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吴丈蜀，应该说是中国当代书坛上少有的“怪才”，其怪主要表现在两个方面，其一，吴丈蜀作为中国极具影响的书法家，书法艺术境界、内涵已达到了堪称深邃的高度，但令人不可思议的是，吴丈蜀一生竟从未真正临写过碑帖；其二，晚年时期的吴丈蜀居然公开声明退出书法界。
以风格个性独特著称的吴丈蜀，对于书法艺术的认识也颇为独到，他十分强调字外功夫，认为“成家岂是临摹得，造诣全凭字外功。”这种书法认识理念，并非独创，历代的书法家、书法理论家在这方面多有建树，尤其是以苏轼为首的宋代“四家”，对于字外功夫的认识非常到位，只是认识程度或许没有吴丈蜀那么彻底，苏轼等人至少还是从临习前人书法起步，而后才有了所谓字外功的境界。吴丈蜀同多数书家不同，吴丈蜀没有经历由临帖到创作的系统研习过程，而只是“关照”各位古代大家的作品，吸取众长。他的这种学书方法在古今书家中都是少见的。吴丈蜀自己也坦言，他从来没有用笔临写过一天碑帖，不像其他书法家那样都有几十年的临池经验。
吴丈蜀1919年出生于四川泸州，其父为四川泸州的一个民间医生，家道颇为寒微。很小的时候，吴丈蜀喜欢拿起父亲的为人开处方的毛笔，在纸上像模像样的写写画画，父亲非常喜欢，便写成中楷字教他辩识，指导摹写。吴丈蜀记住在写字“三要”的教诲，认认真真一笔一画照做，三四岁时便已识得和写成三千余字，这便是使他终身受益、日后成了书法的起点。嗣后他自己摸索，见到同学中有临写《郑文公》碑者，十分羡慕，但泸州难于见到碑帖出售，偶尔见到，也因家贫没有钱买。这时已经热爱上中国古典文字和汉字书法的他，便常去装裱铺、匾对铺、名寺、会馆等地方去看看匾对上的字，择其好者默记在于心，用手指在掌心画字，背临下来，再一次两次地加以熟记。这时，在他幼小的心灵中，已萌发了获得这门学识的强烈愿望。
11岁时，吴丈蜀的父亲去世，其母又不识字，难以谋生，此后就生活无着，随外漂泊。他的两个姐夫观其志、爱其行，分别资助他在泸州读初中、川南师范学堂，又去成都读商中。在成都读书期间，课余之暇，便到西御西街的两家旧书店看碑贴，揣摩碑贴的韵致和行笔方法，暗自摹写。书店伙计看到这个穷学生专心致志的“临贴”，自学十分上劲，大受感动，不但任其翻看，还将店中珍藏的碑贴给他读。
抗日战争时期，他在成都经友人介绍到灌县空军幼年学校教国文课。这是一所完全中学，有部分教师是从沦陷区流亡到四川来的大学教授。有同事发现吴丈蜀写字出手不凡而有功力，便买宣纸来请他写，而且求者日众。因此，他年方二十五便在灌县举办了个人的首次书法展览。受到了行家好评。此后，他便在成才以卖字为生，又举办第二次个人书展。
抗战胜利后，吴丈蜀先后辗转重庆、上海、香港，其间曾任秘书、编辑、新闻记者。为谋生经重庆并顺流而下东到上海，在荣宝斋悬卖字。这期间书法家马公愚等人在《中国生活》杂志上介绍了他的书法艺术，辟有专版，介绍的作品是马公愚等在一次书法作品评选会上选出的。称赞他的书法艺术格调很高，由是吴丈蜀的名声不仅由四川走向全国，并开始远播到国外。（1）
以吴丈蜀人生经历分析，吴丈蜀天生喜爱书法，自小即具备了写字之爱好，进入所谓书法界亦属偶然为之，并非刻意行为。只是由于家境贫寒问题，无缘临写碑帖而已。
但是，笔者以为，这个客观原因不能完全成立，认真分析探讨吴丈蜀的整个人生，从青少年时代起，尤其在吴丈蜀就读泸州初中、川南师范学堂，成都商中时期，吴丈蜀是有时间和条件临习临摹碑帖的。事实上，吴丈蜀尽管在实际行动上没有临写碑帖，只是在主观意识上，对历代碑帖进行“眼临”。因此，吴丈蜀并不完全是无缘临写碑帖，主要还是主观上的原因使其没有临习临摹碑帖的性情。
