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所谓“区域特色文化”是指某一区域特有的，已经形成系统的文化内容。在重庆市丰都县，鬼城文化是当地的区域特色文化。本文将以重庆丰都县为例讨论一下区域特色文化对于小学生课外阅读倾向的影响。
一、小学生在阅读选择研究中的特殊性
选取小学生作为研究对象，是因为小学生在学生群体中有其特殊性：{1} 小学生识字有限，书面阅读的活动属于起始阶段；{2} 由于识字能力和理解能力的限制，小学生阅读的选择余地不大，尤其是低年级小学生，故选择倾向于受到生活中耳濡目染的影响；{3} 小学生的家庭依赖性较大，家庭人口结构、职业结构以及教养方式对小学生影响较大。所以小学生在课外阅读上表现出以下特点：{1} 流行书籍传阅较快。我在调查中发现，小学生喜欢看“流行书籍”，像一些热播动画片、儿童剧的出版物等。在丰都县还有一个突出的现象就是，关于鬼故事的小杂志、漫画都受到学生的欢迎，甚至一些传奇冒险故事也被他们所喜爱，比如沈石溪的动物小说。{2} 读书目的性不强。很多小学生认为，课外阅读是完成家长、老师布置的任务，所谓的名著、小说，只挑选其中故事性强或是有插页的章节读，有一半以上的学生不去考虑小说或名著中人物在当今社会有何意义，做读书笔记的学生更少。读鬼神小说也只是贪图刺激，以及用于在同学面前讲述时炫耀。
相对来说，中学生的独立性大大增强，基本汉字已经能够全部识别及理解，再加上见识、阅历的增长，中学生的兴趣出现多样化的表现，故此，他们的阅读选择余地较大、自主性强，出现多样化的倾向，当地文化的影响并不如小学生表现得明显。
二、重庆市丰都县的特色文化
丰都，自古以来就是很有特色和名气的历史文化小镇，以其“鬼文化”而蜚声中外。这里流传着许多鬼神传说，《 西游记 》 《 聊斋志异 》 《 说岳全传 》 《 钟馗传 》等许多文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。这里因各种阴曹地府的建筑和造型而著名。每年农历三月三“鬼城庙会”，车船爆满，游人如织；“阴天子娶亲”“城隍出巡”“钟馗嫁妹”“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接，叹为观止。
但丁的《 神曲·地狱篇 》将地狱作了仔细的描绘，然而他无论如何也确指不出地狱在什么地方，而丰都可谓世界上绝无仅有的唯一一处“确知”的“地狱”所在，虽然对于这种信仰仅限于华人世界。因此，在世界宗教文化中，丰都鬼城文化具有特殊的地位。
关于鬼文化，世界各国皆有，至于鬼故事，从诙谐到恐怖，更是无处不在。但像丰都这样，有关鬼文化的内容如此集中，形式如此多样——从宗教到民俗，从文学到艺术，从戏曲到诗歌，从雕塑到绘画，从饮食到杂物，无所不包，无所不具——却是世界其他地方所没有的。这里集中了鬼文化最丰富、最完整、最系统的资料，而这些资料又是最形象、最生动而最具体的，因而其作用和效果是任何仅从文字资料或文学角度表现的鬼文化所不能企及的。鬼城文化在当地具有很深刻的影响，以独特的鬼城文化为依托，丰都县的各种媒体上也充斥着鬼神的故事。当地人们在闲暇之余，也经常以听到的、看到的鬼神、灵异故事为谈资。
三、丰都县小学生阅读选择的现实情况
据本人在丰都县进行的非正式问卷调查和访谈，参与调查人数为45人，其中1~3年级的小学生20人，4~6年级的小学生25人；男女小学生人数随机。需要特别说明的是，本调查中涉及的“鬼城文化”主要是指以鬼故事为载体的文化形式。调查中涉及小学生平常的阅读内容（见表1）、阅读途径（见表2）、对鬼城文化的喜爱程度（见表3）等，并以访谈的形式了解了学生家庭结构及家长文化程度。
