论文部分内容阅读
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）12-0075-01
人们历来都把《荷塘月色》当作朱自清先生借景抒情的散文名篇，认为该文于遣词造句描写技巧上极见功力，并以比喻精妙、意境优美著称。而笔者认为其更具震撼力的不仅仅在于“景”，更在于其中“内蕴”的人类共有的生存状态和情感特征。
一、门里门外，两个世界——共同的生存状态
在《荷塘月色》的首尾两段分别出现了一句容易被人们忽视却又极其重要的语句：“我悄悄地披了大衫，带上门出去。”（首段）；“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”（尾段）首尾出现了两个“门”字，看似偶合，却很耐人寻味。
朱自清一生的经历可明证，他不仅是文人，更是富有正义感、有勇气有骨气的血性男儿。在写《荷塘月色》的1927年，中国社会急剧变革动荡不安，朱自清的内心“颇不宁静”，有着源于时代的深刻忧伤。
另一方面，1927年的朱自清已陷入了人生重负的境地：二十九岁的他已有六个儿女，家庭琐碎的矛盾冲突，现实生活中多重角色担当的责任，令他心力交瘁，苦不堪言。此时的他，有着纠结的生活烦恼。
文中的“门”，深含隐喻，它是隔断现实与梦境的一道“槛”。“门”里的朱自清，内心充满了时代和生活的伤感，于是“颇不宁静”的他“带上门出去”，独自来到“苍茫的月下”，以求心灵的平静和精神的慰藉。那么，在“门”外，他又寻到了什么呢？
后文的描写向我们展示了三幅图景：
第一幅图冷静清幽。田田的荷叶，绰约的荷花；缕缕的荷香，脉脉的流水；溶溶的月色……朱自清意图从自然的美景中寻求宁静，但心中的忧伤如影随形，令他黯然神伤。那薄薄的青雾，淡淡的微云，让先生如烟般的轻愁。
第二幅图热闹风流。荷塘美景没能让先生解忧，他便思接千载，转而向历史寻求，联想到了六朝的采莲盛事。夏始春余，采莲嬉戏；妖童媛女，荡舟心许。这是一幅热闹自由，风流多情的画面。
第三幅图温馨古朴。由《西洲曲》里那位“低头弄莲子”的多情姑娘，作者视通万里，联想到了旖旎秀丽的故乡江南，古朴温馨的意境，如一个悠远温暖的梦，让先生深深沉醉……
可惜，“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻的推门进去；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了。”
“带门出去”→“推门进去”，行文结构上前后呼应，首尾圆合；感情上完成了一次寻梦的过程，在门外他寻到了渗透自己审美情感的梦。
佛家有“槛内人”和“槛外人”之说。这道“门”，成为现实与梦境之间的一道“槛”！
捷克著名作家米兰·昆德拉的长篇小说《生活在别处》曾说：“当你生活在彼处时，那是梦，是诗，是艺术，而当彼处一旦变为此处，崇高感随即变为生活的另一面：残酷。”[1]这难道不是人们共同的生存状态。
试想想，哪个人不是“现实的我”与“梦境的我”的结合呢？在现实的“门”里，我们生活学习工作，劳累奔波追求，“长恨此生非我有，何时忘却营营”[2]；在梦境的“门”外，我们栖于幻梦的枝头，小憩片刻，干涸的心田暂得润泽，然后又无奈地回到现实的“门”里，继续着平凡琐屑又纠结烦恼的生活，如此循环往复，与生与死的旅途中，踽踽而行。
二、冷暖自知，双向渴求——共有的情感特征
《荷塘月色》中有两幅色调不同风格迥异的画面：
荷塘月色图——冷静清幽→寻求宁静清雅诗意盎然的环境江南采莲图——热闹风流→向往民风纯朴天性自由的生活
这两幅图一冷一热，一静一动，恰好与文章第三自然段“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”这句话相照应。时代与生活的不如意让先生郁闷和感伤，他的心在喧嚣纷攘的尘世中苦苦挣扎，便于梦境的“门”外极力寻求宁静清雅诗意盎然的环境；但先生毕竟是一位感情丰富激情洋溢的文人，又渴望着天性自由热情迸射的生活，这就构成了先生“冷”“热”交织的情感特征。
其实，这何尝不是人类普遍的情感特征。又有哪个人不是“冷”与“热”，“动”与“静”的矛盾体呢？归隐田园的陶渊明，仗剑游历的李太白，虽以厌弃污浊官场，追求淡远宁静为生活姿态，但他们心中涌动的汩汩诗情，笔下产生的惊世杰作，却源于其内心热烈澎湃汪洋恣肆的激情。俄国诗人沃洛申写道：“巴黎在雨中盛开，宛如一株灰色的玫瑰。”[3]这句诗里既有沉寂冷寞的“灰色”，又有象征激情爱恋的“玫瑰”，何尝不是冷热动静的融合！
在人生的波峰浪谷中起伏颠沛，我们会变得疲弱不堪；多重角色承担的责任，又令我们心力交瘁。躁动喧嚣的心，需要一泓明澈的净水，荡涤尘滓；可我们又不甘于平淡的生活，总会荡漾着自由奔放的激情，于是人们便有了梦想和信念，并为之执着追求，终身不懈。
内外两世界，冷暖寸心知，《荷塘月色》蕴含了人类共有的生存状态和情感特征，因而具有了普遍性与典型性，扣人心弦，引人共鸣。我想，这便是经典的魅力所在吧！
参考文献：