家贫或许是吴丈蜀没有临写碑帖的一点点客观因素，但主观上没有临习碑帖的习惯应该是最主要的。从吴丈蜀经历中可以看出，对于书法，吴丈蜀始终将其作为业余爱好来对待，没有将书法作为职业，一种以此为生的职业来看待。书法对于吴丈蜀来说，除了喜爱，剩下更多的便是天赋。读帖，吴丈蜀不但能够默记于心，还能够心领神会，潜移默化。25岁在灌县成功举办书法展览，也是在一种偶然的机遇中，偶然的情况下产生的意外结果。从理论上分析，晚年吴丈蜀敢于宣布退出书法界，至少有一点可以得到印证，对于书法，吴丈蜀还没有达到痴迷不舍的地步。爱好可以割舍，痴迷则不能放弃，因此，吴丈蜀主要是天赋成就了吴丈蜀的书法成就，“眼临”与“实临”的效果体现在吴丈蜀身上是一样的。
尽管是“眼临”，吴丈蜀对于书法艺术与生俱来的天赋，还是使吴丈蜀的书法能够独步书坛，达到一个非常的境界，虽然不能说是古今“第一人”，也称得上是当代少有的奇人、怪人。
吴丈蜀创造了“古今无此体”的独家书艺，以拙寓巧，以朴寓华，似拙非拙，似朴非朴，富有神韵天趣而蕴含独绝之美。笔墨随心而天机随触，富于浑厚而灵秀，古拙而清隽，浑成而超逸的风致；灵机妙造而自然天成，似不求而成，不工而臻，达到似有意而无意，似无法而有法的淳美艺术境界，具有内在超越性而深得艺术哲学之精髓。这种风格与他的人格魅力是分不开的。在他的一生中，他不断提升自己的思想修养、文化素養，认为“二分笔砚三分看，余事还须广读书”，“须冶千碑方创体，能藏万卷始言家”，“成家岂是临摹得，造诣全凭字外功”，书法要博采众长而自出新意，要重视法度而又不囿于法度，强调字外功夫的锻炼和培育，认为书家不能为名利所缚而应执著追求书法本体。
如果以泸州博物馆馆藏吴丈蜀书法作品为例，就能分析出吴丈蜀书法艺术之基本特征来。这两幅皆作于80年代，其一，行书立轴，纸本，横67厘米，纵132厘米，内容为“”。落款为“”，后钤朱文印“”，白文印“”各一方。其二，行书立轴，纸本，横68厘米，纵136厘米，内容为“”。落款为“”，后钤朱文印“”，白文印“”各一方。
作品作于吴丈蜀还乡之时，198 年，吴丈蜀回归故里，家乡的变化使吴丈蜀十分高兴，欣然命笔赋诗两首留与泸州文物管理所纪念。这两幅书法是吴丈蜀在心情非常舒畅的情况下书写的，其时，吴丈蜀已年近七旬，从书法年龄段上来说，已進入成熟定型期，因此，这两幅书法作品基本能够体现吴丈蜀晚年时期的书法风格个性，笔力厚重，融碑帖精妙于一体，朴实凝重，韵味十足。
吴丈蜀学习书法以“眼临”为主，以自己过人的记忆力、深厚的学养以及宽广的胸襟，博观约取，食古而化，将其在汉魏六朝等历代碑帖中所得化为自己的笔墨语言。他的书法乍看平淡无奇，久看则韵味悠长，书风朴实凝重，含蕴深厚，疏淡娴雅，格高趣清，充溢着浓郁的文人气息。吴丈蜀一直注重书外功，他说古来文、墨并称，可见文字与书法的血缘关系。同时，他认为书法应无村俗之气，不做作，不雕琢，不剑拔弩张，也不四平八稳，无媚气，无媚骨，无火气，无霸气，无粗俗之气；人雅字自雅，人俗字自俗，人倔字自倔，如其他艺术一样：文如其人，诗如其人，书法亦然。而这也正是吴丈蜀在书法中所追求的一种归真返璞、天人合一的至妙之境。
能够达到不临碑帖自成家的境界，在历代书坛上是极少见的。吴丈蜀以自己的书法成就，诠释了吴丈蜀对于书法艺术的认识与理解，书法艺术真正功底与内涵的形成，不能单单凭临写历代碑帖就能达到的，学识，修养，以及对于对于书法艺术的真正理解与认识，才能使自己的书法达到一定的境界与高度。
