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摘要教育是因为人的存在而存在的,而人只有存在于生活中才成其为人,因此,教育与人的生活是密切相关的。每个人接受什么样的教育决定了他以什么样的生活方式而存在着,斯宾塞与杜威教育目的观中所隐含的活在未来与活在当下的生活方式是最具代表性的观点,对我们当今的教育也有诸多的启示。
关键词斯宾塞 杜威 生活 未来 当下
中图分类号:G40文献标识码:A
教育是培养人的活动,而人只有在生活中才为人,离开了生活将不会有人的存在。因此,教育关注人即是关注人的生活。一切的教育活动都是由教育目的决定的,教育目的也就隐含了人的生活方式。每个人接受什么样的教育决定了他以什么样的生活方式而存在着,斯宾塞与杜威教育目的观中所隐含的生活方式对我们当今的教育有诸多启示。
斯宾塞在《什么知识最有价值?》中很明确的提出了自己的教育目的,即:“教育为我们完满的生活做准备”。为此,他将人类生活的几种主要活动分为五类,即:“直接有助于自我保全的活动;从获得生活必须品而间接有助于自我保全的活动;目的在于抚养和教育子女的活动;与维持正常的社会和政治关系有关的活动;在生活中的闲暇时间用于满足爱好和感情的各种活动”。人类的教育活动就为这几类活动服务。杜威在《民主主义与教育》中提出“教育即生长,教育即生活,教育即经验的改组与改造”的观点。他认为教育的目的是保证生长或充分的生活。用他自己的话说,“教育的过程,在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的。教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”这就是我们平常所说的杜威的教育无目的论,其实是生长与生活的内在目的论,生长与生活的过程就是教育的目的。
1 两人教育目的观中所隐含的生活方式
斯宾塞的教育目的是为完满生活做准备。而完满的生活包括五类活动,只有五类活动都得到满足,才可以称之为完满的生活。斯宾塞的五类人类生活的主要活动就像马斯洛的需要层次理论一样,是属于金字塔形的,越往上越难以达到,有的人一生可能也达不到那样的高度,因此我们说为完满的生活做准备,就是为未来做准备。而这未来是遥不可及的,即使满足其中的一些活动,也还想满足更多的活动。即使满足了这五类活动,也还想让这五类活动更美好。因此我们的一生都可能在为未来的生活做准备。这为未来生活做准备的过程是漫长的,是痛苦的。这一过程存在的意义就是为未来的生活做准备,而这一过程几乎是没有意义的。因此,斯宾塞认为每个人都是活在未来的,这也预示了人们活在未来的生活方式。
杜威的教育目的是教育即生活,生活的过程就是教育的目的。杜威认为,初生的婴儿既无知又无能,处于未成熟的状态,必须依赖成人抚育,但这里正酝酿着儿童成长和学习的要求和能力,因而是儿童最富有可塑性。一般的动物出生不久便可以独立生存,儿童则需要经过长期的抚养才可以独立生活,但这长期的成长过程恰好预示着他们可以进行复杂而高深的学问的学习而有别于其它的动物。因此人类独立生活之前的漫长过程是有其自身的价值,有其存在的意义的。杜威还特别论证了儿童期的价值。儿童是指较幼小的未成年人,比少年小。儿童期的人类主要任务是成长,很多人认为这成长的过程没有自身的价值,它的价值在于为下一阶段的成长准备条件,为未来的生活添砖添瓦。但杜威认为,儿童期的存在是有其自身的意义的。其一,儿童是作为人而存在的,儿童期是人一生中很重要的、不可逾越的阶段,如果一个人的人生缺少了儿童期这一阶段,他的人生将是不完整的,他将会抱憾终生。其二,儿童作为人的初始阶段也是有思维能力的,只是与成人的思维不同而已。因此,成人不能以成人的思维来对待儿童的思想与行为,成人应该尊重儿童。杜威的观点即人生的各个阶段都有其存在的意义,因此每个人都应该活在当下,这也预示了活在当下的生活方式。
2 两人教育目的观中教育与生活的关系
斯宾塞将人类的生活分为五类活动,是比较具体的概念。他这五类活动几乎涵盖了人类所有的生活内容,而他的本意也正是如此。而杜威教育即生活中的生活则是一个比较宽泛、比较抽象的概念。他的生活几乎涵盖了一切,与斯宾塞的生活是如出一辙。