综合三个统计表格，我们可以看出：在小学阶段，低年级的儿童课外阅读量少，大多是通过家长或者老人的口耳相传获取鬼城文化，表现出对鬼故事的好奇，并且不排斥鬼故事；高年级阶段的儿童课外阅读量相对较大，有不少涉及童话、寓言故事，但仍表现出对鬼故事、灵异故事的喜爱。
为何丰都县小学生的课外阅读情况会出现以上的特点？以下对可能的影响因素作一些尝试性解释。
1．丰都县人口结构特点
丰都县位于重庆版图的中央，长江横穿县境，2000年，全国第五次人口普查数据显示：丰都县总人口77.41万人 [1] ，至2009年，总人口达到82.42万人。[2] {1} 农业人口占绝大多数。丰都县从事农、林、牧、渔、水利业生产人员为3.98万人，占从事各种职业总人数（4.7万人）的84.68%。[3] 至2010年，这一比例没有发生明显的变化。{2} 整体人口受教育程度不高。由于农业人口占绝大多数，丰都县人民在整体上对教育的重视程度不是很高，2000年，平均受教育年限为6年，文盲率为9% 。[4] {3} 老年人数量多，青年人外出务工数量大。2000年，65岁及以上的老人6.54万人，占丰都县固定人口的8.81% [5] ，在接受本人调查的45名小学生中，有21人父母中有一方外出打工，14人父母双方都在外打工。{4} 家庭教养方式有欠缺。由于上述原因，丰都县有相当大一部分小学生处于没有父母监督或者是父母文化水平不高的学习环境下。在没有父母在场的家庭教育中，老人承担了几乎所有的教育、监督儿童的任务。
在这种人口结构和家庭结构中，小学生的课外阅读在较大程度上得不到相应的正确引导，完全凭借自身的兴趣去选择或者不去阅读。更有一部分小学生的监护、教育任务转移到隔代长辈身上，这一代长辈一般没有接受过正规教育，文化程度低，在日常的管教过程中，多是采用故事体裁来教育儿童。因此，儿童就不可避免地受到本地文化的影响。以丰都鬼城为例，老一辈人的知识系统中储存的都是关于鬼神的故事、灵异传说，他们在闲暇讲故事给后代的时候，必然是讲述这些故事传说。小学生在耳濡目染中接受了鬼城文化，对这些神秘甚至恐怖文化产生了兴趣，在课外阅读选择上也必然倾向于这种他们从小就接触的文化内容。
2．当地文化宣传情况
“鬼城”丰都的传说故事都具有一定的教义，并与建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合以来。“鬼文化”通过雕塑和民间故事演绎的多是惩恶扬善的主题，以和睦、报应、友善、助人、自由为目的，弘扬以善为本、以善为美、以善为荣的道德观，是一种具有神秘色彩的民俗文化。
出于发展旅游资源，发展当地经济的目的，丰都县政府对“鬼城”文化进行了大力宣传，印发了大量精美的宣传图册，建造了主题公园，举办民俗文化节和鬼城庙会。在电视、杂志、书报等媒体上也开辟了有关鬼文化的栏目，当地出现了许多以鬼文化为主题的杂志、书籍。丰都县的小学生在阅读资源相对较少的情况下，处于这样的宣传氛围中，以及地理上的便利，必然耳濡目染。相比于其他地方儿童对鬼神的惧怕，他们对鬼文化产生了兴趣。
四、小结
通过以上的分析研究，我们不难发现：在类似丰都县这样有明显特色文化的地区，小学生对当地文化有浓厚的兴趣，并在单纯的兴趣驱使下选择与区域文化相关的读物阅读。当然这一结果并不单纯是特色文化内容对小学生的巨大吸引力在起作用，当地的大文化背景也促使了这一现象的出现。由此，我们在认识到课外阅读对小学生发展的重要性的同时，就可以依托当地的特色文化来引导小学生各方面素养的养成，为小学生的健康发展指引出一条正确的道路。
（作者单位：西南大学教育学部，重庆，北碚，400715）
参考文献：
［1］［3］［4］［5］丰都县第五次人口普查（2000）［DB/OL］．中国地理杂志，维度数据．http：//whiledo.com/geo/50023/people6/.
