【摘 要】
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一切从零开始，最终还要回归到零。 早晨太阳从东方升起，一夜之后它又回归到东方。 巍峨的高山，顶着千年的积雪；沧桑的大地上奔流着古老的江河，回归到它原来的地方去，沉睡着的冰雪，也是如此思索。 狡辩者无论多么喧嚣，强词夺理的人无论说的多么圆滑和机巧，平静之后，都会落入真实给他们设下的圈套。同样，谬误无论跳得多么高，都要回到真理在大地上给它挖好的那个槽。 天真烂漫的儿童，经过世事的风霜，变得稳重
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一切从零开始，最终还要回归到零。
早晨太阳从东方升起，一夜之后它又回归到东方。
巍峨的高山，顶着千年的积雪；沧桑的大地上奔流着古老的江河，回归到它原来的地方去，沉睡着的冰雪，也是如此思索。
狡辩者无论多么喧嚣，强词夺理的人无论说的多么圆滑和机巧，平静之后，都会落入真实给他们设下的圈套。同样，谬误无论跳得多么高，都要回到真理在大地上给它挖好的那个槽。
天真烂漫的儿童，经过世事的风霜，变得稳重而刚强，更甚者成为风云人物，成了国家的栋梁。可是，有一天他们的孙子发现坐在花园躺椅上的爷爷正用礼帽捕捉着阳光，那笑容和神情和三岁时的照片上一样。
回归，温柔而有力；回归，仁慈而冷峻；回归，不知不觉又韧性十足。然而，回归的真正面目是圆满。
竞技场上，无论你跑五千还是一万，若不回到起点，你的成绩永远以零计算。
发往其他星球的飞船，若不能返回地面，就被称为是一次失败的实验。
一切从零开始，还要回归到零。这是世界上最简洁、朴素、浅显的哲学。它是思想的根、艺术的根。所不同的是，芸芸众生之中，有的把这个零画的较大，有的把它画的较小。
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树上每一片叶子都是相似的，每一片叶子又都是不同的。芸芸众生也是各有特色，各有所长。他有统帅三军之才，你有诗文辞赋之长；他善歌，你善舞；他能力拔大山，你能泅渡大河。没有一个人是为了和别人相同而出生。人各有天赋，各有使命。 米兰花虽小却清香扑鼻，罂粟花虽艳却淡而无味。鄙浅有鄙浅的妙处，华贵有华贵的悲哀。高官厚禄者与庸常贫贱者，一个在山顶一个在山脚，所处的位置是那么的悬殊，然而，两者所看到的对方却是同
朋友中不少人喜欢《论语》，彼此交流时探讨的首要问题是 《论语》的读法。 有两种读法引人注意。 一种，是把孔子 “圣人”化，许多儒学大家这样读。 “圣人”化的读法常常能够使人领悟到孔子学说很深刻的真谛，那是一般人领悟不到的。只是在把孔子 “圣人”化的过程中，有时也会偏离历史和人物的某些真实，看不到孔子既是圣人又是普通人，看不到孔子如何从一个普通人成长为圣人的真实轨迹。这种读法无疑是崇尚传统的，是
《水浒传》中的柴皇城，职务不高，皇城使，相当于武功大夫，正七品。他家住房虽然敞阔，精致，却只能称为“宅”。 第五十三回，殷天赐带混混打伤老柴。柴进从横海郡急匆匆赶来探视，“入城直至柴皇城宅前下马”。第三十回，武松随同众人，“到得张都监宅前”。张都监，名叫张蒙方，是孟州守御兵马都监，州里的一个小差遣官而已。老柴和老张，要是把“宅”说成“府”，会立马进监狱。 《宋史·舆服志》说，执政官及亲王的房子
遇到李隆基，杨玉环靠颜值就能得宠吗？先看下李隆基是个什么人物！别的不说，李隆基擅长打击乐，尤其是羯鼓。这玩意儿是用桑木蒙上羊皮做的，用棒槌敲打，声音急促响亮，如果是在高处，更是昂扬。李隆基玩羯鼓玩到什么地步呢？有一回，他问大唐中央乐团的王牌乐手、歌手李龟年：“你练习羯鼓，敲断多少根棒槌？”李龟年得意地回答：“敲断若干根。”李隆基笑了：“你得努力，我敲断的棒槌能堆满几柜子。” 李隆基是顶级敲打乐手
收藏界有“雅骗”一说。 郑板桥“诗书画三绝”，但平生有“三不卖”：贪官、奸商、小人休想得之。一次，板桥路遇一落魄老者，见言语投机，便应邀做客其家，进门见大门上悬“富儿绝迹”匾，问何意，答曰：“平生寡欲，寒舍不纳铜臭之徒。”板桥暗想与己趣味相投。入室，见壁挂青藤居士徐渭《补天图》，余壁皆空空，再问其故，老者又答：“青藤走狗爪痕也堪钦。”板桥暗喜老者竟悉自己别号。 近午，老者留郑用膳，并说“家薄无
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