斯宾塞与杜威都注意到了教育与生活的关系。斯宾塞的《什么知识最有价值?》是从英国人的生活开始谈起的,他指出“那些受人称赞的知识总放在第一位,而那些增进个人福利的知识倒放在第二位。”进而论证什么才是完满的生活。提出教育是为完满的生活做准备。教育是为生活而存在的,没有生活,教育的存在将没有意义。教育是为生活服务的,教育的存在是为了人们更好的生活。没有教育,生活可以继续,但没有生活,教育将不复存在。
杜威《民主主义与教育》的第一章即是教育是生活的需要,生活需要教育,而不是教育需要生活。生活是上位的,教育是围绕着生活转的。他说:“社会不仅通过传递、通过沟通继续生存,而且简直可以说,社会在传递中、在沟通中生存。”这里的传递沟通其实指的就是教育。杜威在抨击传统教育时,认为传统教育脱离了社会生活和儿童生活,传统(下转第7页)(上接第5页)教育没能成为生活的需要。他认为生活急剧变化后,还未变革的旧教育就应相应地变革,以适应新的变化了的社会生活。杜威认为,他们的生活正经历着巨大的变革,那么他们的教育也应该经历一个相应的完全的变革。这是他教育即生活的由来。
3 两人教育目的观之“批判、继承与创新”
从时间上看,斯宾塞的“活在未来”早于杜威的“活在当下”。他们各自有各自产生的背景,而杜威对斯宾塞是批判的继承。
19世纪40年代,英国完成工业革命,成为世界工厂,英国进入自由资本主义的全盛时期。1860年,整个世界变成英国人的家,英国处于和平时代。斯宾塞看到了生产力和科学的发展对社会生活产生的巨大影响,看到了教育与社会生活的密切联系。然而,当时英国教育还是承袭旧教育的传统,“所考虑的不是什么知识最有真正的价值,而是什么能获得最多的称赞、荣誉和尊敬,什么最能取得社会地位和影响,怎样表现的最为神气”,几乎完全没有设置科学课程。斯宾塞的教育思想就是在这种背景下提出的。提出了教育为完满生活做准备即活在未来的教育观点,进而论证科学知识最有价值。
杜威生于南北战争之前,卒于第二次世界大战之后,他那90余龄的漫长岁月,恰好处于美国由农业国一跃而为工农业现代化强国的历史巨变的时期。因此杜威的教育理论是与美国当时的情况分不开的。美洲刚好是新大陆,和长期发展已经定型的欧洲社会不同。它需要拓殖边疆,需要冒险开辟,需要创新求生,需要在非固定、非永恒、非一成不变的环境和信念中,面对新事物和提出新见解,从而建造新世界和新文明。因此,在这个时期,所有的一切都需要人民自己来创造,他们无法借鉴过去,也没有时间展望未来,只有活在实实在在的现在,过好现在的生活,建立自己的世界。杜威正是在这种背景下提出了教育即生活也就是活在当下的教育目的观。
杜威在《民主主义与教育》中批判斯宾塞教育为完美生活做准备的观点,他说:“第一,这种观点丧失动力。第二,在这种情况下,助长了犹豫不决和拖延。第三个不良结果,用传统一般的期望和要求替代受教育者个人的特殊能力的标准。最后一个不良后果是预备的原则,它使人不得不求助于利用外来的快乐和痛苦的动机。”有批判就会有继承、创新。他继承了斯宾塞十分重视生活的观点,而创新在于他还重视当下的生活,重视生活自身的意义。
4 两人教育目的观的启示
斯宾塞与杜威教育目的观中隐含的生活方式对我们当今的教育有诸多的启示。斯宾塞活在未来的生活方式并不是完全否定当下的生活,为未来的生活做准备即是当下生活的意义。杜威活在当下的生活方式也没有否定未来的生活,成人当下的生活即是儿童未来的生活,儿童阶段生活的顺利进行将有利于成人阶段的生活即未来生活的顺利进行。人生的各个生活阶段是不间断进行的,正如时间的流逝一样。斯宾塞与杜威只是由于哲学立场的不同而导致他们观点的侧重点不同而已,他们所认为的生活方式也没有对错之分。每个人都有选择自己生活方式的权利,是活在当下还是活在未来是自己决定的,当然,这之间还有人之为人的责任存在。活在当下是为自己负责,活在未来是为家人及社会负责,两者各有利弊。因此,在未来与活在当下的完美结合才是教育的本真所在,快乐的学习,努力地生活,幸福的存在才是我们共同期望的。
参考文献
[1][英]赫·斯宾塞著.斯宾塞教育论著选[M].胡毅,王承绪,译.北京:人民教育出版社,2005.
