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【摘要】：建筑文化是社会文化的集中体现，建筑文化的精神特征是人类社会上层建筑领域内容和层次的表现，泰国的宗教建筑文化集中表达和包含了泰民族的精神世界和泰国的政治体质。
【关键词】：白庙;建筑;泰国文化
前言：设计师的用心在于鼓励人们做好事，行善德。白庙佛堂的用心设计，处处在宣扬佛法，传播佛教文化，教导世人拥有优秀的道德品行，自古以来正因在这样的泰国文化环境下，才有了这亲和、包容、仁善的泰国人民。白庙最特别还有卫生间，那华丽无比的建筑从外边看去谁都想不到是卫生间，不知道是不是世界上最漂亮的，但是绝对是世界上被拍照最多的卫生间，因为那就是一件艺术品！
一、泰国佛寺建筑文化
泰国是个全民信仰佛教的国家，地理位置在东南亚，属于典型的热带国家，因而泰国佛寺建筑具有浓郁的佛教文化色彩和传统的民族特色，另也因气候影响使其佛寺别具特色。
第一，小乘佛教的影响力渗透到泰国社会生活的方方面面，佛寺在村寨中的地位举足轻重。小乘佛教的布局较为自由，没有明确的轴线关系，其建筑装饰不仅外部庄重华美，内部装饰也是精美绝伦。小乘佛教的生命精神丰富了建筑创作，凝聚并传承着传统的生命活力。第二，泰国热带季风气候，全面气温偏高，雨季受季风影响降水充足，因而泰国多佛教宽顶多角塔楼和尖顶塔楼，为方便雨水顺屋檐流下。
二、白庙建筑文化
（一） 纹样图样
大象站在地上，象征土。泰国被称为“象之国”，尤其白象更被视为象征国运昌盛的国宝。大象与泰国的历史、文化、宗教、经济等方面都有密不可分的联系，相传佛祖释迦牟尼是在其母梦见白象后诞生的，《佛经故事》中这样说道“向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊觉。”白象在佛教中是高贵种姓的象征。《佛经故事》中说“昔者菩萨，身为象王，其心弘远。照知有佛有法有丘比僧。”佛陀前世作为象王被猎人杀伤忍痛献牙，来世得成正果成为佛陀。这是宣扬佛教善有善报，恶有恶报的业报轮回思想，教育劳动人民要多做好事，下辈子才会有好运，有善果。
Naga（通俗来说即中国的龙）立于水上，意即神圣纯洁的水，佛教中本没有龙，只有翻译后称之为“龙”的神——八部天龙，龙在佛经中是守护佛法的八部之一，龙族的首领称为龙王，他们具有强大的威力，因此成为佛的守护者，龙的职业是布云降雨，和水息息相关。
狮子的鬃毛，犹如熊熊燃烧的火焰。狮子是百兽之王，在佛教的许多经籍中都把狮子比喻成佛陀的无畏和伟大。如《大智度论》中记载到，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切，佛陀也如是，在九十六种外道中，降伏一切无畏，所以称为人狮子。佛陀以无畏音声说法，如同狮子的吼叫，所以也称佛陀说法为“狮子吼”。诸佛菩萨撮化众生的法门也叫“师子法门”，也就是以狮子来彰显诸佛菩萨的恩德。顺带一把宝伞，根据佛学的说法可以遮蔽魔障，守护佛法。
（二）白庙佛堂
整座白庙佛堂通体全白，表示的是佛祖的圣洁;闪闪发光的银镜代表着佛祖的智慧撒向整个人类世界乃至宇宙，显示出佛祖的无私;跨过通往佛堂的桥意味着跨过生死轮回进入佛界;两边的獠牙或者犬齿表示内心的烦恼欲望，佛界的佛祖必须将自己的烦恼欲望放到犬齿里，为了清洗自己的内心使其内心在和左边的罗睺神（一个能张口衔日月而引起日食月食的丰身阿修罗）和右边的死神见面之前变得明亮。16尊阿修罗神像位于桥背上，意味着佛教所说的16惑（包括大烦恼地法“六惑”和小烦恼地法“十惑”，合称十六惑。大烦恼地法指与一切污染心相应的烦恼。