文章的素材应该源于生活，又高于生活，所谓“七分实，三分虚”即是这个道理。作文素材的“三分虚”就是“虚构”，但这个“虚构”不是胡编乱造，而是艺术地剪裁。
　　一、剪辑自己的生活
　　生活是包罗万象的，即便是一部长篇小说，也不可能涵盖生活的全部。因此，一篇800字左右的记叙文就必须学会剪辑。基本原则有三：
　　一是事要“紧”。必须剪除与题旨若即若离、于形象无甚关碍的旁逸斜出之枝，留存紧扣题旨的深邃内涵、凸显人物性格特征的主体事件之干，使叙事的线索更明晰，故事的发展更紧凑，矛盾的冲突更集中，桥段的设计更精彩。只有这样，才能风生水起，尺水兴澜，勃发起“事”趣，抓住读者的眼球，讓读者产生急切的阅读冲动。
　　二是情要“炽”。我们要挤干那些业已淡忘、淡漠、随风飘远的情丝、情调，饱蘸那些至今想来仍让自己怦然心动的情怀、一想起来就让自己感慨唏嘘的情结。只有这样，才能拨动读者心底那根最柔软的琴弦，让读者的眼泪跟着你一起飞，“快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤”。
　　三是理要“切”。记叙文中的“理”不是通过“说教”来“表示”的，而是通过“写人记事”来“昭示”的。它以自然生发为上，暗扣无痕为上。为此，要撕掉那些为吸引眼球而粘贴在文章里的“高大上”哲理标签，渗透进自己心底最真切的那份感悟，洗尽铅华，回归生活，触摸生活，品味生活的真滋味。只有这样，才能让我们的感悟接地气，食烟火，散发出青少年身上特有的青涩之味、牛犊之气，让读者发出“于我心有戚戚焉”的会心一笑。
　　“剪”需要眼光，“辑”需要匠心。只要你慧眼独具、机杼自出，你剪辑出的生活就会更加洗练，别样精彩。
　　二、融合别人的生活
　　每位同学刚开始写作的时候都离不开写自己的经历，但如果一个人仅仅局限和满足于写自身的经历及其感受、感悟，那他的写作资源很快就会枯竭。一个能够持续不断写作的人必须掌握一种技能，这种技能就是把别人的生活融进自己的生活。掌握这种技能之后，你就可以持续不断地写下去。那么怎样融合呢？要领有三：
　　一是展开联想。以文题的核心意旨为原点展开发散联想，对素材的仓库实施扫描。若自己的生活中有适合的素材，则剪辑之;若自己的生活中没有适合的素材而别人的生活中有，则嫁接之;若自己和别人的生活中皆有适合的素材，则整合之。通过嫁接和整合，文章的内涵将更加丰厚，形象将更加丰满。
　　二是消化吸收。要把别人的生活经验真正变成自己的生活经验，就必须依靠自己的阅历之胃。何谓阅历？就是经过一次次历练、深思之后积淀起来的生活经验、人生感悟。自己的阅历之胃功能愈强，就愈能将别人的生活经验内化为自己的生活经验，从而达到我中有你、你中有我、人我两忘、水乳交融的境界。
　　三是捕捉细节。刑侦人员验核真伪，比对的往往是细节;同样，在写作中最能给读者真切感受的也是细节。要想把别人的生活写进自己的作文中“像真的似的”，不仅要关注其能搭建起文章“骨架”的情节，还要捕捉其能生成文章“血肉”的细节，并在自己的作文中凸显这个细节。否则，别人的生活在自己的文章中就只会有生硬的“骨感”，而不会有切身的“质感”。
　　【例文】
　　无声的广场舞
　　教室里，大家正在安静地上晚自习。突然，窗外传来了充满激情、节奏感很强的音乐，“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开……”唉，不用想也知道：学校对面小区广场上的大妈们又开始跳广场舞了。
　　不知从什么时候开始，广场舞风靡全国，我们也不幸地“被享受”这流行。
　　突然，刚响起的音乐停了，而我的做题思路也被这戛然而止的音乐打断了。索性，我放下笔等它重新响起，免得它再次打断我的思路。
　　音乐为什么会突然停了呢？难道是被城管制止了？
　　不对呀，学校与对面小区的物业都曾去找过那些大妈们，想劝她们停止跳舞，都被拒绝了。她们说广场舞不但锻炼身体，而且丰富晚年生活，谁也不能阻止她们。双方多次协商无果，只能维持现状了。
　　那还能是什么原因呢？难道外面下雨了？不对呀，月光静静地洒在窗台上。
　　好不容易挨到下课，我拉着同桌跑到围墙根下，从栏杆处向对面小区的广场看去，发现大妈们依旧在那里跳舞，动作整齐划一，只是没有了音乐的伴奏。怪了？
