老子之道观照下的“民本”思想

来源 :西江文艺·下半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:nilaopopodi
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  【摘要】:“民本”思想是中国传统文化中的珍贵历史遗产,对整个中国古代乃至现代社会的发展和繁荣起到了巨大的推动作用。而《老子》一书中就始终贯穿着“民本”思想。无论是在道的引导下,他主张的“无为”,还是反对的“有为”,无一不体现出他的根本关怀就是“民本”思想。
  【关键词】:民本;《老子》;道;圣人;圣治
  “民本”思想萌芽于殷周,至春秋战国形成一股思潮,历经整个封建社会而不衰,这就充分体现了民本思想的在每个时代不可替代的作用。产生于春秋时期的《道德经》,是“民本”思想在形成期必不可少的重要一环,它从始至终都贯穿着老子的智慧——“民本”思想。
  一、以“道”的视域探讨“民本”的内涵
  “道”是老子思想的核心范畴,“德”是“道”的形而下的存在。陈鼓应说:“形而上的‘道’,落实到物界,作用于人生,便可称之为‘德’”[1]。因此,在老子看来,“德”便是落实到社会人生政治方面的内容,这具体说来可以概括为民本思想。
  (一)“道”在借用外力时蕴含的“民本”思想
  “重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行,不离辎重。”(第二十六章)老子在本章提到“重”是“轻”的基础,“静”是“躁”的根本。从轻重和静躁的辩证关系中看到了圣人治理国家要借用外力。在具体做法上,老子说“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下”,(第五十四章)即借用个人,家族,一乡,诸侯国,天下之力分别管理自身,这正是老子“用人之力”哲学的最佳体现,所以“我无为,而民自化……我无欲,而民自朴”(第五十七章)统治者在借用外力的过程中,“无为”治理,以百姓之心为心,保障了百姓自身发展的诉求,最终实现了百姓的“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”。
  (二)“道”在一视同仁中体现的“民本”思想
  老子之“道”在面对世间万物时,无所偏私,一视同仁,《老子》中说道“天地不仁,以万物为刍狗”,即是讲了自然之道,天地无心于爱物,任其自生自成。所以,运用到圣人治理国家时,即要顺应天道,所以他说“圣人不仁,以百姓为刍狗”。(第五章)从天道无私到人道无私中无不体现了平等的思想,主张圣人对民众不带感情偏好“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”(第二十七章),圣人要救的人是所有的人、物,无论是“善”的还是“不善”的都应该被道一视同仁的对待。从中我们可以看出老子尖锐的批评了当时社会不合理的现象,希望可以以天道的无私思想贯穿到人道的平等中,这正是老子借助道提出的救世方案,效法自然,追求平等,从而尽可能的消除等级、缩小贫富分化,这正是“民本”思想最直接的体现。
  (三)“道”无所不包的特质中展现的“民本”思想
  “道”无所不包,隐匿在世间万物中,却又难觅踪迹。“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!”(第六十七章)可正是“道”之“大”不是简单的空间之大,“道之为物,惟恍惟惚”(第二十一章),是它的与万物混而为一,恍惚不分彼此,先于万物而存;正是“道”之“大”不是自以为大,“上善若水,善利万物而不争”(第八章),是它利万物,为万物注入生命活力并激活它,却不与之相争;“道”之“大”不是简单的包容对立的一方,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相合,前后相随”(第二章),是它容纳矛盾的各个方面,相互融会贯通,彼此兼容。在这样融和的氛围中“道”所追求的包容万物,使万物共同生长,互不妨害,各行其道,彼此共荣,百姓可以在这种环境中,顺应天性,良性发展 。
  二、圣人顺应“道”以实现“圣治”
  老子提出“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉”(第二十五章),“王”是域中四大之一,可见其地位至高至贵,非万民所能比。但他所说的“王”指的是体道之王,主张王要取法于地,地要取法于天,天要取法于道,而道则纯任自然,这样它们就有了地位高下的顺序,“道”就成了至高至尊的。所以,圣人要顺应“道”,才可能实现“圣治”。
  (一)我无为而民自化
  老子的“无为”,不是无所作为,相反,他的“无为”是要达到无所不为,无所不至的。他曾说“独立不改,周行而不殆”(第二十五章),按照它固有的客观规律运动,所以“无为”就是顺应自然,遵循客观规律,不要胡乱作为,破坏个体的独立性。在此基础上,“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(第五十七章)当然,“无为”也并不是什么都不管,这主要是针对统治者“不知常,妄作”(第十六章),“其政察察”(第五十八章),“法令滋彰”(第五十七章)违背客观规律,对民滥加干预提出的,其结果只能是扰乱百姓正常生活,使“民弥贫”[2]。这正是“道常无为无不为。侯王若能守之,万物将自化”。(第三十七章)这些思想综合起来,就是告诫统治者在对待百姓时,“无为”方能“无不为”。