［2］2009年丰都县国民经济和社会发展统计公报［DB/OL］．丰都档案地方志网http：//dafz.cqfd.gov.cn/.
一、小学生在阅读选择研究中的特殊性
选取小学生作为研究对象，是因为小学生在学生群体中有其特殊性：{1} 小学生识字有限，书面阅读的活动属于起始阶段；{2} 由于识字能力和理解能力的限制，小学生阅读的选择余地不大，尤其是低年级小学生，故选择倾向于受到生活中耳濡目染的影响；{3} 小学生的家庭依赖性较大，家庭人口结构、职业结构以及教养方式对小学生影响较大。所以小学生在课外阅读上表现出以下特点：{1} 流行书籍传阅较快。我在调查中发现，小学生喜欢看“流行书籍”，像一些热播动画片、儿童剧的出版物等。在丰都县还有一个突出的现象就是，关于鬼故事的小杂志、漫画都受到学生的欢迎，甚至一些传奇冒险故事也被他们所喜爱，比如沈石溪的动物小说。{2} 读书目的性不强。很多小学生认为，课外阅读是完成家长、老师布置的任务，所谓的名著、小说，只挑选其中故事性强或是有插页的章节读，有一半以上的学生不去考虑小说或名著中人物在当今社会有何意义，做读书笔记的学生更少。读鬼神小说也只是贪图刺激，以及用于在同学面前讲述时炫耀。
相对来说，中学生的独立性大大增强，基本汉字已经能够全部识别及理解，再加上见识、阅历的增长，中学生的兴趣出现多样化的表现，故此，他们的阅读选择余地较大、自主性强，出现多样化的倾向，当地文化的影响并不如小学生表现得明显。
二、重庆市丰都县的特色文化
丰都，自古以来就是很有特色和名气的历史文化小镇，以其“鬼文化”而蜚声中外。这里流传着许多鬼神传说，《 西游记 》 《 聊斋志异 》 《 说岳全传 》 《 钟馗传 》等许多文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述，颇富传奇色彩。这里因各种阴曹地府的建筑和造型而著名。每年农历三月三“鬼城庙会”，车船爆满，游人如织；“阴天子娶亲”“城隍出巡”“钟馗嫁妹”“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演，惊奇谐趣，令人目不暇接，叹为观止。
但丁的《 神曲·地狱篇 》将地狱作了仔细的描绘，然而他无论如何也确指不出地狱在什么地方，而丰都可谓世界上绝无仅有的唯一一处“确知”的“地狱”所在，虽然对于这种信仰仅限于华人世界。因此，在世界宗教文化中，丰都鬼城文化具有特殊的地位。
关于鬼文化，世界各国皆有，至于鬼故事，从诙谐到恐怖，更是无处不在。但像丰都这样，有关鬼文化的内容如此集中，形式如此多样——从宗教到民俗，从文学到艺术，从戏曲到诗歌，从雕塑到绘画，从饮食到杂物，无所不包，无所不具——却是世界其他地方所没有的。这里集中了鬼文化最丰富、最完整、最系统的资料，而这些资料又是最形象、最生动而最具体的，因而其作用和效果是任何仅从文字资料或文学角度表现的鬼文化所不能企及的。鬼城文化在当地具有很深刻的影响，以独特的鬼城文化为依托，丰都县的各种媒体上也充斥着鬼神的故事。当地人们在闲暇之余，也经常以听到的、看到的鬼神、灵异故事为谈资。
三、丰都县小学生阅读选择的现实情况
据本人在丰都县进行的非正式问卷调查和访谈，参与调查人数为45人，其中1~3年级的小学生20人，4~6年级的小学生25人；男女小学生人数随机。需要特别说明的是，本调查中涉及的“鬼城文化”主要是指以鬼故事为载体的文化形式。调查中涉及小学生平常的阅读内容（见表1）、阅读途径（见表2）、对鬼城文化的喜爱程度（见表3）等，并以访谈的形式了解了学生家庭结构及家长文化程度。
综合三个统计表格，我们可以看出：在小学阶段，低年级的儿童课外阅读量少，大多是通过家长或者老人的口耳相传获取鬼城文化，表现出对鬼故事的好奇，并且不排斥鬼故事；高年级阶段的儿童课外阅读量相对较大，有不少涉及童话、寓言故事，但仍表现出对鬼故事、灵异故事的喜爱。