为小乘佛教所立的六种心所有法之一。即痴、放逸、懈怠 、不信、惛沈、掉举等具染污性，能恼乱心念 ，因此得名。小烦恼地法指与小分污染心相应而各别现起的烦恼。 又名小随烦恼。有十种，即忿、覆、悭、嫉、 恼、害、恨、谄、诳、憍。）从这里到整座桥的中间部分的那建筑就是神仙居住的场所——须弥山。在进入这座桥之前有恐怖的毒牙，数百个白色的手臂以及似是地狱里充满苦痛的脸庞从地下伸了出来，当代百姓都说这座桥是通往天堂的，如果你生平做了坏事就会被拉下地狱，只有做了好事的人才能順利进入天堂。
（三）建筑设计
与一般泰国寺庙的金光闪闪不同，白庙通体洁白，以银色镜片镶嵌，泰北银器制造业发达，正好充分利用了当地优势。传统寺庙几乎都是以龙形作为主殿的引路，但白庙却跳脱出这种思维，虽然以龙身为路，但是龙头却化身成为两大威风凛凛的守护神，山墙飞檐虽然有传统寺庙的影子，但仔细看会发现一些创新和变形，有一些西洋的建筑风格。白庙里有一个设计师Mr Chaloemchai Khositphiphat 的画作展厅（不能拍照），他的作品突破了传统佛教的框框束缚，将宗教、卡通形象、政治人物等等结合起来，间接表现出了佛教的包容和博大。
另外在白庙还建有许愿井和许愿亭，和其他庙宇不同的是这里的许愿牌仿佛是开启人生的钥匙，密密麻麻的挂在一起，一长廊都是这样，保存得很好，就像一副美丽的画卷，很多第一次去的人根本不知道那是游客的心愿，是游客内心的寄托，上边有各种各样的文字，挂在一起，就好像全世界的人都是一家人团聚在一起，也是佛祖普渡众生的体现。旁边有很多看上去令人毛骨悚然的装饰，这是佛家在教育世人要积德行善，多做好事，因为好人是不会害怕这些东西的，只有那些做了坏事的人才会心慌害怕。
三、白庙产生的影响力
（一）政治方面：纵观全球，只有那为数不多的几个国家始终把佛教作为国家的精神支柱，泰国便是这其中一个。朱拉隆功的继任者瓦栖拉兀确立了当代泰国政治“国家、国王、宗教”的三大基本制度。佛教不仅被认为是社会的主流意识形态，同时也是维系每个家庭、社会团体的道德规范。佛寺是佛教的重要组成部分之一，而白庙作为泰北地区重要的佛寺之一，具有很多政治功能，首先它是凝聚泰北地区众多民众向心力的重要场所，其次教育并带动广大信徒树立“奉献人生，服务社会，立足世间，行菩萨道”的思想，从而确立佛教在泰国社会中的地位，教育当地人民，规范人民自身行为，有利于国家对人民的统一和领导，对国家的长治久安起到了一定的积极作用，促进泰国的政治建设。
（二）文化方面：在高度发达的科学文化和全新的生活方式面前，一切传统的文化乃至一切风靡或者新颖的思想都有可能过时，作为泰国闻名世界的佛寺建筑如何保存或者加强自己在新世纪的地位，是广大佛教徒必须思考的问题。
（三）佛教方面：白庙作为泰国三万多所佛寺中的一个重要成员，在传播佛教文化的过程中起到了一个至关重要的作用。白庙不仅加强了同区域的联络，还加深了不同区域不同民族不同国家的联系，便于将分散的力量凝聚起来，由点及面地沟通了人脉，加强团结，使佛学教育，佛教经典的广泛阅读，佛法的传播更加普及化、社会化和国际化，为广大佛徒的修行提供了进一步的指导。同时白庙也是佛学典籍的一个汇集处，有利于典籍的保护和典籍内容的广泛流传。
由此看出，白庙整体构建和谐，布局合理，绿化点缀在白庙的环境建设中，体现以人为本，与大自然和谐的物质文化;白庙设计师、建筑工人以及各工作人员本身都具有优秀的品质，传递出白庙的行为文化;白庙的整体管理制度又是制度文化的体现;最深层次的是白庙的精神文化，白庙不仅授以人们做人做事的行为准则，抚平人们内心的烦恼欲望，还可以治愈人们的精神疾病，使他们都可以成为好人。