[2][美]约翰·杜威著.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2005.
关键词斯宾塞 杜威 生活 未来 当下
中图分类号:G40文献标识码:A
教育是培养人的活动,而人只有在生活中才为人,离开了生活将不会有人的存在。因此,教育关注人即是关注人的生活。一切的教育活动都是由教育目的决定的,教育目的也就隐含了人的生活方式。每个人接受什么样的教育决定了他以什么样的生活方式而存在着,斯宾塞与杜威教育目的观中所隐含的生活方式对我们当今的教育有诸多启示。
斯宾塞在《什么知识最有价值?》中很明确的提出了自己的教育目的,即:“教育为我们完满的生活做准备”。为此,他将人类生活的几种主要活动分为五类,即:“直接有助于自我保全的活动;从获得生活必须品而间接有助于自我保全的活动;目的在于抚养和教育子女的活动;与维持正常的社会和政治关系有关的活动;在生活中的闲暇时间用于满足爱好和感情的各种活动”。人类的教育活动就为这几类活动服务。杜威在《民主主义与教育》中提出“教育即生长,教育即生活,教育即经验的改组与改造”的观点。他认为教育的目的是保证生长或充分的生活。用他自己的话说,“教育的过程,在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的。教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”这就是我们平常所说的杜威的教育无目的论,其实是生长与生活的内在目的论,生长与生活的过程就是教育的目的。
1 两人教育目的观中所隐含的生活方式
斯宾塞的教育目的是为完满生活做准备。而完满的生活包括五类活动,只有五类活动都得到满足,才可以称之为完满的生活。斯宾塞的五类人类生活的主要活动就像马斯洛的需要层次理论一样,是属于金字塔形的,越往上越难以达到,有的人一生可能也达不到那样的高度,因此我们说为完满的生活做准备,就是为未来做准备。而这未来是遥不可及的,即使满足其中的一些活动,也还想满足更多的活动。即使满足了这五类活动,也还想让这五类活动更美好。因此我们的一生都可能在为未来的生活做准备。这为未来生活做准备的过程是漫长的,是痛苦的。这一过程存在的意义就是为未来的生活做准备,而这一过程几乎是没有意义的。因此,斯宾塞认为每个人都是活在未来的,这也预示了人们活在未来的生活方式。
杜威的教育目的是教育即生活,生活的过程就是教育的目的。杜威认为,初生的婴儿既无知又无能,处于未成熟的状态,必须依赖成人抚育,但这里正酝酿着儿童成长和学习的要求和能力,因而是儿童最富有可塑性。一般的动物出生不久便可以独立生存,儿童则需要经过长期的抚养才可以独立生活,但这长期的成长过程恰好预示着他们可以进行复杂而高深的学问的学习而有别于其它的动物。因此人类独立生活之前的漫长过程是有其自身的价值,有其存在的意义的。杜威还特别论证了儿童期的价值。儿童是指较幼小的未成年人,比少年小。儿童期的人类主要任务是成长,很多人认为这成长的过程没有自身的价值,它的价值在于为下一阶段的成长准备条件,为未来的生活添砖添瓦。但杜威认为,儿童期的存在是有其自身的意义的。其一,儿童是作为人而存在的,儿童期是人一生中很重要的、不可逾越的阶段,如果一个人的人生缺少了儿童期这一阶段,他的人生将是不完整的,他将会抱憾终生。其二,儿童作为人的初始阶段也是有思维能力的,只是与成人的思维不同而已。因此,成人不能以成人的思维来对待儿童的思想与行为,成人应该尊重儿童。杜威的观点即人生的各个阶段都有其存在的意义,因此每个人都应该活在当下,这也预示了活在当下的生活方式。
2 两人教育目的观中教育与生活的关系
斯宾塞将人类的生活分为五类活动,是比较具体的概念。他这五类活动几乎涵盖了人类所有的生活内容,而他的本意也正是如此。而杜威教育即生活中的生活则是一个比较宽泛、比较抽象的概念。他的生活几乎涵盖了一切,与斯宾塞的生活是如出一辙。