作者简介：周敬江（1970—），男，四川泸州人，助理馆员。
以风格个性独特著称的吴丈蜀，对于书法艺术的认识也颇为独到，他十分强调字外功夫，认为“成家岂是临摹得，造诣全凭字外功。”这种书法认识理念，并非独创，历代的书法家、书法理论家在这方面多有建树，尤其是以苏轼为首的宋代“四家”，对于字外功夫的认识非常到位，只是认识程度或许没有吴丈蜀那么彻底，苏轼等人至少还是从临习前人书法起步，而后才有了所谓字外功的境界。吴丈蜀同多数书家不同，吴丈蜀没有经历由临帖到创作的系统研习过程，而只是“关照”各位古代大家的作品，吸取众长。他的这种学书方法在古今书家中都是少见的。吴丈蜀自己也坦言，他从来没有用笔临写过一天碑帖，不像其他书法家那样都有几十年的临池经验。
吴丈蜀1919年出生于四川泸州，其父为四川泸州的一个民间医生，家道颇为寒微。很小的时候，吴丈蜀喜欢拿起父亲的为人开处方的毛笔，在纸上像模像样的写写画画，父亲非常喜欢，便写成中楷字教他辩识，指导摹写。吴丈蜀记住在写字“三要”的教诲，认认真真一笔一画照做，三四岁时便已识得和写成三千余字，这便是使他终身受益、日后成了书法的起点。嗣后他自己摸索，见到同学中有临写《郑文公》碑者，十分羡慕，但泸州难于见到碑帖出售，偶尔见到，也因家贫没有钱买。这时已经热爱上中国古典文字和汉字书法的他，便常去装裱铺、匾对铺、名寺、会馆等地方去看看匾对上的字，择其好者默记在于心，用手指在掌心画字，背临下来，再一次两次地加以熟记。这时，在他幼小的心灵中，已萌发了获得这门学识的强烈愿望。
11岁时，吴丈蜀的父亲去世，其母又不识字，难以谋生，此后就生活无着，随外漂泊。他的两个姐夫观其志、爱其行，分别资助他在泸州读初中、川南师范学堂，又去成都读商中。在成都读书期间，课余之暇，便到西御西街的两家旧书店看碑贴，揣摩碑贴的韵致和行笔方法，暗自摹写。书店伙计看到这个穷学生专心致志的“临贴”，自学十分上劲，大受感动，不但任其翻看，还将店中珍藏的碑贴给他读。
抗日战争时期，他在成都经友人介绍到灌县空军幼年学校教国文课。这是一所完全中学，有部分教师是从沦陷区流亡到四川来的大学教授。有同事发现吴丈蜀写字出手不凡而有功力，便买宣纸来请他写，而且求者日众。因此，他年方二十五便在灌县举办了个人的首次书法展览。受到了行家好评。此后，他便在成才以卖字为生，又举办第二次个人书展。
抗战胜利后，吴丈蜀先后辗转重庆、上海、香港，其间曾任秘书、编辑、新闻记者。为谋生经重庆并顺流而下东到上海，在荣宝斋悬卖字。这期间书法家马公愚等人在《中国生活》杂志上介绍了他的书法艺术，辟有专版，介绍的作品是马公愚等在一次书法作品评选会上选出的。称赞他的书法艺术格调很高，由是吴丈蜀的名声不仅由四川走向全国，并开始远播到国外。（1）
以吴丈蜀人生经历分析，吴丈蜀天生喜爱书法，自小即具备了写字之爱好，进入所谓书法界亦属偶然为之，并非刻意行为。只是由于家境贫寒问题，无缘临写碑帖而已。
但是，笔者以为，这个客观原因不能完全成立，认真分析探讨吴丈蜀的整个人生，从青少年时代起，尤其在吴丈蜀就读泸州初中、川南师范学堂，成都商中时期，吴丈蜀是有时间和条件临习临摹碑帖的。事实上，吴丈蜀尽管在实际行动上没有临写碑帖，只是在主观意识上，对历代碑帖进行“眼临”。因此，吴丈蜀并不完全是无缘临写碑帖，主要还是主观上的原因使其没有临习临摹碑帖的性情。