白庙就开了一个好头，在继承泰国传统民族文化的基础上，加入了新的文化构思。 这不仅仅是神秘的宗教建筑，同时也是有心有爱的建筑。
【关键词】：白庙;建筑;泰国文化
前言：设计师的用心在于鼓励人们做好事，行善德。白庙佛堂的用心设计，处处在宣扬佛法，传播佛教文化，教导世人拥有优秀的道德品行，自古以来正因在这样的泰国文化环境下，才有了这亲和、包容、仁善的泰国人民。白庙最特别还有卫生间，那华丽无比的建筑从外边看去谁都想不到是卫生间，不知道是不是世界上最漂亮的，但是绝对是世界上被拍照最多的卫生间，因为那就是一件艺术品！
一、泰国佛寺建筑文化
泰国是个全民信仰佛教的国家，地理位置在东南亚，属于典型的热带国家，因而泰国佛寺建筑具有浓郁的佛教文化色彩和传统的民族特色，另也因气候影响使其佛寺别具特色。
第一，小乘佛教的影响力渗透到泰国社会生活的方方面面，佛寺在村寨中的地位举足轻重。小乘佛教的布局较为自由，没有明确的轴线关系，其建筑装饰不仅外部庄重华美，内部装饰也是精美绝伦。小乘佛教的生命精神丰富了建筑创作，凝聚并传承着传统的生命活力。第二，泰国热带季风气候，全面气温偏高，雨季受季风影响降水充足，因而泰国多佛教宽顶多角塔楼和尖顶塔楼，为方便雨水顺屋檐流下。
二、白庙建筑文化
（一） 纹样图样
大象站在地上，象征土。泰国被称为“象之国”，尤其白象更被视为象征国运昌盛的国宝。大象与泰国的历史、文化、宗教、经济等方面都有密不可分的联系，相传佛祖释迦牟尼是在其母梦见白象后诞生的，《佛经故事》中这样说道“向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊觉。”白象在佛教中是高贵种姓的象征。《佛经故事》中说“昔者菩萨，身为象王，其心弘远。照知有佛有法有丘比僧。”佛陀前世作为象王被猎人杀伤忍痛献牙，来世得成正果成为佛陀。这是宣扬佛教善有善报，恶有恶报的业报轮回思想，教育劳动人民要多做好事，下辈子才会有好运，有善果。
Naga（通俗来说即中国的龙）立于水上，意即神圣纯洁的水，佛教中本没有龙，只有翻译后称之为“龙”的神——八部天龙，龙在佛经中是守护佛法的八部之一，龙族的首领称为龙王，他们具有强大的威力，因此成为佛的守护者，龙的职业是布云降雨，和水息息相关。
狮子的鬃毛，犹如熊熊燃烧的火焰。狮子是百兽之王，在佛教的许多经籍中都把狮子比喻成佛陀的无畏和伟大。如《大智度论》中记载到，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切，佛陀也如是，在九十六种外道中，降伏一切无畏，所以称为人狮子。佛陀以无畏音声说法，如同狮子的吼叫，所以也称佛陀说法为“狮子吼”。诸佛菩萨撮化众生的法门也叫“师子法门”，也就是以狮子来彰显诸佛菩萨的恩德。顺带一把宝伞，根据佛学的说法可以遮蔽魔障，守护佛法。
（二）白庙佛堂
整座白庙佛堂通体全白，表示的是佛祖的圣洁;闪闪发光的银镜代表着佛祖的智慧撒向整个人类世界乃至宇宙，显示出佛祖的无私;跨过通往佛堂的桥意味着跨过生死轮回进入佛界;两边的獠牙或者犬齿表示内心的烦恼欲望，佛界的佛祖必须将自己的烦恼欲望放到犬齿里，为了清洗自己的内心使其内心在和左边的罗睺神（一个能张口衔日月而引起日食月食的丰身阿修罗）和右边的死神见面之前变得明亮。16尊阿修罗神像位于桥背上，意味着佛教所说的16惑（包括大烦恼地法“六惑”和小烦恼地法“十惑”，合称十六惑。大烦恼地法指与一切污染心相应的烦恼。为小乘佛教所立的六种心所有法之一。即痴、放逸、懈怠 、不信、惛沈、掉举等具染污性，能恼乱心念 ，因此得名。小烦恼地法指与小分污染心相应而各别现起的烦恼。 又名小随烦恼。有十种，即忿、覆、悭、嫉、 恼、害、恨、谄、诳、憍。）从这里到整座桥的中间部分的那建筑就是神仙居住的场所——须弥山。在进入这座桥之前有恐怖的毒牙，数百个白色的手臂以及似是地狱里充满苦痛的脸庞从地下伸了出来，当代百姓都说这座桥是通往天堂的，如果你生平做了坏事就会被拉下地狱，只有做了好事的人才能順利进入天堂。