[1]余杰《玩笑与真理——读不透的昆德拉》
[2]苏轼《临江仙》
[3]俄国诗人沃洛申《无题》
人们历来都把《荷塘月色》当作朱自清先生借景抒情的散文名篇，认为该文于遣词造句描写技巧上极见功力，并以比喻精妙、意境优美著称。而笔者认为其更具震撼力的不仅仅在于“景”，更在于其中“内蕴”的人类共有的生存状态和情感特征。
一、门里门外，两个世界——共同的生存状态
在《荷塘月色》的首尾两段分别出现了一句容易被人们忽视却又极其重要的语句：“我悄悄地披了大衫，带上门出去。”（首段）；“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”（尾段）首尾出现了两个“门”字，看似偶合，却很耐人寻味。
朱自清一生的经历可明证，他不仅是文人，更是富有正义感、有勇气有骨气的血性男儿。在写《荷塘月色》的1927年，中国社会急剧变革动荡不安，朱自清的内心“颇不宁静”，有着源于时代的深刻忧伤。
另一方面，1927年的朱自清已陷入了人生重负的境地：二十九岁的他已有六个儿女，家庭琐碎的矛盾冲突，现实生活中多重角色担当的责任，令他心力交瘁，苦不堪言。此时的他，有着纠结的生活烦恼。
文中的“门”，深含隐喻，它是隔断现实与梦境的一道“槛”。“门”里的朱自清，内心充满了时代和生活的伤感，于是“颇不宁静”的他“带上门出去”，独自来到“苍茫的月下”，以求心灵的平静和精神的慰藉。那么，在“门”外，他又寻到了什么呢？
后文的描写向我们展示了三幅图景：
第一幅图冷静清幽。田田的荷叶，绰约的荷花；缕缕的荷香，脉脉的流水；溶溶的月色……朱自清意图从自然的美景中寻求宁静，但心中的忧伤如影随形，令他黯然神伤。那薄薄的青雾，淡淡的微云，让先生如烟般的轻愁。
第二幅图热闹风流。荷塘美景没能让先生解忧，他便思接千载，转而向历史寻求，联想到了六朝的采莲盛事。夏始春余，采莲嬉戏；妖童媛女，荡舟心许。这是一幅热闹自由，风流多情的画面。
第三幅图温馨古朴。由《西洲曲》里那位“低头弄莲子”的多情姑娘，作者视通万里，联想到了旖旎秀丽的故乡江南，古朴温馨的意境，如一个悠远温暖的梦，让先生深深沉醉……
可惜，“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻的推门进去；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了。”
“带门出去”→“推门进去”，行文结构上前后呼应，首尾圆合；感情上完成了一次寻梦的过程，在门外他寻到了渗透自己审美情感的梦。
佛家有“槛内人”和“槛外人”之说。这道“门”，成为现实与梦境之间的一道“槛”！
捷克著名作家米兰·昆德拉的长篇小说《生活在别处》曾说：“当你生活在彼处时，那是梦，是诗，是艺术，而当彼处一旦变为此处，崇高感随即变为生活的另一面：残酷。”[1]这难道不是人们共同的生存状态。
试想想，哪个人不是“现实的我”与“梦境的我”的结合呢？在现实的“门”里，我们生活学习工作，劳累奔波追求，“长恨此生非我有，何时忘却营营”[2]；在梦境的“门”外，我们栖于幻梦的枝头，小憩片刻，干涸的心田暂得润泽，然后又无奈地回到现实的“门”里，继续着平凡琐屑又纠结烦恼的生活，如此循环往复，与生与死的旅途中，踽踽而行。
二、冷暖自知，双向渴求——共有的情感特征
《荷塘月色》中有两幅色调不同风格迥异的画面：
荷塘月色图——冷静清幽→寻求宁静清雅诗意盎然的环境江南采莲图——热闹风流→向往民风纯朴天性自由的生活
这两幅图一冷一热，一静一动，恰好与文章第三自然段“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”这句话相照应。时代与生活的不如意让先生郁闷和感伤，他的心在喧嚣纷攘的尘世中苦苦挣扎，便于梦境的“门”外极力寻求宁静清雅诗意盎然的环境；但先生毕竟是一位感情丰富激情洋溢的文人，又渴望着天性自由热情迸射的生活，这就构成了先生“冷”“热”交织的情感特征。
其实，这何尝不是人类普遍的情感特征。又有哪个人不是“冷”与“热”，“动”与“静”的矛盾体呢？归隐田园的陶渊明，仗剑游历的李太白，虽以厌弃污浊官场，追求淡远宁静为生活姿态，但他们心中涌动的汩汩诗情，笔下产生的惊世杰作，却源于其内心热烈澎湃汪洋恣肆的激情。俄国诗人沃洛申写道：“巴黎在雨中盛开，宛如一株灰色的玫瑰。”[3]这句诗里既有沉寂冷寞的“灰色”，又有象征激情爱恋的“玫瑰”，何尝不是冷热动静的融合！
在人生的波峰浪谷中起伏颠沛，我们会变得疲弱不堪；多重角色承担的责任，又令我们心力交瘁。躁动喧嚣的心，需要一泓明澈的净水，荡涤尘滓；可我们又不甘于平淡的生活，总会荡漾着自由奔放的激情，于是人们便有了梦想和信念，并为之执着追求，终身不懈。
内外两世界，冷暖寸心知，《荷塘月色》蕴含了人类共有的生存状态和情感特征，因而具有了普遍性与典型性，扣人心弦，引人共鸣。我想，这便是经典的魅力所在吧！
参考文献：
[1]余杰《玩笑与真理——读不透的昆德拉》
[2]苏轼《临江仙》
[3]俄国诗人沃洛申《无题》