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摘 要 中国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国。在这五千年的文明史中，古诗文是中华民族文化的精髓，是中华民族人文精神的结晶。人文精神对学生感情的感染、人格的熏陶、习惯的养成、语文素养的提高等都有着十分重要的作用。文章对此进行了阐述。
关键词 古诗文 人文素养 语文素养
如何在古诗文诵读过程中培养学生的人文素养，《语文课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教育的重要内容，不应把它们当作外在附加的任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”显然，在语文教学中，培养人文素质的基本途径是“贯穿于日常的教学过程之中”，基本方法是“熏陶感染，潜移默化”。结合平时的古诗文诵读实验，总结认为：
一、诵读为本，增强积累
在古诗文诵读中要提高学生的人文素养，教师必须尽可能多地给学生提供阅读实践的机会，让学生在大量的阅读实践中整体感知，培养语感，受到情感的熏陶。而吟诵是阅读古诗文流行广泛且公认有效的方法，即用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。作为一种学习、鉴赏的方法，吟诵对学生理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。
在诵读活动中把“诵读为本，不求甚解”作为开展诵读中华经典古诗文活动的一个指导思想。“诵读为本，不求甚解”，就是让学生在接受经典教育的时候，在接触人类优秀文化成果的过程中，通过反复诵读，潜移默化地受到熏陶感染，让一篇篇优秀的诗文在幼小的心灵中不断地反刍、发酵，使之成为学生一生高远见识、完美人格的源头活水，从而提高学生的人文素养。
吟诵的方法有很多，如节律朗读法、诗情画意结合法、节奏诵读法、据谱填词演唱法、速读法……可根据学生各自的特点，选择自己喜欢的方法，能记住即可。当然古诗文诵读必须保证时间，要时时诵，天天记，这是保证诵读质量、进行大量积累的前提。实践中曾提出了“天天读古诗，早中晚十分钟”的口号，保证诵读的“量”。 大量的吟诵丰富了学生的语言积累，使学生吸收了古代语言的营养。尽管有些内容一时难以理解，但也为学牛今后的“反刍”、领悟提供了语言材料。特别是通过大量的反复的吟诵，使学生感悟到了古诗文“温柔敦厚”的语言特色，并逐渐内化古诗文中高尚的思想道德、健康的审美情趣、正确的价值观念、积极的人生态度，提高了学生的人文素质，同时使学生的文化底蕴日渐厚实。
二、重视自主，培养悟性
古诗文诵读中学生人文素质的培养，应是学生个性化阅读实践行为。古人写诗“贵在含蓄”“言在意外”。我们学诗，从读入手，披文入情，体会诗人含蓄之美，言外之意，与诗人同喜同忧。如《游园不值》《惠崇春江晚景》《送孟浩然之广陵》三首古诗，都是情景交融的写景诗。在音韵和谐、行云流水般描述中，展现出一幅幅栩栩如生、生机盎然的春景图，表达了诗人对春的赞美以及朋友之间的惜别之情：又如《示儿》《闻官军收河南河北》两诗则于节奏明快、声音铿锵的诗句中，自然流露出深厚而鲜明的爱国情感。教学这五首诗时，第一，引导学生把诗句读正确，读出节奏和韵律；第二，引导学生抓住诗人写意上的重点词句，指导其调动自己的思维，展开联想，欣赏其景趣、情真之美。第三，指导情感朗读。老师以适当的语言，创设意境，唤起学生的情感，再配以古筝或琵琶曲，把学生带入情境，然后让学生反复吟咏，逐渐拉近与诗人的情感距离。
