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【摘要】水歌是水族传统文化长期积累的结果，凝聚着水族文化的精髓，将水歌渗入课堂是对民族文化的尊重，也是对水族学生增进民族团结意识的引导，增强民族学生自信心和促进学生发展的有效途径。笔者拟结合自身教育工作实践，对水歌渗入课堂利于学生发展谈谈自己一些初浅见解。
【关键词】水歌； 课堂； 学生； 发展
随着我国对民族文化的高度重视，大力弘扬民族文化的发展，使水族文化迎来了新的发展机遇；水族歌谣是水族文化的重要组成部分，是水族人民在数千年历史长河中创造并流传下来的烂文化之一，也是水族先民的智慧结晶。把水歌渗透到课堂中对水族地区学生的发展具有积极的现实意义。
1水歌蕴含深厚民族文化
水族文化是我们中华民族的优秀传统文化之一。水歌是水族文化的重要组成部分，它能够在非常稀少的水族文化中流传数千年至今，这足够证实了它含有深厚文化底蕴的依据；水族传统歌谣恰当地说，应该称为水族诗歌，它主要是用韵文形式表达思想感情的诗歌，其分为双歌、单歌，蔸歌、调词和吉词，具有较强的节奏，音韵，章句和曲调；比较讲究押韵，押韵形式有首韵、腹韵、尾韵，首尾韵和腹尾韵，一首歌中多韵循环，灵活变化；曲调由歌的内容和形式来确定，有些固定，有些变换自由；水歌章句有四言、五言、七言、八言等句型，其中三二二分节的七言句型较为常见。水歌的特征体现出了古体诗的风格。下面以汉语谐音翻译水歌《劝学》片段和童谣《劳苦》为例：
《劝学》
缟一 哟囔宵学校， （韵1）
桃地道（韵1）学校囔供；
地缟 戈 郭挤嘎勒， （韵2）
底七岁（韵2）咯拜入学，
入学 堂老师朵勒；
朵语 文观朵数学， （韵3）
朵科学（韵3）音乐和添，
观朵 娃观朵怀懈， （韵4）
啦怒懈（韵4）老师咯夸， （韵5）
奴怒差（韵5）老师辅导；
啦耐 咩蔓帼娃玛， （韵5）
奴把玛（韵5）蔓谣听话；
诶的 朵学得文化， （韵5）
诶听话（韵5）蔓得知识。
啦谣 晓拜外掏借，（韵5）
诶消勒（韵5）很得工作；
得盟 捞调恨嗯耐，（韵6）
准盟懈（韵6）底闷并拢；（韵7）
全地王（韵7）重视嘎勒，（韵7）
学生嗨（韵7）囔消努力；（韵7）
学生诶（韵7）帼痕芒汗，
听痕 咯拜外呗工；
桃上 海老板没收，（韵8）
桃广州（韵8）老板没奥；
不妮臊（韵8）囔多伤心，
伤心 痕荡桃很低；（韵9）
文化低（韵9）佷低呗工，
桃搞拢（韵9）得工据梅…
《苦劳》
万熬柴早补熬亚（韵）
常打答（韵）连铪拢壁
拢壁波的稀我万（韵）
拢壁任（韵）的稀我捻
从上面看，七言水歌与七言诗比较相似，都讲究押韵，而且押韵有一定的规律，但水歌节奏比较变换自由，注重音调节奏和意义节奏；如《劝学》里面的歌句：
得——盟捞——调恨——嗯耐， （按义）
准——盟懈——底闷——并拢； （按音）
全地——王——重视——嘎勒， （按义）
学生——嗨——囔消——努力； （按音）
学生——诶——帼——痕芒汗， （按义）
七言诗产生在西汉时期源于民间歌谣，从歌谣直接或间接地提升到文人笔下成为新诗体，水歌同样保留了古体诗歌的风格，所以笔者认为水歌即是一种诗歌体，是七言诗的另一种形式，它主要注重节奏和韵律，水歌中的腹韵和韵脚安排在一定的位置，关上粘下，把跳跃式的各行串联起来，构成一个整体，使其结构呈现出一种“建筑美”，不但使歌的艺术形象由此显得完整和统一，而且使歌唱者易于歌唱。由此看出水族先民智慧不可估量，水歌文化溯源深远，无疑是积淀丰厚文化的典型代表。
2水族地区水歌渗入课堂的需求和必要
