《红楼梦》是中华民族的艺术瑰宝,《红楼梦》是汉语言文学的一朵奇葩,《红楼梦》是曹雪芹用生命铸成的舍利。如何品味这一文学大餐?怎样打开这座艺术的宝库?高中语文课中,编者打破章回结构,根据故事的完整性要求,选了《林黛玉进贾府》一篇。这是有着极其深刻的思考的。学好《林黛玉进贾府》,就等于掌握了一把进入《红楼梦》这座艺术宝库大门的钥匙。
　　一、纲举目张
　　爱因斯坦说过:“如果一个人掌握了他的学科的基础,并且学会了独立思考和独立工作,就必定会找到自己的道路,而且比起那种其主要训练在于获得细节知识的人来,他会更好地适应进步和变化。”分析《林黛玉进贾府》,首先要从人类社会发展的历史角度去辩证地分析《红楼梦》,这样才会水到渠成,事半功倍。所以,要让学生明白,红楼是人物表演的舞台,红楼是人物活动的环境。它一方面象征整个封建社会,也指所谓的红尘;另一方面从楼的显性意义上来说,它是千千万万个封建家庭的缩影。
　　其次要从整体上把握《红楼梦》前五回在艺术结构上的作用,因为前五回是整部《红楼梦》的纲。《红楼梦》的前五回,写得十分精彩,在作品中占有十分重要的地位。但如何看待这前五回,在《红楼梦》的研究者和读者中,却众说纷纭。有的学者把全书(一百二十回本)分作二十一个大段落:“第一回为第一段,说作书之缘起,如制艺之起讲、传奇之楔子;第二回为第二段,叙宁、荣二府家世及林、甄、王、史各亲戚,如制艺中之起股,点清题目眉眼,才可发挥意义;第三、四回为第三段,叙述宝钗、黛玉与宝玉聚会之因由;第五回为第四段,是一部《红楼梦》之纲领;第六回至十六回为第五段……”[1]14有的红学家偏重于前三回,认为:“第一回,好比推出电影的长镜头,惝恍离迷;第二回,恰似银幕上排出众多的演员表,稍纵即逝;第三回,宛若大幕徐徐拉开,角色儿一个个粉墨登场,出台亮相。” [1]26而脂砚斋则认为“冷子兴之谈,是事迹之总帽”。其实,我们可以把这五回作为一个完整的艺术整体去考察。《红楼梦》前五回的最大特点在于它的整体性,是一个相互照应、紧密相联的艺术整体。如果说《红楼梦》是个完整的人体艺术画卷,前五回便是这个艺术画卷的人头。我觉得这样认识前五回,比较符合《红楼梦》全书的实际。
　　二、传之以道
　　要上好《林黛玉进贾府》,除了分析头五回外,还要传之以道,让学生明确分析的要领除了纲举目张外,还要从分析艺术作品的规律出发去思考。
　　整个中国封建社会的没落已是必然,是社会的大悲剧。贾府的没落也是必然中的必然,是一个中悲剧。作为《红楼梦》显性线索的宝黛爱情更是一个典型的悲剧。而上演这一出悲剧的舞台就是贾府。所以可以这样说:“林黛玉进贾府就是去赶着上演一出人生悲剧。”
　　鲁迅先生曾经说过:“悲剧就是把人生有价值的东西撕毁给人看。”林黛玉作为一个悲剧人物,本身就有着产生悲剧的性格,而性格的形成或多或少受着环境的影响。“马克思、恩格斯认为社会存在决定社会意识。同理,社会环境决定人的本质和性格。”[2]人们生活在一定的社会物质条件下,人们也必然不能游离于社会的经济关系、政治关系之外。林黛玉生活的年代是具有典型性的,生活的环境是典型环境,人物是典型人物,形象是典型形象。所以说解读《林黛玉进贾府》要把握好林黛玉这个人物形象的典型性。
　　整个黑暗的封建社会是一只大染缸,鲁迅先生在《狂人日记》中说是人吃人的社会。所以无论放进什么东西去,都会被染黑,都会被吃掉,并且会被吃得连骨头也嚼碎咽了下去。赖大就说贾府里面只有门口的石狮子还是干净的。
　　整部《红楼梦》所涉及的人物有983人之多,而最成功的是对许多女性人物的生动描写。许多美好的生命都被人吃人的社会撕毁了。林黛玉进贾府的典型性就在于虽然只写了她一个进贾府的详细经过,其实是其他众多女子进贾府的命运的写照。教师讲《林黛玉进贾府》,就要让学生能联想到王熙凤进贾府、薛宝钗进贾府、史湘云进贾府等等。
　　三、举一反三
　　在电视剧《红楼梦》中,可以看到林黛玉进贾府时披着的是全白色的大褂。教师可以利用这一细节来分析,例如联系林黛玉在临死时说的话“原本洁来还洁去”,这就是洁白的品质的象征。进而,可引导学生举一反三进行思考:“洁白”的林黛玉就在贾府这个环境中被撕毁了,那么又有多少善良美丽的女子被罪恶的封建社会、封建礼教所吃掉?
　　分析林黛玉进贾府,不仅可以分析《红楼梦》中众多人物的悲剧命运,也可以让学生联想其他作品,如为什么鲁迅笔下的众多的女子形象都是以悲剧的命运而告终呢,等等。
　　
　　参考文献:
　　[1] 钟礼平,陈龙安. 红楼梦鉴赏珍藏本[M]. 宁波:宁波出版社,2001.
　　[2] 陆贵山,周忠厚. 马克思主义文艺论著选讲[M]. 北京:中国人民大学出版社,2003.