感悟意境，重在启发学生的联想和想像，从而进入诗句所描述的景象，体会诗句所表达的境界。如“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。"如此生机盎然的景象；如此浓厚的生活情趣，单就字面的理解是不够的。可以通过配乐朗读，听课文录音、观看插图等，结合学生自己的生活，展开联想，想象诗中各种景物，所组成的画面：村庄的周围，青草茵茵，黄莺飞舞，河堤两岸的杨柳在微风的吹拂下轻轻摇摆，放学归来的孩子们在这诱人的春景中，悠闲的放起风筝，各式各样的风筝在春风中翩翩起舞。如此优美的乡村春景即飞进了学生的脑海。
三、重持久，感悟真善美
人文主义认为，教育应专注于人的世界、人格的世界，把培养独立人格和独特个性当作优先追求的目标。而人格和个性的培养应是在“润物细无声”般的过程中逐步实现的。也就是说，学生人文素养的提高，是潜移的，渐进的，是在长久的感悟熏陶中逐步形成的。
在古诗文的诵读时，培养学生真善美统一的完美人格，是开展诵读活动的最终目标。吟诵古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼和熏陶，学生在无形中提高了语文素养，培养了完美的人格。正如魏书生所说，“从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运”。我们深信，随着学生思想认识的逐步加深，他们自然会把思想认识转化落实到行动上，最终养成良好的习惯，创造出美好的人生。
应该说，语文课程的人文性是一种客观存在，提高学生的人文素养是语文课程义不容辞的责任。古诗文作为语文课程中的一个载体，大量、自主、长期地吟诵之，无疑能极大地提高学生的人文素养和语文能力。
四、熟读古诗，自悟自得
我们赞同中华古诗文经典诵读工程组织者对古诗文“不求甚解”的提法。一解就变成了标准答案，这恰恰是古诗文教学的弊病。教学中，应让孩子选择自己最喜欢的一行多读几遍，并读给同桌听，通过熟读慢慢体会诗的意境。如教学《小儿垂钓》时，引导学生用读诗文的形式来回答问题，反复诵读。问：“蓬头稚子”干什么？答：蓬头稚子“学垂纶”。问：“谁”侧坐莓苔草映身？答：“蓬头稚子”侧坐莓苔草映身。路人借问时谁“遥招手”？谁“怕得鱼惊不应人”？通过联系古诗的上下文并结合看图，让学生熟读自悟一些内容。在熟读的基础上，然后质疑问难。有的提出“学垂纶”是不是“学钓鱼”的问题，足见学生已能自读自悟，教师顺势请学生查字典印证自己的看法，小小的成功足以让学生愉悦。还有的提出：平常说“招手”是请他过来的意思，他怕“鱼惊”为什么还请“问路人”过来呢？随即让同学们展开讨论，不难得出“招手”是“摆手”的意思。通过熟读，质疑解疑，大家自然能体会出诗中小孩的专注与天真烂漫，达到自悟自得。
五、适当延伸、拓展诵读
如果我们培养出的学生不知道李白、杜甫，不知道苏东坡、李清照……从来没有读过、听过诗经、唐诗、宋词，我们的教育是失败的。如果写作文，有了唐诗宋词的功底，文章就会放出光彩。因此，教学古诗文时应抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣，适当延伸，拓展诵读面，扩大储存量。如教学《古风》做总结时，可以提示学生：所学的《锄禾》也是李绅所作，也名《悯农》。《锄禾》既表现了作者对农民的深切同情，又告诫人们要尊重劳动、爱惜粮食。我们祖国有悠久的历史、灿烂的文化，还有许多像《悯农》这样脍炙人口的诗文正等着你们去诵读呢！这样就自然将诵读从课内延伸到了中国古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠，其蕴含的深厚的人文内涵，千百年来影响着一代又一代的中国人。指导学生从千古传诵的美妙诗篇中去品味荡气回肠，感受豪情万丈，体验中华民族的伟大，赞叹中华文化的辉煌，通过诵读古诗文，从小受到民族人文精神的感召，从而使自己的人格得到熏陶，文化品味得到提升，其意义之深是不言而喻的。
总之，一首首古诗，进入学生视线的是文字符号的排列，没有可视的绘画，没有可赏的舞蹈，没有形、色、音具一体的影视动态形象。然而有的学生从中听到了落叶的叹息、看到了溪水欢快流淌，闻到了缕缕的野花芳香，甚至感悟到悲欢离合的种种人生活剧，其原因，就在于培养学生人文素养和语文化素养。