民族才是世界的，我国是一个多民族的国家，各族人民的文化、经济繁荣是推动我国走向繁荣富强的前提，党的“十七大”报告曾提出“加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产的保护，做好文化典籍整理工作。”这不但是党在新的历史条件下为发展民族优秀传统文化，促进民族团结、构建和谐社会作出的新要求，而且笔者还认为，用水歌作为起点，水族文字相结合，以水族地区学校为平台，是有效发展和弘扬水族文化的最佳途径，是对水族地区经济发展和教育提高起到积极的作用。
3水歌渗入课堂对学生学习有所帮助
运用水歌教学七言古诗提高学生学习效率。笔者在水族地区任多年的语文课程教学，之前在教学古诗发现学生不是很感兴趣，背了又背，写了再写，对古诗的记忆仍然不深。本学期尝试结合水歌教学古诗，运用水歌曲调唱读法进行教学，课堂上学生如鱼得水，兴趣倍增，当然教学效果可想而知。通过反思笔者认为在水族地区运用水歌教学七言古诗能提高学生学习有以下这几点的理由：
3.1用水歌曲调唱读七言古诗引导学生更深层次的领悟诗意。唱读与吟诵相近，“吟”字早在先秦文献中就出现，其义训为“歌”，即歌唱。吟和诵都是用抑扬顿挫的声调有节奏地读，是我国传统的读诗读词和读文的方法，它作为一种独特而行之有效的鉴赏古典文学作品的手段，这也是我们东方文明古国的一份宝贵文化遗产；先后到水族村寨调查发现，这份遗产当今在水族地区仍保持有着它的生命力，现在水书先生在读水书仍然在唱读。 沈括在《梦溪笔谈》卷五中指出：“古诗皆诛之，然后以声依泳以成曲，谓之协律”说明诗歌是可以吟咏的；七言水歌与七言诗在篇章上字句相同，都是七言一句，所以七言诗更适合用水歌的曲调来吟诵、不受字句的影响。其次，水歌不但讲究押韵，而且曲调可以变换自然，行腔使调时表现出一定的随意性；这不会使语言受限制和拘束，它还可以根据诗的诗意而自由调节从而在学习诗歌中能体会诗人的心情，领悟诗意，享受诗的美，可以达到自娱自乐功效。 3.2水歌曲调唱读古诗能够培养学生学习兴趣，提高学生的记忆。古风古韵唱读诗，诗乐结合，以生动活泼的方式对孩子进行传统文化教育，培养孩子对古诗词的学习兴趣。鲁迅先生说过：“新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。”虽然他指的是新诗，但古典诗歌，尤其七言诗，也有鲜明的节调，也讲究押韵 ，在日常生活中水族人民经常以唱水歌来抒释自己的情怀，水歌在水族地区普遍存在，在这种环境熏陶下，水族学生大多自己都会而且喜欢哼水歌的曲调，用水歌曲调来吟唱诗歌学生容易接受，也比较感兴趣。就笔者本身而言，曾之前小学背过的课文、学习过的古诗如今记忆犹新，而之后在初中学过的古诗却背不了几首，这其中的奥妙在于原来是我小学阶段在水族地区上学，当时任课的老教师不是用普通话来授课，而是用当地的语言来教我们读书，且当时读书声音拉得较长，几乎都用当地水歌曲调来教读。现在背颂起小学的古诗，还改不了用水歌曲调唱读的习惯，唱读感觉很轻松，愉悦、舒畅、自然。其实唱读诗歌是音乐和语言结合训练，是借助音乐旋律让儿童快速地完成对语言和文字的记忆，并将它转化为长期记忆，所以在水族地区用水歌曲调教学诗歌在培养学习的基础上大大提高了学生的记忆。
3.3用水歌曲调唱读古诗能够发展学生智力、有益于身心健康。唱读对发展学生智力、陶冶身心，有良好的效果。水歌曲调唱读古诗是用乐语美创造了一个情景交融、不但把读者引入想象空间的美好意境，提高学生古诗欣赏能力。而且有益于身心健康。古话说：“清吟可愈疾，携手暂同欢”，唱读虽然不是纯粹的音乐，但它具有音乐元素，与音乐有同等的功效。用宁静舒缓的水歌曲调来唱读有不仅助于儿童养成从容、温雅的性情，而且能宣泄情绪，解除心中的寂寞、烦躁、忧伤、气恼，使心理得到平衡、和谐；心情变得轻松、愉悦；这说明了用水歌曲调唱读诗歌是一种有益于身心健康的高雅艺术活动。
4水歌进校园有利于水族学生的个性转变和增强学习的自信心
