这件作品料形规整匀称，体量硕大，手感厚重，玉质细腻油润，皮色金黄浓郁，呈上窄下宽、上厚下薄之状，如同一把斧头。雕刻大师在原石表面印刻和浅浮雕9枚图章，完整地保留了原石天然原貌，浑然天成。
　　此作出自中国玉石雕刻大师苏然之手，“斧形”即“复兴”，故取名《复兴石》，苏然利用原料顶部天然的黑红皮色，阳雕传国玉玺之鸟篆“受命于天，既寿永昌”，不规则排列8枚阴刻闲章“汉并天下”、“大唐天威”、“宋文元武”、“明制清疆”、“革命共和”、“中国必兴”、“仁德浩荡”，用以阐明中国辉煌的历史、当今空前繁荣与光辉的前程。
　　天地至理 源远流长
　　“鸟虫篆”蕴含天地至理。作品以鸟虫篆体为文，彰显出礼器之厚重感，亦呈现出古雅神秘的装饰效果。仓颉创字之始，依据鸟形而行文，据说当时苍天泣血，鬼神惊恐，为生民知命之曙光，蕴含了天地至理。春秋战国时期铭文都为鸟篆文，青铜礼器之中关于人名或国名也不例外。
　　此作阳雕传国玉玺之鸟篆“受命于天，既寿永昌”，祈福国泰民安。传国玉玺，为中国古代皇帝信物。相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧，并将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和氏璧上写“受命于天，既寿永昌”8个鸟虫篆字，由玉工孙寿刻于其上。正因为历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，此印文成为历代王朝正统的象征。
　　值得一提的是，因原石形似钺，斧头形，所以命名《复兴石》。此石为天然造化，不可多得，若发掘于古代，必为国之重器。早在新石器时代良渚文化遗址中，已发现玉制的钺，在当时具有神圣的象征作用。从商周时期，钺作为兵器的同时亦作为仪仗礼器使用，钺为王者专用，王者用钺，以征王权。汉字“斧形”谐音即“复兴”，寓意复兴中华，一语双关。
　　阴阳造化 立象尽意
　　苏然章法，不在别处，只在一个“顺”字，顺应自然，如行云流水，“无法”却自成章法。此料形天生巧合，不增不减，只作玉斧头。器身阳雕鸟篆、阴刻闲章，一繁一简，一合一散，人工与天然，相契无间。从器型到技法，再到寓意内涵，达到高度统一。
　　纵观玉器的发展历史，意象特征的表达是玉器造型和纹样中最为重要的观念。从历年出土文物中可以看出，意象特征在玉器文化中有丰富的体现。《复兴石》的斧头造型和文字图章纹样用精巧的意象呈现宏大主题，其中涵盖了自然神化、明辨等级、归宗道德等精神意味。
　　苏然以此作寄托溯古追源的哲思与情怀。我们享受当今的太平，不忘珍惜传统的教化，不忘“雄关漫道真如铁”的艰苦历程。中华民族走过几千年风雨征程，曾牵动着世界历史的沧桑变幻，几千年惟一不变的，就是伟大的民族精神。《复兴石》上，铭记中华民族的辉煌历史，展现着“人间正道是沧桑”的伟大真理，祈福国家，千秋万代，既寿永昌，中华必兴。