作者简介：马雪连，女，本科，1976年生，广西平南县寺面镇中心小学教师，从事语文教学与研究
关键词 古诗文 人文素养 语文素养
如何在古诗文诵读过程中培养学生的人文素养，《语文课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教育的重要内容，不应把它们当作外在附加的任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”显然，在语文教学中，培养人文素质的基本途径是“贯穿于日常的教学过程之中”，基本方法是“熏陶感染，潜移默化”。结合平时的古诗文诵读实验，总结认为：
一、诵读为本，增强积累
在古诗文诵读中要提高学生的人文素养，教师必须尽可能多地给学生提供阅读实践的机会，让学生在大量的阅读实践中整体感知，培养语感，受到情感的熏陶。而吟诵是阅读古诗文流行广泛且公认有效的方法，即用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。作为一种学习、鉴赏的方法，吟诵对学生理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。
在诵读活动中把“诵读为本，不求甚解”作为开展诵读中华经典古诗文活动的一个指导思想。“诵读为本，不求甚解”，就是让学生在接受经典教育的时候，在接触人类优秀文化成果的过程中，通过反复诵读，潜移默化地受到熏陶感染，让一篇篇优秀的诗文在幼小的心灵中不断地反刍、发酵，使之成为学生一生高远见识、完美人格的源头活水，从而提高学生的人文素养。
吟诵的方法有很多，如节律朗读法、诗情画意结合法、节奏诵读法、据谱填词演唱法、速读法……可根据学生各自的特点，选择自己喜欢的方法，能记住即可。当然古诗文诵读必须保证时间，要时时诵，天天记，这是保证诵读质量、进行大量积累的前提。实践中曾提出了“天天读古诗，早中晚十分钟”的口号，保证诵读的“量”。 大量的吟诵丰富了学生的语言积累，使学生吸收了古代语言的营养。尽管有些内容一时难以理解，但也为学牛今后的“反刍”、领悟提供了语言材料。特别是通过大量的反复的吟诵，使学生感悟到了古诗文“温柔敦厚”的语言特色，并逐渐内化古诗文中高尚的思想道德、健康的审美情趣、正确的价值观念、积极的人生态度，提高了学生的人文素质，同时使学生的文化底蕴日渐厚实。
二、重视自主，培养悟性
古诗文诵读中学生人文素质的培养，应是学生个性化阅读实践行为。古人写诗“贵在含蓄”“言在意外”。我们学诗，从读入手，披文入情，体会诗人含蓄之美，言外之意，与诗人同喜同忧。如《游园不值》《惠崇春江晚景》《送孟浩然之广陵》三首古诗，都是情景交融的写景诗。在音韵和谐、行云流水般描述中，展现出一幅幅栩栩如生、生机盎然的春景图，表达了诗人对春的赞美以及朋友之间的惜别之情：又如《示儿》《闻官军收河南河北》两诗则于节奏明快、声音铿锵的诗句中，自然流露出深厚而鲜明的爱国情感。教学这五首诗时，第一，引导学生把诗句读正确，读出节奏和韵律；第二，引导学生抓住诗人写意上的重点词句，指导其调动自己的思维，展开联想，欣赏其景趣、情真之美。第三，指导情感朗读。老师以适当的语言，创设意境，唤起学生的情感，再配以古筝或琵琶曲，把学生带入情境，然后让学生反复吟咏，逐渐拉近与诗人的情感距离。
感悟意境，重在启发学生的联想和想像，从而进入诗句所描述的景象，体会诗句所表达的境界。如“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。"如此生机盎然的景象；如此浓厚的生活情趣，单就字面的理解是不够的。可以通过配乐朗读，听课文录音、观看插图等，结合学生自己的生活，展开联想，想象诗中各种景物，所组成的画面：村庄的周围，青草茵茵，黄莺飞舞，河堤两岸的杨柳在微风的吹拂下轻轻摇摆，放学归来的孩子们在这诱人的春景中，悠闲的放起风筝，各式各样的风筝在春风中翩翩起舞。如此优美的乡村春景即飞进了学生的脑海。