经在水族地区担任多年语文教学工作和生活中发现，水族学生对学习语文缺乏信心，语文成绩相对落后；他们存在自卑的心里，生活中不敢自我表现，个性得不到张扬，作为一名土生土长的水族教师，作为水族地区教学一线工作者，看到自己民族学生存在上述诸多方面的缺陷，我心里深感作痛；其原因在于从小接受的是水语，特别是小学生入学时连汉语都还没讲通顺，讲汉语有时颠三倒四，这样一来，写作能力也较差，有时受到其他民族学生的歧笑，也常受到老师的批评，所以他们感到自己被孤立，因而产生自卑的心里，这也是笔者亲身经历的。
自从2012年9月我校开设地方水语课程以来，学生对神秘的水族文化有了一定的了解，就凭“似甲骨而非甲骨，似金文而非金文”的水族古文字，出土问世还早于甲骨文39年，就让学生无不惊讶。悦耳动听的水歌更赢得学生深受喜爱，2012年10月，县教育局民宗局举行了“少数民族歌曲进校园大赛”中，我校20多名水族小学生首次有机会登上了县级的舞台，向全县各中小学展示了自己水族民歌风采，他们拿到了一等奖的最高荣誉，很多水族学生，原来沉默少语，经历了这次活动，这学期都变得开朗活泼，课堂上表现非常积极，对学习显得很有信心；这不难看出，这是水族文化（水歌）的力量改变了他们的个性，是自己的民族文化引导了他们积极向上的心理。换而言之，在水族地区用水歌这灿烂民族文化渗透到课堂中去，这对增强水族学生学习的信心，促使水族学生对自己民族的热爱和消除自卑心理起到了关键的作用。
总之， 水歌渗透到课堂中对学生的发展意义深远，它不仅能够引导学生进入一种自由崇高的精神状态，享受水族文化的愉悦和诗意的快感，而且具有重要的化育、熏陶、清润的作用。当属于自己民族的文化得到肯定和张扬时，他们就会对自己民族充分肯定和热爱。热爱自己民族的学生肯定会以本民族而自豪，相信也一定会热爱祖国这个大家庭，从而产生为国家和民族的发展而努力学习的坚定信念。
参考文献
[1]马婷婷. 汉魏六朝七言诗发展史上的三座丰碑[J].和田师范专科学校学报，2009年06期
[2]陈少松.《古诗词文吟诵研究》[M].社会科学文献出版社，2002
[3]俞贤稳. 古诗《唱读法》教学尝试[J].安徽教育，1988年06期
[4]杨俊，蒙锡彭，王思民. 《贵州水族艺术研究》 [M]. 贵州民族出版社，2012.3
【关键词】水歌； 课堂； 学生； 发展
随着我国对民族文化的高度重视，大力弘扬民族文化的发展，使水族文化迎来了新的发展机遇；水族歌谣是水族文化的重要组成部分，是水族人民在数千年历史长河中创造并流传下来的烂文化之一，也是水族先民的智慧结晶。把水歌渗透到课堂中对水族地区学生的发展具有积极的现实意义。
1水歌蕴含深厚民族文化
水族文化是我们中华民族的优秀传统文化之一。水歌是水族文化的重要组成部分，它能够在非常稀少的水族文化中流传数千年至今，这足够证实了它含有深厚文化底蕴的依据；水族传统歌谣恰当地说，应该称为水族诗歌，它主要是用韵文形式表达思想感情的诗歌，其分为双歌、单歌，蔸歌、调词和吉词，具有较强的节奏，音韵，章句和曲调；比较讲究押韵，押韵形式有首韵、腹韵、尾韵，首尾韵和腹尾韵，一首歌中多韵循环，灵活变化；曲调由歌的内容和形式来确定，有些固定，有些变换自由；水歌章句有四言、五言、七言、八言等句型，其中三二二分节的七言句型较为常见。水歌的特征体现出了古体诗的风格。下面以汉语谐音翻译水歌《劝学》片段和童谣《劳苦》为例：
《劝学》
缟一 哟囔宵学校， （韵1）
桃地道（韵1）学校囔供；
地缟 戈 郭挤嘎勒， （韵2）
底七岁（韵2）咯拜入学，
入学 堂老师朵勒；
朵语 文观朵数学， （韵3）
朵科学（韵3）音乐和添，
观朵 娃观朵怀懈， （韵4）
啦怒懈（韵4）老师咯夸， （韵5）
奴怒差（韵5）老师辅导；
啦耐 咩蔓帼娃玛， （韵5）
奴把玛（韵5）蔓谣听话；
诶的 朵学得文化， （韵5）
诶听话（韵5）蔓得知识。
啦谣 晓拜外掏借，（韵5）
诶消勒（韵5）很得工作；
得盟 捞调恨嗯耐，（韵6）
准盟懈（韵6）底闷并拢；（韵7）
