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摘 要：在《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》三部作品中，都有选录表文，并且三者所选表文有共同篇目如《出师表》，又有其它篇目的不同，这反映了选家编者的文体意识和立场态度。在不同时代，表的形式和内容有不同的变化。 从汉魏经唐宋至明清，表在国家政治体制中扮演了不同的角色，也起到不同的作用。从文体角度考察表文，其背后也蕴藏着政治功能，因此其始终具有政治性和功利性，不过从历史发展来看，真正好的表文其抒情性更强。
关键词：表体文；政治性；抒情性
中图分类号：G40-01 文献标识码：A 文章编号：2095-2627（2017）14-0020-02
一、表体文的历史发展
“表”作为奏议类公文最早见于汉成帝皇后的章疏中。《汉书·外戚传》载：“…于是省减椒房掖庭用度。皇后乃上疏曰：‘故时酒肉有所赐外家，辄上表乃决。’”1此处将表作为一种正式政治应用文文体，表达上表者的政治态度，且上表人的身份是皇后。《后汉书·张纯传》载：“时岁旱灾，祈雨不应，（张奋）乃上表曰：…即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒兴洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日”2，此时的表具体内容是陈述和反应当时的时政，臣子可因政事上表，表执行了和奏章一样的职能。
表除了作为向皇帝上呈的奏议公文之外，据史料记载，表在东汉也是一种考试选拔人才的重要方式。刘勰在《文心雕龙》中道：“后汉察举，必试章表；左雄奏议，台阁为试；胡广章表，天下第一。”3由此可知，东汉察举制的必试内容就是章表考试。《后汉书·左雄传》载：“雄又上言：‘…请自金孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏试笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。’”左雄此处所指的“文吏试笺奏”实际上就是章表写作考试。自东汉安帝时期对察举考试进行改革，此后表文大兴。据王应麟《辞学指南》记载，唐代的进士考试曾以作表為考试内容，如唐显庆四年（659），进士试考《关内父老迎驾表》；开元二十六年（738），又试《拟孔融荐祢衡表》。由于历代统治者都重视表文的写作，应试者就会对表文考试作足够的准备。“灯窗之暇，将可出之题件件编类，如《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书，广博搜览，多为之备。”4可见表在政治方面起到了非常重要的作用。
二、表体文格式的程式性和伦理性
从现存资料显示，汉代就已经对表文体的格式做了探讨。蔡邕《独断》曰：“表者，不需头。上言‘臣某言’，下言‘臣某诚惶诚恐稽首顿首死罪死罪’…公卿、校尉、诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。”5这里说明了蔡邕认为表文体不需要表头，并且给出了一般性的格式，这就给后世的上表者在形式上做了典范，使得这一文体的格式具有了程式性，这点在后世的很多表文中都可以看到，任彦升的代人拟写的表体文尤甚。同样，在司马光《书仪》中记载：“臣某言（云云）臣某诚惶诚恐，顿首顿首辞（云云）谨逢表称谢以闻，臣某诚惶诚惧顿首顿首谨言年月日具位臣姓名上表。”6宋代沿袭了汉代对表文体的格式要求，而蔡邕和司马光所规定的格式本身就具有强烈的政治性和伦理性，它表现了上表者对皇帝的一片赤胆忠心、谨小慎微、战战兢兢，反应了中国古代一直宣扬的君臣伦理之道。无论具体上表什么内容，无论所言对错，上表的臣子都在向皇帝请求最大的宽恕，这种文体格式也同样被其它文体借鉴。
这种程式化的表体文给后世的其他文体也提供了格式的示范作用，这就表明中国古代应用文格式的通用性，也表达了这种体制之下文体具有的伦理性，这和中国的文化传统相适应，所谓的“君君、臣臣、父父、子子”的伦理观也影响到了实用性的应用文创作，而表体文格式所表达出来的诚恳和忠贞影响了更多的文体。在看似程式化和格式化的背后，有着浓厚的伦理关系和人文关怀。这就是中国古代文体不同于其它国家文体最关键的因素，在文章的背后，站着一个生气勃勃的人。
三、表体文内容的政治性和抒情性