三、重持久，感悟真善美
人文主义认为，教育应专注于人的世界、人格的世界，把培养独立人格和独特个性当作优先追求的目标。而人格和个性的培养应是在“润物细无声”般的过程中逐步实现的。也就是说，学生人文素养的提高，是潜移的，渐进的，是在长久的感悟熏陶中逐步形成的。
在古诗文的诵读时，培养学生真善美统一的完美人格，是开展诵读活动的最终目标。吟诵古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼和熏陶，学生在无形中提高了语文素养，培养了完美的人格。正如魏书生所说，“从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运”。我们深信，随着学生思想认识的逐步加深，他们自然会把思想认识转化落实到行动上，最终养成良好的习惯，创造出美好的人生。
应该说，语文课程的人文性是一种客观存在，提高学生的人文素养是语文课程义不容辞的责任。古诗文作为语文课程中的一个载体，大量、自主、长期地吟诵之，无疑能极大地提高学生的人文素养和语文能力。
四、熟读古诗，自悟自得
我们赞同中华古诗文经典诵读工程组织者对古诗文“不求甚解”的提法。一解就变成了标准答案，这恰恰是古诗文教学的弊病。教学中，应让孩子选择自己最喜欢的一行多读几遍，并读给同桌听，通过熟读慢慢体会诗的意境。如教学《小儿垂钓》时，引导学生用读诗文的形式来回答问题，反复诵读。问：“蓬头稚子”干什么？答：蓬头稚子“学垂纶”。问：“谁”侧坐莓苔草映身？答：“蓬头稚子”侧坐莓苔草映身。路人借问时谁“遥招手”？谁“怕得鱼惊不应人”？通过联系古诗的上下文并结合看图，让学生熟读自悟一些内容。在熟读的基础上，然后质疑问难。有的提出“学垂纶”是不是“学钓鱼”的问题，足见学生已能自读自悟，教师顺势请学生查字典印证自己的看法，小小的成功足以让学生愉悦。还有的提出：平常说“招手”是请他过来的意思，他怕“鱼惊”为什么还请“问路人”过来呢？随即让同学们展开讨论，不难得出“招手”是“摆手”的意思。通过熟读，质疑解疑，大家自然能体会出诗中小孩的专注与天真烂漫，达到自悟自得。
五、适当延伸、拓展诵读
如果我们培养出的学生不知道李白、杜甫，不知道苏东坡、李清照……从来没有读过、听过诗经、唐诗、宋词，我们的教育是失败的。如果写作文，有了唐诗宋词的功底，文章就会放出光彩。因此，教学古诗文时应抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣，适当延伸，拓展诵读面，扩大储存量。如教学《古风》做总结时，可以提示学生：所学的《锄禾》也是李绅所作，也名《悯农》。《锄禾》既表现了作者对农民的深切同情，又告诫人们要尊重劳动、爱惜粮食。我们祖国有悠久的历史、灿烂的文化，还有许多像《悯农》这样脍炙人口的诗文正等着你们去诵读呢！这样就自然将诵读从课内延伸到了中国古典诗文是我国民族文化的精髓，也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠，其蕴含的深厚的人文内涵，千百年来影响着一代又一代的中国人。指导学生从千古传诵的美妙诗篇中去品味荡气回肠，感受豪情万丈，体验中华民族的伟大，赞叹中华文化的辉煌，通过诵读古诗文，从小受到民族人文精神的感召，从而使自己的人格得到熏陶，文化品味得到提升，其意义之深是不言而喻的。
总之，一首首古诗，进入学生视线的是文字符号的排列，没有可视的绘画，没有可赏的舞蹈，没有形、色、音具一体的影视动态形象。然而有的学生从中听到了落叶的叹息、看到了溪水欢快流淌，闻到了缕缕的野花芳香，甚至感悟到悲欢离合的种种人生活剧，其原因，就在于培养学生人文素养和语文化素养。
作者简介：马雪连，女，本科，1976年生，广西平南县寺面镇中心小学教师，从事语文教学与研究