全地王（韵7）重视嘎勒，（韵7）
学生嗨（韵7）囔消努力；（韵7）
学生诶（韵7）帼痕芒汗，
听痕 咯拜外呗工；
桃上 海老板没收，（韵8）
桃广州（韵8）老板没奥；
不妮臊（韵8）囔多伤心，
伤心 痕荡桃很低；（韵9）
文化低（韵9）佷低呗工，
桃搞拢（韵9）得工据梅…
《苦劳》
万熬柴早补熬亚（韵）
常打答（韵）连铪拢壁
拢壁波的稀我万（韵）
拢壁任（韵）的稀我捻
从上面看，七言水歌与七言诗比较相似，都讲究押韵，而且押韵有一定的规律，但水歌节奏比较变换自由，注重音调节奏和意义节奏；如《劝学》里面的歌句：
得——盟捞——调恨——嗯耐， （按义）
准——盟懈——底闷——并拢； （按音）
全地——王——重视——嘎勒， （按义）
学生——嗨——囔消——努力； （按音）
学生——诶——帼——痕芒汗， （按义）
七言诗产生在西汉时期源于民间歌谣，从歌谣直接或间接地提升到文人笔下成为新诗体，水歌同样保留了古体诗歌的风格，所以笔者认为水歌即是一种诗歌体，是七言诗的另一种形式，它主要注重节奏和韵律，水歌中的腹韵和韵脚安排在一定的位置，关上粘下，把跳跃式的各行串联起来，构成一个整体，使其结构呈现出一种“建筑美”，不但使歌的艺术形象由此显得完整和统一，而且使歌唱者易于歌唱。由此看出水族先民智慧不可估量，水歌文化溯源深远，无疑是积淀丰厚文化的典型代表。
2水族地区水歌渗入课堂的需求和必要
民族才是世界的，我国是一个多民族的国家，各族人民的文化、经济繁荣是推动我国走向繁荣富强的前提，党的“十七大”报告曾提出“加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产的保护，做好文化典籍整理工作。”这不但是党在新的历史条件下为发展民族优秀传统文化，促进民族团结、构建和谐社会作出的新要求，而且笔者还认为，用水歌作为起点，水族文字相结合，以水族地区学校为平台，是有效发展和弘扬水族文化的最佳途径，是对水族地区经济发展和教育提高起到积极的作用。
3水歌渗入课堂对学生学习有所帮助
运用水歌教学七言古诗提高学生学习效率。笔者在水族地区任多年的语文课程教学，之前在教学古诗发现学生不是很感兴趣，背了又背，写了再写，对古诗的记忆仍然不深。本学期尝试结合水歌教学古诗，运用水歌曲调唱读法进行教学，课堂上学生如鱼得水，兴趣倍增，当然教学效果可想而知。通过反思笔者认为在水族地区运用水歌教学七言古诗能提高学生学习有以下这几点的理由：
3.1用水歌曲调唱读七言古诗引导学生更深层次的领悟诗意。唱读与吟诵相近，“吟”字早在先秦文献中就出现，其义训为“歌”，即歌唱。吟和诵都是用抑扬顿挫的声调有节奏地读，是我国传统的读诗读词和读文的方法，它作为一种独特而行之有效的鉴赏古典文学作品的手段，这也是我们东方文明古国的一份宝贵文化遗产；先后到水族村寨调查发现，这份遗产当今在水族地区仍保持有着它的生命力，现在水书先生在读水书仍然在唱读。 沈括在《梦溪笔谈》卷五中指出：“古诗皆诛之，然后以声依泳以成曲，谓之协律”说明诗歌是可以吟咏的；七言水歌与七言诗在篇章上字句相同，都是七言一句，所以七言诗更适合用水歌的曲调来吟诵、不受字句的影响。其次，水歌不但讲究押韵，而且曲调可以变换自然，行腔使调时表现出一定的随意性；这不会使语言受限制和拘束，它还可以根据诗的诗意而自由调节从而在学习诗歌中能体会诗人的心情，领悟诗意，享受诗的美，可以达到自娱自乐功效。 3.2水歌曲调唱读古诗能够培养学生学习兴趣，提高学生的记忆。古风古韵唱读诗，诗乐结合，以生动活泼的方式对孩子进行传统文化教育，培养孩子对古诗词的学习兴趣。鲁迅先生说过：“新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。”