严格来讲，“表”是一种下臣对君主的一种奏议类公文，既然是公文，其内容就具有严肃的政治性，其言辞必然也必然充满理性。但是唐宋之后的表的抒情性更强，更加感性，尤其是韩愈的表，少了许多刚强锐气和政治说教，表达的更多的真挚真实又敏感的情感，其抒情性远胜于政治性。
在《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》三部著作中，都有对表体文的认可。刘勰在《文心雕龙·章表》篇对表做了详细的论述，刘勰所推崇的作品包括孔融《荐祢衡表》，诸葛亮《出师表》、曹植《求自试表》。《文心雕龙·章表》载：“文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。琳、瑀章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。”3《昭明文选》所选录的表文作品包括《荐祢衡表》、《出师表》、《求自试表》、《求通亲亲表一首》、《让开府表》、《陈情表》、《谢平原内史表》、《劝进表一首》、《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表一首》、《让中书令表一首》、《荐谯元彦表一首》、《为宋公至洛阳谒五陵表一首》、《为宋公求加赠刘前军表一首》、《为齐明帝让宣城郡公表一首》、《为范尚书让吏部封侯第一表一首》、《为萧扬州荐士表一首》、《为褚谘议蓁让代兄袭封表一首》、《为范始兴作求立太宰碑表一首》。很明显，萧统对表文体的选择在刘勰的基础上又添加了更多的表文，选择范围更加广，内容题材也很丰富。《古文辞类纂》奏议类表体文共三篇：诸葛亮《出师表》、韩愈《论佛骨表》、《潮州刺史谢上表》。《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》所选表文主题内容主要以推举贤能、辞让官职为主，同时也包括为皇帝纪实记事，具有很强的政治功用性及实用性。
表体文内容上最重要的特点在于其抒情性。《文心雕龙·章表》篇载：“汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以弹劾，表以陈情，议以执异。”表之为用，“所以对扬王庭，昭明心曲。”3《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》之所以都选录了诸葛孔明之《出师表》，也正是因为《出师表》在“陈情”方面其抒情性更强烈，更容易感动皇帝，也更能引起读者的共鸣。所谓“表以陈情”，通过分析《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》所选之表体文，笔者认为应该包括三方面的内容：第一，所陈之情既可以是向圣上陈自己之情，也可以代他人向皇帝陈情，即陈他人之情。从人类共同情感来说，为自己陈情更容易打动人，因此抒情性强的表体文更容易被公众认可，如《出师表》、《陈情表》、《潮州刺史谢上表》读来无不使人感情动容、泪然涕下，这同时也解释了《古文辞类纂》为何只选了韩愈的《论佛骨表》、《潮州刺史谢上表》而没有选韩愈除此之外其它的代人拟作的表体文；第二，虽然三者所选的表体文大都可以做到讲道理、陈事实、抒感情，也基本算是形式与内容兼备，但是，因为表体文的接收者是皇帝，考虑到皇帝地位的绝对权威性，比起说理，下臣作表体文更适合“陈情”，抒发自己的情感；第三，中国古代一直强调对皇帝的忠诚，为了得到皇帝的青睐赏识和任用，同时也为了能得到皇帝的及时反馈，下臣在给皇帝的表文中尽可能以情动人，表达自己的一片忠心，因此需要更强烈的抒情性。
总体说来，相对于同样具有政治性的奏、议文体，表体文的抒情性更强。中国自古以来对文体的要求就是注重实用，当然同时也关注其文体的辞采，在追求实用性和艺术性的同时，表体文更加注重艺术性，考虑到接收表体文对象的特殊性，更加需要浓烈的情感，做到以情动人，而非以理服人，这样的作品，即使千百年后，依然感人。古今道理可能会有不同，但情感是超越时空和地域的。不分贵贱，不论时空，这样的作品才能传至久远。
参考文献：
[1] 班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[2] 范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.
[3] 刘勰.文心雕龙.[M].范文澜，注.北京，人民出版社，1958.