为何丰都县小学生的课外阅读情况会出现以上的特点？以下对可能的影响因素作一些尝试性解释。
1．丰都县人口结构特点
丰都县位于重庆版图的中央，长江横穿县境，2000年，全国第五次人口普查数据显示：丰都县总人口77.41万人 [1] ，至2009年，总人口达到82.42万人。[2] {1} 农业人口占绝大多数。丰都县从事农、林、牧、渔、水利业生产人员为3.98万人，占从事各种职业总人数（4.7万人）的84.68%。[3] 至2010年，这一比例没有发生明显的变化。{2} 整体人口受教育程度不高。由于农业人口占绝大多数，丰都县人民在整体上对教育的重视程度不是很高，2000年，平均受教育年限为6年，文盲率为9% 。[4] {3} 老年人数量多，青年人外出务工数量大。2000年，65岁及以上的老人6.54万人，占丰都县固定人口的8.81% [5] ，在接受本人调查的45名小学生中，有21人父母中有一方外出打工，14人父母双方都在外打工。{4} 家庭教养方式有欠缺。由于上述原因，丰都县有相当大一部分小学生处于没有父母监督或者是父母文化水平不高的学习环境下。在没有父母在场的家庭教育中，老人承担了几乎所有的教育、监督儿童的任务。
在这种人口结构和家庭结构中，小学生的课外阅读在较大程度上得不到相应的正确引导，完全凭借自身的兴趣去选择或者不去阅读。更有一部分小学生的监护、教育任务转移到隔代长辈身上，这一代长辈一般没有接受过正规教育，文化程度低，在日常的管教过程中，多是采用故事体裁来教育儿童。因此，儿童就不可避免地受到本地文化的影响。以丰都鬼城为例，老一辈人的知识系统中储存的都是关于鬼神的故事、灵异传说，他们在闲暇讲故事给后代的时候，必然是讲述这些故事传说。小学生在耳濡目染中接受了鬼城文化，对这些神秘甚至恐怖文化产生了兴趣，在课外阅读选择上也必然倾向于这种他们从小就接触的文化内容。
2．当地文化宣传情况
“鬼城”丰都的传说故事都具有一定的教义，并与建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合以来。“鬼文化”通过雕塑和民间故事演绎的多是惩恶扬善的主题，以和睦、报应、友善、助人、自由为目的，弘扬以善为本、以善为美、以善为荣的道德观，是一种具有神秘色彩的民俗文化。
出于发展旅游资源，发展当地经济的目的，丰都县政府对“鬼城”文化进行了大力宣传，印发了大量精美的宣传图册，建造了主题公园，举办民俗文化节和鬼城庙会。在电视、杂志、书报等媒体上也开辟了有关鬼文化的栏目，当地出现了许多以鬼文化为主题的杂志、书籍。丰都县的小学生在阅读资源相对较少的情况下，处于这样的宣传氛围中，以及地理上的便利，必然耳濡目染。相比于其他地方儿童对鬼神的惧怕，他们对鬼文化产生了兴趣。
四、小结
通过以上的分析研究，我们不难发现：在类似丰都县这样有明显特色文化的地区，小学生对当地文化有浓厚的兴趣，并在单纯的兴趣驱使下选择与区域文化相关的读物阅读。当然这一结果并不单纯是特色文化内容对小学生的巨大吸引力在起作用，当地的大文化背景也促使了这一现象的出现。由此，我们在认识到课外阅读对小学生发展的重要性的同时，就可以依托当地的特色文化来引导小学生各方面素养的养成，为小学生的健康发展指引出一条正确的道路。
（作者单位：西南大学教育学部，重庆，北碚，400715）
参考文献：
［1］［3］［4］［5］丰都县第五次人口普查（2000）［DB/OL］．中国地理杂志，维度数据．http：//whiledo.com/geo/50023/people6/.
［2］2009年丰都县国民经济和社会发展统计公报［DB/OL］．丰都档案地方志网http：//dafz.cqfd.gov.cn/.