【摘要】：蔡元培是我国近现代著名的教育家、杰出的美育思想家和实践家。他一生注重美学、美育，形成了系统的美学美育理论。作为多次到德国留学，在莱比锡大学研究过哲学、心理学、伦理学和美学的学者，他的丰富的美学美育思想尽管受到了西方文化思想的影响，尤其是受到了康德美学思想的“陶养”。然而，其深层的底蕴还是积淀着中国传统文化精神。深入地研究他的美学美育思想及其与中国传统文化精神之间的渊源关系，对于推动当前美学美育思想的发展以及弘扬中华民族优秀的传统文化精神，建设社会主义精神文明，有着重要的现实意义。蔡元培先生所倡导的美术教育是以高等教育为开端的。蔡元培对于“美育”的倡导，并不只是从学科角度进行研究，他着眼于更为根本的文化建设和道德拯救之道。这种思想在物质条件得到巨大满足的现世应该被进一步地发扬，也应是我们美术教育所应秉持的理想操守。
　　【关键词】：蔡元培；美育思想；美术教育
　　一.蔡元培美育思想的萌芽、来源与包含的内容
　　蔡元培美育思想的萌芽，来源于他在德国莱比锡大学的学习，其美育思想所形成的理论基础，于其在德国所学有密切联系。蔡元培将康德哲学思想中的美学思想通过知识的融合，将美育教育作为一种最基本的开始，贯穿整个教育活动中。蔡元培对西学深有造诣，又对中国传统学术有精深理解，他的美育思想是“择东西之精华而取之”。此外，就当时的时代背景和学术背景而言，他认为扭转中国贫弱受欺现状的道路之一，就是教育救国理念的美育理论倡导。
　　蔡元培的美育思想包括健全人格教育、以美育代宗教、美育与科学并重。其美育的内容丰富多彩，包罗许多方面，不仅是中小学校中的音乐、美术、手工、书法、文学；还包括数学、几何、科学、物理、化学等课程所渗透的美感教育；还有对风景名胜，文物古迹及日常生活中所引起美感的东西。美育实施的途径为：家庭教育、学校教育、社会教育。我们通过蔡元培美育思想理论的认识和研究，重温蔡元培的美育思想，思考当今美育，不仅有利于继承蔡元培先生科学的美育思想，而且也从蔡元培的美育思想中获得对家庭、学校與社会美育的启示。同时还有利于反思目前的美育现状，尽可能的避免美育向“功利主义”、“技能主义”与“形式主义”的方向发展。
　　二.蔡元培美育思想与美术教育
　　蔡元培先生所提出的“美育”中，他认为美育与智育、德育、体育相等，同为教育家所注意，应该算是二十五年来中国教育的一大特色。因此，在激荡的“五四”社会风潮中，蔡元培先生大力倡导“美育”，提醒人们“文化运动不要忘了美育”，提倡一种超越利害的兴趣，融合一种划分人我的僻见，保持一种永久平和的心境”这种提法，在当时多少有些不合时宜，引起了一些人的不解。但作为一种理论思想的产生，其作用是不可估量的。他认为，美育可以“陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格[1]”；可以使人“超越利害的兴趣，融合一种划分人我的偏见，保持一种永久平和的心境[2]；可以“使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却[3]”；可以使人“不但觉得人生很有意义，很有价值，就是治科学的时候，也一定添了勇敢活泼的精神[4]”；可以使人超脱利害，发展个性，“提起创造精神[5]”；可以使“人我之见，利己损人之思念，以渐消沮去也[6]”。因如此，“吾人急应提供美育[7]”。为此，他率先在北大设置了美育课，并自编讲义，亲自授课，对大学美育的概念、内容、过程、途径、原则、方法等作了较系统的论述，是我国最早运用美学理论，把美育放在与德、智、体三育并列地位并作为新教育方针提出的第一人。他强调，为配合美育，大学必须注意环境的幽雅和校园的绿化，最好“有山水可赏”，使“校舍之建筑，器具之形式，造像摄影之点缀，学生成绩品之陈列[8]”，都具有美感色彩，让学生在潜移默化、耳濡目染中引起“清醇之兴趣，高尚之精神”，“激情导欲”，开智明理，洁化情操，美化人生。蔡元培先生的这一系列的美育观点，其目的就是要创造一个可以培育大写的“人”的环境和理论，使中国强盛。