[4] 王水照.历代诗话.[M].上海：复旦大学出版社，2007.
[5] 蔡邕.独断：卷上[M].影印文渊阁四库全书本.
[6] 司马光.书仪.[M].影印文渊阁四库全书本.
关键词：表体文；政治性；抒情性
中图分类号：G40-01 文献标识码：A 文章编号：2095-2627（2017）14-0020-02
一、表体文的历史发展
“表”作为奏议类公文最早见于汉成帝皇后的章疏中。《汉书·外戚传》载：“…于是省减椒房掖庭用度。皇后乃上疏曰：‘故时酒肉有所赐外家，辄上表乃决。’”1此处将表作为一种正式政治应用文文体，表达上表者的政治态度，且上表人的身份是皇后。《后汉书·张纯传》载：“时岁旱灾，祈雨不应，（张奋）乃上表曰：…即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒兴洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日”2，此时的表具体内容是陈述和反应当时的时政，臣子可因政事上表，表执行了和奏章一样的职能。
表除了作为向皇帝上呈的奏议公文之外，据史料记载，表在东汉也是一种考试选拔人才的重要方式。刘勰在《文心雕龙》中道：“后汉察举，必试章表；左雄奏议，台阁为试；胡广章表，天下第一。”3由此可知，东汉察举制的必试内容就是章表考试。《后汉书·左雄传》载：“雄又上言：‘…请自金孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏试笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。’”左雄此处所指的“文吏试笺奏”实际上就是章表写作考试。自东汉安帝时期对察举考试进行改革，此后表文大兴。据王应麟《辞学指南》记载，唐代的进士考试曾以作表為考试内容，如唐显庆四年（659），进士试考《关内父老迎驾表》；开元二十六年（738），又试《拟孔融荐祢衡表》。由于历代统治者都重视表文的写作，应试者就会对表文考试作足够的准备。“灯窗之暇，将可出之题件件编类，如《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书，广博搜览，多为之备。”4可见表在政治方面起到了非常重要的作用。
二、表体文格式的程式性和伦理性
从现存资料显示，汉代就已经对表文体的格式做了探讨。蔡邕《独断》曰：“表者，不需头。上言‘臣某言’，下言‘臣某诚惶诚恐稽首顿首死罪死罪’…公卿、校尉、诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓。”5这里说明了蔡邕认为表文体不需要表头，并且给出了一般性的格式，这就给后世的上表者在形式上做了典范，使得这一文体的格式具有了程式性，这点在后世的很多表文中都可以看到，任彦升的代人拟写的表体文尤甚。同样，在司马光《书仪》中记载：“臣某言（云云）臣某诚惶诚恐，顿首顿首辞（云云）谨逢表称谢以闻，臣某诚惶诚惧顿首顿首谨言年月日具位臣姓名上表。”6宋代沿袭了汉代对表文体的格式要求，而蔡邕和司马光所规定的格式本身就具有强烈的政治性和伦理性，它表现了上表者对皇帝的一片赤胆忠心、谨小慎微、战战兢兢，反应了中国古代一直宣扬的君臣伦理之道。无论具体上表什么内容，无论所言对错，上表的臣子都在向皇帝请求最大的宽恕，这种文体格式也同样被其它文体借鉴。
这种程式化的表体文给后世的其他文体也提供了格式的示范作用，这就表明中国古代应用文格式的通用性，也表达了这种体制之下文体具有的伦理性，这和中国的文化传统相适应，所谓的“君君、臣臣、父父、子子”的伦理观也影响到了实用性的应用文创作，而表体文格式所表达出来的诚恳和忠贞影响了更多的文体。在看似程式化和格式化的背后，有着浓厚的伦理关系和人文关怀。这就是中国古代文体不同于其它国家文体最关键的因素，在文章的背后，站着一个生气勃勃的人。
三、表体文内容的政治性和抒情性
严格来讲，“表”是一种下臣对君主的一种奏议类公文，既然是公文，其内容就具有严肃的政治性，其言辞必然也必然充满理性。但是唐宋之后的表的抒情性更强，更加感性，尤其是韩愈的表，少了许多刚强锐气和政治说教，表达的更多的真挚真实又敏感的情感，其抒情性远胜于政治性。