　　终于放学了，为了解开“今天音乐为什么停了”之谜，我去了小区的广场。到了那儿，我发现有许多同学已围在那里，大概也是跟我一样来解惑的吧！我正想从大妈们后面绕到放置音响的地方，看看到底是不是音响坏了。猛一抬头，我发现每个大妈的耳朵上都戴着一个黑乎乎的东西。
　　一套舞结束，一位热心的大妈笑眯眯地向我们走来：“放学了，怎么还不回家呀？你们以后不用再担心我们打扰你们学习啦，跳舞虽然锻炼身体，但我们也不能打扰到别人啊！你们看，我们现在都用蓝牙来听音乐啦！”说完还指了指耳朵上那个黑乎乎的东西。她又跟我们闲聊了几句，便回到队伍中继续跳舞了。
　　我忽然想起前几天在报纸上看到的一则报道，讲的是重庆12位广场舞大妈为了上羊年春晚，集体去整容。我在心底不禁默默地将这12位大妈与小区大妈进行比较：整容的大妈只美在一张脸上，而小区的大妈却美到了一份情怀上。我想，如果让我从这两支队伍中选一支上春晚，我一定选小区的大妈！
　　戴着蓝牙的大妈们在皎洁的月光下翩翩起舞，我觉得这是我见过的跳得最美的广场舞。
　　点评
　　“杂取种种人，合成一个”（鲁迅语）是塑造人物形象的一种基本手法，本文可谓深得个中滋味。其融合的功力表现于三个方面：
　　一是想得开。本文以一个社会人既要想着利己，也应想着利他为核心意旨，展开发散联想，既想到了自己生活小区中跳有声广场舞的大妈，又想到了别人生活中跳无声广场舞的大妈，还想到了为上春晚整容的跳广场舞的大妈，前两类大妈经过作者的有机整合，已一脉贯通，融为一体，并与第三类大妈交相辉映。 　　二是融得合。作者深受自己生活小区中大妈跳广场舞的噪音之扰，在心底期盼着扰民大妈能在“利己”的同时，也能想着“利人”，至少能不“损人”。正是带着这份热切的期盼，别人生活中跳无声广场舞的大妈在作者脑海中一呼即出，经过有机整合，扰民大妈实现了华丽转身，跳出了作者心目中最美的无声之舞。
　　三是写得真。作者捕捉住别人生活中跳无声广场舞大妈装束上的一个细节，并在作文中反复地凸显这个细节：先是一愣，“猛一抬头，我发现每个大妈的耳朵上都戴着一个黑乎乎的东西”;继之一说，“你们看，我们现在都用蓝牙来听音乐啦”;后又一指，“说完还指了指耳朵上那个黑乎乎的东西”。“蓝牙”这一细节的三次呈现，极大地增强了故事的真切感，使别人的生活经验变得跟自己的生活经验一样，否則的话怎么能写得这么细腻，这么栩栩如生呢？
　　自己的生活是直接经验，它存量有限;别人的生活是间接经验，它浩瀚无垠。只要你展联想之翅，健阅历之胃，放捕捉之眼，就一定能把别人的生活融进自己的生活，内化为自己写作的“源头活水”。
　　三、虚构应有的生活
　　如果自己和别人的生活中都搜寻不到适合的素材，或者自己和别人的生活在现实世界中都已经落幕，但根据表现主旨的需要，故事还要进一步的发展，这就需要虚构。基本原则有三：
　　一是宜顺势，忌逆袭。这里的“势”指情节发展的事理逻辑和人物行事的情理逻辑。只有顺势而为，才能给读者以真实感。当然，这里的“真实”不是指现实中的真人真事，而是指艺术真实——在生活中是可以、可能发生的，或者基于读者的阅历、期待是应该发生的。如果你搞逆袭，情节发展玩“脑筋急转弯”，人物行事玩“跟换了个人似的”，就只能给读者以虚假感。
　　二是宜平凡，忌拔高。“平凡”才是生活的自然状态，即便是那些“伟大”人物、“杰出”人物，其生活的自然状态在绝大多数情况下也是“平凡”的，“泯然众人”的，也正因为此，他们也才是“人”，而不是“神”。如果我们在虚构应有的生活时着意“拔高”人物的思想境界，让他们勉为其难地去言其所不能言、为其所不能为，那就“赶鸭子上架”了。
　　三是宜本色，忌作秀。同样是虚构的小品，有的小品是在还原生活的本来面貌，而有的小品则是在故意作秀，夸张地表现人物的风貌。因而两者给人的感觉截然不同，前者是“含泪的笑”，后者是“一笑了之”。为此，我们在虚构应有的生活时，动作不要“变形”，语言不要“变调”，情感不要“变温”，思想不要“变格”，要还人物、事件以本分、本色。其实，越是本色的，才越具有感染力;越是本色的，才越具有震撼力。
　　虚构应有的生活不仅需要想象力，而且需要附着力。相信只要你脚踏大地，合理想象，就一定能在创作的星空里以旨为航，自由翱翔。