斯宾塞与杜威都注意到了教育与生活的关系。斯宾塞的《什么知识最有价值?》是从英国人的生活开始谈起的,他指出“那些受人称赞的知识总放在第一位,而那些增进个人福利的知识倒放在第二位。”进而论证什么才是完满的生活。提出教育是为完满的生活做准备。教育是为生活而存在的,没有生活,教育的存在将没有意义。教育是为生活服务的,教育的存在是为了人们更好的生活。没有教育,生活可以继续,但没有生活,教育将不复存在。
杜威《民主主义与教育》的第一章即是教育是生活的需要,生活需要教育,而不是教育需要生活。生活是上位的,教育是围绕着生活转的。他说:“社会不仅通过传递、通过沟通继续生存,而且简直可以说,社会在传递中、在沟通中生存。”这里的传递沟通其实指的就是教育。杜威在抨击传统教育时,认为传统教育脱离了社会生活和儿童生活,传统(下转第7页)(上接第5页)教育没能成为生活的需要。他认为生活急剧变化后,还未变革的旧教育就应相应地变革,以适应新的变化了的社会生活。杜威认为,他们的生活正经历着巨大的变革,那么他们的教育也应该经历一个相应的完全的变革。这是他教育即生活的由来。
3 两人教育目的观之“批判、继承与创新”
从时间上看,斯宾塞的“活在未来”早于杜威的“活在当下”。他们各自有各自产生的背景,而杜威对斯宾塞是批判的继承。
19世纪40年代,英国完成工业革命,成为世界工厂,英国进入自由资本主义的全盛时期。1860年,整个世界变成英国人的家,英国处于和平时代。斯宾塞看到了生产力和科学的发展对社会生活产生的巨大影响,看到了教育与社会生活的密切联系。然而,当时英国教育还是承袭旧教育的传统,“所考虑的不是什么知识最有真正的价值,而是什么能获得最多的称赞、荣誉和尊敬,什么最能取得社会地位和影响,怎样表现的最为神气”,几乎完全没有设置科学课程。斯宾塞的教育思想就是在这种背景下提出的。提出了教育为完满生活做准备即活在未来的教育观点,进而论证科学知识最有价值。
杜威生于南北战争之前,卒于第二次世界大战之后,他那90余龄的漫长岁月,恰好处于美国由农业国一跃而为工农业现代化强国的历史巨变的时期。因此杜威的教育理论是与美国当时的情况分不开的。美洲刚好是新大陆,和长期发展已经定型的欧洲社会不同。它需要拓殖边疆,需要冒险开辟,需要创新求生,需要在非固定、非永恒、非一成不变的环境和信念中,面对新事物和提出新见解,从而建造新世界和新文明。因此,在这个时期,所有的一切都需要人民自己来创造,他们无法借鉴过去,也没有时间展望未来,只有活在实实在在的现在,过好现在的生活,建立自己的世界。杜威正是在这种背景下提出了教育即生活也就是活在当下的教育目的观。
杜威在《民主主义与教育》中批判斯宾塞教育为完美生活做准备的观点,他说:“第一,这种观点丧失动力。第二,在这种情况下,助长了犹豫不决和拖延。第三个不良结果,用传统一般的期望和要求替代受教育者个人的特殊能力的标准。最后一个不良后果是预备的原则,它使人不得不求助于利用外来的快乐和痛苦的动机。”有批判就会有继承、创新。他继承了斯宾塞十分重视生活的观点,而创新在于他还重视当下的生活,重视生活自身的意义。
4 两人教育目的观的启示
斯宾塞与杜威教育目的观中隐含的生活方式对我们当今的教育有诸多的启示。斯宾塞活在未来的生活方式并不是完全否定当下的生活,为未来的生活做准备即是当下生活的意义。杜威活在当下的生活方式也没有否定未来的生活,成人当下的生活即是儿童未来的生活,儿童阶段生活的顺利进行将有利于成人阶段的生活即未来生活的顺利进行。人生的各个生活阶段是不间断进行的,正如时间的流逝一样。斯宾塞与杜威只是由于哲学立场的不同而导致他们观点的侧重点不同而已,他们所认为的生活方式也没有对错之分。每个人都有选择自己生活方式的权利,是活在当下还是活在未来是自己决定的,当然,这之间还有人之为人的责任存在。活在当下是为自己负责,活在未来是为家人及社会负责,两者各有利弊。因此,在未来与活在当下的完美结合才是教育的本真所在,快乐的学习,努力地生活,幸福的存在才是我们共同期望的。
参考文献
[1][英]赫·斯宾塞著.斯宾塞教育论著选[M].胡毅,王承绪,译.北京:人民教育出版社,2005.
[2][美]约翰·杜威著.民主主义与教育[M].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2005.