（三）建筑设计
与一般泰国寺庙的金光闪闪不同，白庙通体洁白，以银色镜片镶嵌，泰北银器制造业发达，正好充分利用了当地优势。传统寺庙几乎都是以龙形作为主殿的引路，但白庙却跳脱出这种思维，虽然以龙身为路，但是龙头却化身成为两大威风凛凛的守护神，山墙飞檐虽然有传统寺庙的影子，但仔细看会发现一些创新和变形，有一些西洋的建筑风格。白庙里有一个设计师Mr Chaloemchai Khositphiphat 的画作展厅（不能拍照），他的作品突破了传统佛教的框框束缚，将宗教、卡通形象、政治人物等等结合起来，间接表现出了佛教的包容和博大。
另外在白庙还建有许愿井和许愿亭，和其他庙宇不同的是这里的许愿牌仿佛是开启人生的钥匙，密密麻麻的挂在一起，一长廊都是这样，保存得很好，就像一副美丽的画卷，很多第一次去的人根本不知道那是游客的心愿，是游客内心的寄托，上边有各种各样的文字，挂在一起，就好像全世界的人都是一家人团聚在一起，也是佛祖普渡众生的体现。旁边有很多看上去令人毛骨悚然的装饰，这是佛家在教育世人要积德行善，多做好事，因为好人是不会害怕这些东西的，只有那些做了坏事的人才会心慌害怕。
三、白庙产生的影响力
（一）政治方面：纵观全球，只有那为数不多的几个国家始终把佛教作为国家的精神支柱，泰国便是这其中一个。朱拉隆功的继任者瓦栖拉兀确立了当代泰国政治“国家、国王、宗教”的三大基本制度。佛教不仅被认为是社会的主流意识形态，同时也是维系每个家庭、社会团体的道德规范。佛寺是佛教的重要组成部分之一，而白庙作为泰北地区重要的佛寺之一，具有很多政治功能，首先它是凝聚泰北地区众多民众向心力的重要场所，其次教育并带动广大信徒树立“奉献人生，服务社会，立足世间，行菩萨道”的思想，从而确立佛教在泰国社会中的地位，教育当地人民，规范人民自身行为，有利于国家对人民的统一和领导，对国家的长治久安起到了一定的积极作用，促进泰国的政治建设。
（二）文化方面：在高度发达的科学文化和全新的生活方式面前，一切传统的文化乃至一切风靡或者新颖的思想都有可能过时，作为泰国闻名世界的佛寺建筑如何保存或者加强自己在新世纪的地位，是广大佛教徒必须思考的问题。
（三）佛教方面：白庙作为泰国三万多所佛寺中的一个重要成员，在传播佛教文化的过程中起到了一个至关重要的作用。白庙不仅加强了同区域的联络，还加深了不同区域不同民族不同国家的联系，便于将分散的力量凝聚起来，由点及面地沟通了人脉，加强团结，使佛学教育，佛教经典的广泛阅读，佛法的传播更加普及化、社会化和国际化，为广大佛徒的修行提供了进一步的指导。同时白庙也是佛学典籍的一个汇集处，有利于典籍的保护和典籍内容的广泛流传。
由此看出，白庙整体构建和谐，布局合理，绿化点缀在白庙的环境建设中，体现以人为本，与大自然和谐的物质文化;白庙设计师、建筑工人以及各工作人员本身都具有优秀的品质，传递出白庙的行为文化;白庙的整体管理制度又是制度文化的体现;最深层次的是白庙的精神文化，白庙不仅授以人们做人做事的行为准则，抚平人们内心的烦恼欲望，还可以治愈人们的精神疾病，使他们都可以成为好人。
白庙就开了一个好头，在继承泰国传统民族文化的基础上，加入了新的文化构思。 这不仅仅是神秘的宗教建筑，同时也是有心有爱的建筑。