　　蔡元培通过教育所达到的救国图存的目的为以后的历史所证实。从教育思想和体制上为新文化的发展提供了自由而广阔的空间与可能性，而美育是改变中国人世界观的有效途径之一。蔡元培先生所追求的美育教育的普遍性也在其一贯的坚毅的作风下得到发展，新中国成立后，美育被确立为我国的教育方针之一，成为培养综合素质人才的重要手段之一。
　　三. 蔡元培美育思想对当代美术教育的价值
　　蔡元培的美育思想有着启发民众尚美之心、拯救民族危亡的意义。蔡元培在积极推行西方科学思想的同时也认识到了“科学”的局限性。他主张平衡性的文化发展，认为科学教育与美术教育相辅相成，不可偏废。因此，他提出要以美术教育提高普通民众的情操，使之拥有一种超越利害的兴趣，使之消除划分人我的偏见，并保持永恒和平的心境，以达到振兴民族文化事业的真正目的。他提出中国美育的方向是，在中国文化的精髓中去体会、发现其中的高雅、优美、崇高，获得超出现象世界的情感体验，从而得到精神世界的美的享受，领悟到超越时空限制的人生真谛。他这种美育理想应该被实际地贯彻于美术教学之中，让美的意识与美的体验形成合璧，成为生活中不可分割的两面。近些年来，一方面，各科类艺术的发展已经从单纯的美术中独立出来， 各科类艺术（工艺、设计、木刻版画、雕塑……等）为人们的生活提供了高质量的美的生活与社会环境。另一方面，人们的审美之心却有待于提高。只有文化形态之间的互动才能人们体味出物质与精神的和谐。从这个角度上讲，美术需要在“术”的基础上提升精神的因素，把急功近利式的短期意欲转化为一种文化素质的养成，而不是将美术教育割裂化、片面化。全面的素质教育不是一加一的简单拼凑，而是学科之间相互渗透、互为整体，以形成开放式的美术教学活动。要认识到美术教学对于个人成长乃至民族文化构建的重要作用，用学科的褊狭眼光来看待它，虽然这尚需要较长的时间。素质教育似乎是一个新的教育名词，但其内涵与价值其实已早被历史所验证，素质教育简单来说就是人的全面与和谐发展，这一口号的提出其实也正是教育活动偏离正轨的一种表征。如何重申美育在全面素质教育中的作用，使美育精神与美术教育相辅相成、和谐运行，仍是需要我们不断深思与探索的重大课题。
　　注释：
　　[1]高平叔：《蔡元培全集》卷三，北京中华书局，1984年版，第33页
　　[2]高平叔：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社，1987年版，第137页
　　[3]高平叔：《蔡元培全集》卷四，北京中华书局，1984年版，第43页
　　[4]高平叔：《蔡元培全集》卷三，北京中华书局，1984年版，第33页
　　[5]高平叔：《蔡元培全集》卷四，北京中华书局，1984年版，第43页
　　[6]高平叔：《蔡元培全集》卷三，中华书局，1984年版，第144页
　　[7]高平叔：《蔡元培美学文选》，湖南教育出版社，1987年版，第144页
　　[8]高平叔：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社，1980年版，第196页
　　作者简介：钟云龙（1992，1-），男，汉族，籍贯：广西北海人，广西艺术学院中国画学院，15级在读研究生，硕士学位，专业：中国画（花鸟）研究，研究方向：美术学。