在《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》三部著作中，都有对表体文的认可。刘勰在《文心雕龙·章表》篇对表做了详细的论述，刘勰所推崇的作品包括孔融《荐祢衡表》，诸葛亮《出师表》、曹植《求自试表》。《文心雕龙·章表》载：“文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。琳、瑀章表，有誉当时；孔璋称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。”3《昭明文选》所选录的表文作品包括《荐祢衡表》、《出师表》、《求自试表》、《求通亲亲表一首》、《让开府表》、《陈情表》、《谢平原内史表》、《劝进表一首》、《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表一首》、《让中书令表一首》、《荐谯元彦表一首》、《为宋公至洛阳谒五陵表一首》、《为宋公求加赠刘前军表一首》、《为齐明帝让宣城郡公表一首》、《为范尚书让吏部封侯第一表一首》、《为萧扬州荐士表一首》、《为褚谘议蓁让代兄袭封表一首》、《为范始兴作求立太宰碑表一首》。很明显，萧统对表文体的选择在刘勰的基础上又添加了更多的表文，选择范围更加广，内容题材也很丰富。《古文辞类纂》奏议类表体文共三篇：诸葛亮《出师表》、韩愈《论佛骨表》、《潮州刺史谢上表》。《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》所选表文主题内容主要以推举贤能、辞让官职为主，同时也包括为皇帝纪实记事，具有很强的政治功用性及实用性。
表体文内容上最重要的特点在于其抒情性。《文心雕龙·章表》篇载：“汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以弹劾，表以陈情，议以执异。”表之为用，“所以对扬王庭，昭明心曲。”3《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》之所以都选录了诸葛孔明之《出师表》，也正是因为《出师表》在“陈情”方面其抒情性更强烈，更容易感动皇帝，也更能引起读者的共鸣。所谓“表以陈情”，通过分析《文心雕龙》、《昭明文选》、《古文辞类纂》所选之表体文，笔者认为应该包括三方面的内容：第一，所陈之情既可以是向圣上陈自己之情，也可以代他人向皇帝陈情，即陈他人之情。从人类共同情感来说，为自己陈情更容易打动人，因此抒情性强的表体文更容易被公众认可，如《出师表》、《陈情表》、《潮州刺史谢上表》读来无不使人感情动容、泪然涕下，这同时也解释了《古文辞类纂》为何只选了韩愈的《论佛骨表》、《潮州刺史谢上表》而没有选韩愈除此之外其它的代人拟作的表体文；第二，虽然三者所选的表体文大都可以做到讲道理、陈事实、抒感情，也基本算是形式与内容兼备，但是，因为表体文的接收者是皇帝，考虑到皇帝地位的绝对权威性，比起说理，下臣作表体文更适合“陈情”，抒发自己的情感；第三，中国古代一直强调对皇帝的忠诚，为了得到皇帝的青睐赏识和任用，同时也为了能得到皇帝的及时反馈，下臣在给皇帝的表文中尽可能以情动人，表达自己的一片忠心，因此需要更强烈的抒情性。
总体说来，相对于同样具有政治性的奏、议文体，表体文的抒情性更强。中国自古以来对文体的要求就是注重实用，当然同时也关注其文体的辞采，在追求实用性和艺术性的同时，表体文更加注重艺术性，考虑到接收表体文对象的特殊性，更加需要浓烈的情感，做到以情动人，而非以理服人，这样的作品，即使千百年后，依然感人。古今道理可能会有不同，但情感是超越时空和地域的。不分贵贱，不论时空，这样的作品才能传至久远。
参考文献：
[1] 班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[2] 范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.
[3] 刘勰.文心雕龙.[M].范文澜，注.北京，人民出版社，1958.
[4] 王水照.历代诗话.[M].上海：复旦大学出版社，2007.
[5] 蔡邕.独断：卷上[M].影印文渊阁四库全书本.
[6] 司马光.书仪.[M].影印文渊阁四库全书本.