家贫或许是吴丈蜀没有临写碑帖的一点点客观因素，但主观上没有临习碑帖的习惯应该是最主要的。从吴丈蜀经历中可以看出，对于书法，吴丈蜀始终将其作为业余爱好来对待，没有将书法作为职业，一种以此为生的职业来看待。书法对于吴丈蜀来说，除了喜爱，剩下更多的便是天赋。读帖，吴丈蜀不但能够默记于心，还能够心领神会，潜移默化。25岁在灌县成功举办书法展览，也是在一种偶然的机遇中，偶然的情况下产生的意外结果。从理论上分析，晚年吴丈蜀敢于宣布退出书法界，至少有一点可以得到印证，对于书法，吴丈蜀还没有达到痴迷不舍的地步。爱好可以割舍，痴迷则不能放弃，因此，吴丈蜀主要是天赋成就了吴丈蜀的书法成就，“眼临”与“实临”的效果体现在吴丈蜀身上是一样的。
尽管是“眼临”，吴丈蜀对于书法艺术与生俱来的天赋，还是使吴丈蜀的书法能够独步书坛，达到一个非常的境界，虽然不能说是古今“第一人”，也称得上是当代少有的奇人、怪人。
吴丈蜀创造了“古今无此体”的独家书艺，以拙寓巧，以朴寓华，似拙非拙，似朴非朴，富有神韵天趣而蕴含独绝之美。笔墨随心而天机随触，富于浑厚而灵秀，古拙而清隽，浑成而超逸的风致；灵机妙造而自然天成，似不求而成，不工而臻，达到似有意而无意，似无法而有法的淳美艺术境界，具有内在超越性而深得艺术哲学之精髓。这种风格与他的人格魅力是分不开的。在他的一生中，他不断提升自己的思想修养、文化素養，认为“二分笔砚三分看，余事还须广读书”，“须冶千碑方创体，能藏万卷始言家”，“成家岂是临摹得，造诣全凭字外功”，书法要博采众长而自出新意，要重视法度而又不囿于法度，强调字外功夫的锻炼和培育，认为书家不能为名利所缚而应执著追求书法本体。
如果以泸州博物馆馆藏吴丈蜀书法作品为例，就能分析出吴丈蜀书法艺术之基本特征来。这两幅皆作于80年代，其一，行书立轴，纸本，横67厘米，纵132厘米，内容为“”。落款为“”，后钤朱文印“”，白文印“”各一方。其二，行书立轴，纸本，横68厘米，纵136厘米，内容为“”。落款为“”，后钤朱文印“”，白文印“”各一方。
作品作于吴丈蜀还乡之时，198 年，吴丈蜀回归故里，家乡的变化使吴丈蜀十分高兴，欣然命笔赋诗两首留与泸州文物管理所纪念。这两幅书法是吴丈蜀在心情非常舒畅的情况下书写的，其时，吴丈蜀已年近七旬，从书法年龄段上来说，已進入成熟定型期，因此，这两幅书法作品基本能够体现吴丈蜀晚年时期的书法风格个性，笔力厚重，融碑帖精妙于一体，朴实凝重，韵味十足。
吴丈蜀学习书法以“眼临”为主，以自己过人的记忆力、深厚的学养以及宽广的胸襟，博观约取，食古而化，将其在汉魏六朝等历代碑帖中所得化为自己的笔墨语言。他的书法乍看平淡无奇，久看则韵味悠长，书风朴实凝重，含蕴深厚，疏淡娴雅，格高趣清，充溢着浓郁的文人气息。吴丈蜀一直注重书外功，他说古来文、墨并称，可见文字与书法的血缘关系。同时，他认为书法应无村俗之气，不做作，不雕琢，不剑拔弩张，也不四平八稳，无媚气，无媚骨，无火气，无霸气，无粗俗之气；人雅字自雅，人俗字自俗，人倔字自倔，如其他艺术一样：文如其人，诗如其人，书法亦然。而这也正是吴丈蜀在书法中所追求的一种归真返璞、天人合一的至妙之境。
能够达到不临碑帖自成家的境界，在历代书坛上是极少见的。吴丈蜀以自己的书法成就，诠释了吴丈蜀对于书法艺术的认识与理解，书法艺术真正功底与内涵的形成，不能单单凭临写历代碑帖就能达到的，学识，修养，以及对于对于书法艺术的真正理解与认识，才能使自己的书法达到一定的境界与高度。
作者简介：周敬江（1970—），男，四川泸州人，助理馆员。