虽然他指的是新诗，但古典诗歌，尤其七言诗，也有鲜明的节调，也讲究押韵 ，在日常生活中水族人民经常以唱水歌来抒释自己的情怀，水歌在水族地区普遍存在，在这种环境熏陶下，水族学生大多自己都会而且喜欢哼水歌的曲调，用水歌曲调来吟唱诗歌学生容易接受，也比较感兴趣。就笔者本身而言，曾之前小学背过的课文、学习过的古诗如今记忆犹新，而之后在初中学过的古诗却背不了几首，这其中的奥妙在于原来是我小学阶段在水族地区上学，当时任课的老教师不是用普通话来授课，而是用当地的语言来教我们读书，且当时读书声音拉得较长，几乎都用当地水歌曲调来教读。现在背颂起小学的古诗，还改不了用水歌曲调唱读的习惯，唱读感觉很轻松，愉悦、舒畅、自然。其实唱读诗歌是音乐和语言结合训练，是借助音乐旋律让儿童快速地完成对语言和文字的记忆，并将它转化为长期记忆，所以在水族地区用水歌曲调教学诗歌在培养学习的基础上大大提高了学生的记忆。
3.3用水歌曲调唱读古诗能够发展学生智力、有益于身心健康。唱读对发展学生智力、陶冶身心，有良好的效果。水歌曲调唱读古诗是用乐语美创造了一个情景交融、不但把读者引入想象空间的美好意境，提高学生古诗欣赏能力。而且有益于身心健康。古话说：“清吟可愈疾，携手暂同欢”，唱读虽然不是纯粹的音乐，但它具有音乐元素，与音乐有同等的功效。用宁静舒缓的水歌曲调来唱读有不仅助于儿童养成从容、温雅的性情，而且能宣泄情绪，解除心中的寂寞、烦躁、忧伤、气恼，使心理得到平衡、和谐；心情变得轻松、愉悦；这说明了用水歌曲调唱读诗歌是一种有益于身心健康的高雅艺术活动。
4水歌进校园有利于水族学生的个性转变和增强学习的自信心
经在水族地区担任多年语文教学工作和生活中发现，水族学生对学习语文缺乏信心，语文成绩相对落后；他们存在自卑的心里，生活中不敢自我表现，个性得不到张扬，作为一名土生土长的水族教师，作为水族地区教学一线工作者，看到自己民族学生存在上述诸多方面的缺陷，我心里深感作痛；其原因在于从小接受的是水语，特别是小学生入学时连汉语都还没讲通顺，讲汉语有时颠三倒四，这样一来，写作能力也较差，有时受到其他民族学生的歧笑，也常受到老师的批评，所以他们感到自己被孤立，因而产生自卑的心里，这也是笔者亲身经历的。
自从2012年9月我校开设地方水语课程以来，学生对神秘的水族文化有了一定的了解，就凭“似甲骨而非甲骨，似金文而非金文”的水族古文字，出土问世还早于甲骨文39年，就让学生无不惊讶。悦耳动听的水歌更赢得学生深受喜爱，2012年10月，县教育局民宗局举行了“少数民族歌曲进校园大赛”中，我校20多名水族小学生首次有机会登上了县级的舞台，向全县各中小学展示了自己水族民歌风采，他们拿到了一等奖的最高荣誉，很多水族学生，原来沉默少语，经历了这次活动，这学期都变得开朗活泼，课堂上表现非常积极，对学习显得很有信心；这不难看出，这是水族文化（水歌）的力量改变了他们的个性，是自己的民族文化引导了他们积极向上的心理。换而言之，在水族地区用水歌这灿烂民族文化渗透到课堂中去，这对增强水族学生学习的信心，促使水族学生对自己民族的热爱和消除自卑心理起到了关键的作用。
总之， 水歌渗透到课堂中对学生的发展意义深远，它不仅能够引导学生进入一种自由崇高的精神状态，享受水族文化的愉悦和诗意的快感，而且具有重要的化育、熏陶、清润的作用。当属于自己民族的文化得到肯定和张扬时，他们就会对自己民族充分肯定和热爱。热爱自己民族的学生肯定会以本民族而自豪，相信也一定会热爱祖国这个大家庭，从而产生为国家和民族的发展而努力学习的坚定信念。
参考文献
[1]马婷婷. 汉魏六朝七言诗发展史上的三座丰碑[J].和田师范专科学校学报，2009年06期
[2]陈少松.《古诗词文吟诵研究》[M].社会科学文献出版社，2002
[3]俞贤稳. 古诗《唱读法》教学尝试[J].安徽教育，1988年06期
[4]杨俊，蒙锡彭，王思民. 《贵州水族艺术研究》 [M]. 贵州民族出版社，2012.3