为基础来对待马克思主义，推进马克思主义中国化。新中国成立后，毛泽东提出要将马克思列宁主义与中国实际“第二次结合”，即与中国的社会主义建设实践相结合，对 适合中国情况的社会主义建设道路进行探索，尽管后来偏离了正确轨道，但仍然积累了不少好的思想观点和方针政策，对我们党确立社会主义的基本制度起到了关键的作用。十一届三中全会后，以邓小平为核心的中央领导集体立足于中国实际，开辟中国特色社会主义道路，丰富和发展马克思主义理论，成为从整体上科学理解马克思主义基本理论的典范。邓小平认为，在中国建设社会主义这样的事，必须从自己的实际出发来制定政策，“必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”。马克思主义与中国实际“第二次相结合”的理论成果，产生了中国特色社会主义理论体系。这个理论体系成为解决当代中国现实问题的马克思主义，也使马克思主义成为不断发展和不断完善的体系。
三、在排除干扰中坚持和发展马克思主义
纵观建国以来的历史，在怎样对待马克思主义的态度问题上，一直存在着“左”的和右的错误倾向的干扰。
“左”的错误倾向把马克思主义当作亘古不变的教条，在实践中照搬照抄，对马克思主义采取教条主义的态度。他们高唱维护马克思主义，而实为空谈马克思主义。邓小平在谈到吸取历史经验、防止错误倾向时指出：“我们既有‘左’的干扰，又有右的干扰，但最大的危险还是‘左’。”
右的错误倾向则极力主张资产阶级自由化，用西方的主流思想和价值观念代替马克思主义，叫嚣马克思主义“过时论”和“失败论”，把反映资产阶级主流意识形态的思想理论当作解决中国问题的妙方，放弃马克思主义的指导地位。
建国以来，我们党就是在不断同“左”的和右的错误倾向作斗争中维护马克思主义权威的。针对建国初期党在社会主义建设方面没有经验、只能照搬苏联的做法，毛泽东就认为苏联经验并不都适合中国的情况，提出了要反对本本主义，不能完全照搬照抄，要走自己的道路。针对大跃进、人民公社化和穷过渡的极“左”做法，邓小平着重强调，必须从发展生产力的角度来理解社会主义，并在1975年主持中央工作期间，批驳了“四人帮”鼓吹的穷社会主义论，反对他们随意曲解马克思主义，并据此大刀阔斧地开展了成为改革“预演”的全面整顿。针对“两个凡是”的思想束缚，邓小平坚决支持“真理标准问题的大讨论”，进行了一场伟大的马克思主义思想解放运动，重新恢复实事求是的思想路线。针对改革开放中人们抽象谈论姓“社”姓“资”、“计划”与“市场”的问题，邓小平1992年发表了南方谈话，消除了人们对社会主义改革的种种疑虑，也消除了苏东剧变、国际共产主义运动受挫以后，人们对走中国特色社会主义道路的信心问题。针对改革开放以来社会基础发生的深刻变革，社会结构和党的群众基础发生的深刻变化，江泽民同志在庆祝建党80周年纪念大会上强调要进一步解放思想、反对“左”的倾向、反对本本主义和教条主义，澄清了人们对党的性质、入党标准、入党条件问题的疑虑。针对新世纪新阶段一些人借“反思改革”的名义，否定改革开放的成果，胡锦涛同志明确指出：“只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”，“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。
我们党在反对“左”倾错误的同时，也在同右倾错误进行不懈的斗争。“左”和右的倾向虽然对立，但往往是同时存在、相伴而生的。比如，在大革命时期，我们在反对和纠正陈独秀的右倾过程中。滋长了“左”的倾向，给革命带来巨大的损失。而这种沉痛的教训在建国以后也未能避免，比如，十一届三中全会后我们党进行了拨乱反正，对“左”的错误进行批判和清理，就有一些人走上另一极端，从右的方面否定四项基本原则，否定党的基本路线，使资产阶级自由化泛滥起来。江泽民指出，在改革开放过程中“右的表现主要是否定四项基本原则，搞资产阶级自由化，甚至制造政治动乱”。在国际大气候和国内小气候的条件下，这种右的倾向会此起彼伏，不断蔓延。。我们党多次排除了右的倾向以及各种“洋教条”的干扰和破坏，从而捍卫了马克思主义在中国的指导地位。
四、在破立结合中坚持和发展马克思主义
“破”就是破除旧观念、革除旧习惯、打破旧势力；就是要把全党的思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。说到底，就是解放思想，实事求是，使马克思主义在与时俱进中自我完善、自我发展。
“立”既包括旗帜鲜明地高举马克思主义的伟大旗帜，树立马克思主义的威信，也包括敢于在实践中创立新理论、新观点。然而，在新观点和旧观点的对立、分歧和冲突过程中，常常会出现一些真理性的“新说”被当作“异端”，这是实践基础上理论创新难以回避的一个实际问题。这就要求我们既要在纷繁复杂中旗帜鲜明地高举马克思主义的大旗，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，又要敢于维护马克思主义的新思想新观点，用发展着的马克思主义识破、排除各种反马克思主义和非马克思主义的干扰。
建国以来的历史表明，我们是在破立结合中实事求是地对待马克思主义的。我们党破除了“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命”的错误理论，确立了“一个中心、两个基本点”的基本路线；破除了过去笼统地认为我国已经进入马克思所说的共产主义第一阶段，作出了我国尚处在社会主义初级阶段的科学论断；破除了高度集中的苏联社会主义模式，开辟了中国特色社会主义道路；破除了“一大二公”的旧观念，确立了以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的思想；破除了贫穷是社会主义的思想观念，确立了让一部分人、一部分地区通过诚实劳动先富起来带动愈来愈多的人逐步走向共同富裕的道路；破除了“计划等于社会主义、市场等于资本主义”的旧观念，建立了社会主义市场经济新体制等。今后，我们还要冲破一切妨碍发展的思想观念，革除一切束缚发展的做法和规定，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，在推进社会主义和谐社会和全面建设小康社会的伟大进程中旗帜鲜明地坚持和发展马克思主义。
五、在总结历史中坚持和发展马克思主义
借鉴历史的经验、吸取历史的教训是马克思主义获得发展和前进的阶梯。毛泽东说过，我们共产党人就是靠总结经验吃饭的。邓小平也认为，只有诚心承接历史，改正错误，总结历史经验教训，才能坚持和发展马克思主义。他说：“东欧、苏联的事件帮了我们，坏事变好事。问题是我们要善于把坏事变成好事，再把这样的好事变成传统，永远丢不得祖宗，就是马克思主义。”共产党人就是善于总结历史经验，从中吸取教训而取得中国革命和建设的胜利的。同样，共产党人也是通过正反两方面的历史经验的科学总结来推进马克思主义向前发展的。比如，在1981年党的历史决议中，对毛泽东和毛泽东思想的科学评价，对党的若干重大决策的公正评判，既是对建国以来党 的历史经验的科学总结，又是对中国未来发展的科学展望，在总结历史和开辟未来中重塑了马克思主义权威。马克思主义中国化的“两大理论成果”都是在深刻总结中国民主革命和社会主义革命、建设和改革以及国际共产主义运动长期积累的正反两方面的历史经验基础上形成的。
邓小平指出：“总结历史是为了开辟未来。”马克思主义既要从历史经验的科学总结中作出新的理论概括，又要在对时代和未来的正确把握中增添新的理论内容。马克思主义只有站在时代的前列不断进行理论创新，用最新的理论成果科学揭示客观事物的发展规律，把握社会发展的规律性，才能得以指导新的社会实践，为社会发展和变革提供先导。比如，毛泽东提出的过渡时期的理论、正确处理人民内部矛盾的理论、关于三个世界划分的理论、关于和平共处五项原则的理论等，邓小平提出的社会主义本质论、“三个有利于”标准的理论、改革开放的理论、“一国两制”的理论等，江泽民提出的“三个代表”重要思想等理论，胡锦涛提出的科学发展观、社会主义和谐社会等理论，都是在总结历史、立足现实、展望未来的基础上得出的科学结论，不仅对当时的实践具有很强的指导作用，而且对中国未来的发展也有深远的指导意义，成为马克思主义理论宝库的重要组成部分，具有无限广阔的发展前景。
六、在文化交融中坚持和发展马克思主义
“文化交融”既包括马克思主义同中国传统文化“相互结合”，又包括马克思主义同当代文化包括发达资本主义国家创造的人类文明成果“相互结合”。正确处理马克思主义与中国传统文化和西方文化的关系，是中国共产党正确对待马克思主义的一个永恒主题。
中国共产党人既信仰马克思主义，也承担中华文明传人的历史责任。在注重马克思主义的本土化和民族化问题上，我们党历来都是坚持马克思主义基本原理与中国传统文化的精华“相互结合”，在推进马克思主义中国化的过程中着力把握“马克思主义”和“中国实际”相互结合的“结合点”，也就是把马克思主义与中国民族语言的实际结合起来，与中国独特的民族文化心理的实际结合起来，使马克思主义在中国形成特色的民族形式、民族气派和民族风格。毛泽东是把马克思主义和中国优秀传统文化结合的典范。他的科学著作不仅使马克思主义与中国优秀历史文化的结合达到了水乳交融的地步，而且开创了一代新的文体，成为展现马克思主义中国化文风的范文。邓小平也反复强调，只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。他把马克思主义的语言用“猫论”、“小康”、“小康社会”等中国的传统文化术语表达出来，让中国的老百姓能听懂、可接受。进入新世纪新阶段，江泽民、胡锦涛等中央领导同志也十分重视继承和弘扬中国优秀传统文化，赋予中国优秀传统文化以马克思主义的科学意义和马克思主义以深厚的民族文化意蕴。
中国共产党还以宽广的眼界和博大的胸怀批判地吸收和借鉴世界优秀文明成果，使马克思主义不仅深深植根于中华文化的沃土，而且适应世界发展进步的潮流，形成强大的吸引力和感召力。新中国成立后，毛泽东进一步阐发了正确对待人类文明优秀成果的科学态度，更加充分地显示了他那有容乃大的世界眼光。建国以来，我们党始终紧扣时代发展脉搏，重视研究和吸取世界文明的成果，从而推进了马克思主义的理论创新。比如，邓小平关于“科学技术是第一生产力”、“和平与发展是当今时代的两大主题”、“计划和市场都是发展经济的手段和方法”等论断；江泽民、胡锦涛关于“世界眼光”、“和谐社会理论”、“生态文明建设”以及“科学发展”等论述，在某种程度上也借鉴了西方的发展理念。当然，“洋为中用”不是“西化”，是在马克思主义的原则和立场指导下吸收和借鉴西方文化，取其精华，去其糟粕。
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