  (二)善用人者,为人下
  老子在提倡无为的同时,也提出了谦虚用人、治人的思想。体现在治理百姓时,就是要“后其身”,才能“身先”。“善为士者,不武……是谓配天古之极”(第六十八章),在这里,老子讲述了善于做将帅的,善于作战的,善于战胜敌人的,善于用人的人都对有能力之人态度谦下,这就叫做不争的品德,同时这也符合自然法则。
  老子提出的谦虚用人的思想,告诫统治者应该尊重所用之人,充分利用民力,利用别人的长处,来成就自身的功业并稳固自身的地位。老子为我们举了一个形象的例子“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”(第六十六章),江海之所以能容纳百川,是因为处下,那么类推到君主治理国家时,就是要把自己利益放在百姓之后。再此,我们可以看到百姓地位的重要性,所以,圣人要想实现圣治,必须充分注意到百姓地位,善为人下。
  (三)以道佐人主者,不以兵强天下
  春秋时期,兼并战争极为频繁,人民承受着战祸的巨大灾难,以至“易子而食之,析骸而炊之”( 《左传》宣公十五年)。老子对此有着清醒和深刻的认识, 所以他说“师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年”(第三十章)。同时,他把兵器视为“不详”之物,“夫兵者不详之器,物或恶之,故有道者不处”(第三十一章),并进一步提出“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于近郊”(第四十六章),在这里,他已经把战争提到了“无道”的高度,这足以体现了老子对戰争的厌恶。即使是被迫作战,老子也主张漠然处之。即使打了胜仗,也不要赞美,“以丧礼处之”(第三十一章)。这就从另一个方面反映他反战的彻底性。进而老子提出了他最有名的“小国寡民”思想,以上这些无一不是以百姓为本。
  总之,老子之道“无为”而“无不为”,它遵循“自然”为无为之道,对公平、谦下、宽容、不争等“民本”思想进行阐发,散发着一种独具特色的人文关怀和人性光辉,从特定的文化视角推动了“民本”思想的发展,在今天仍然具有重要的借鉴意义。
  注释:
  [1]陈鼓应. 老子今译今注【M】.北京:商务印书馆,2003:第34页.
  [2]田云刚、张元浩. 老子人本思想研究 .【M】.北京:中国社会科学出版社,2005,第157—158页.
  参考文献:
  [1]王弼. 老子道德经注[M]. 北京:中华书局,2011.
  [2]黄瑞云. 老子本原[M]. 湖北:湖北人民出版社,2013.
  [3]陈鼓应. 老子今译今注[M]. 北京:中华书局,1983:34.
  [4]江澜. 论老子文本中的无为思想[J]. 湖北社会科学,2013(8).
其他文献
【摘要】:党外干部培训工作的优良影响着统战工作的全局。当前,此项工作虽然得到党中央高度重视,并取得较大成就,但同时也存在着一些问题,只有对这些问题进行剖析并做出相应调整,才能保证培训工作高质优效,才能使党外干部培训工作顺利进行。  【关键词】:党外干部;培训;考核机制  党外干部教育培训是一项事关党和国家命运前途的重大任务,提高党外干部培训质量是建国以来党和政府十分重视的工作,尽管当前各类干部院校
期刊
【摘要】:书法是我国的传统艺术。重視毛笔字的训练,书法教学从儿童抓起,也是我国的传统。儿童书法教学应符合儿童生理、心理特点,从点画教起,让儿童学好书法基本功,激发儿童书法创作的兴趣。  【关键词】书法;儿童;教学  在当今网络普及的信息时代,人们已经习惯于敲击键盘,汉字文化热的悄然兴起,使人们重拾对中国书法的热情。书法走进小学课堂,如何提高儿童书法教学水平成为我们共同探讨的问题。  一、授以笔法,
期刊
【摘要】:高职课堂教学,应该以构建高效课堂为手段,以培养学生创新意识为切入点,激发学生的创新精神,提高学生的创新能力。而传统的课堂教学却严重扼杀了学生强烈的求知欲望和创新潜能。因此,课堂教学创新,势在必行。该论文结合教学实践,从学分制改革,应用型人才培养,学生能力发展, 学业水平提升施等四个方面进行浅谈浙江横店影视职业学院课堂创新的有益探索。  【关键词】:高职院校;课堂创新;学分制改革;应用型人
期刊
【摘要】:清朝督抚研究一直是中国史学研究的重要内容,20世纪90年代以来取得了丰硕成果,研究的角度和范围也逐渐扩大。但仍然存在著横向研究不足、专题研究不够深入等问题。  【关键词】:督抚;清朝;晚清政局;早期现代化  督抚制度是清代地方重要的政治制度,它由明代督抚制度发展而来。总督、巡抚作为清朝地方最高一级的行政长官,拥有司法、行政、军事、监察乃至思想意识教化等诸多大权。地方督抚的设置与变迁、思想
期刊
【摘要】:从高校大学语文的教学现状出发分析了大学语文教学在网络环境条件下存在的主要问题,高校大学语文教师所面临的挑战,提出了有效利用和创设信息化和网络化的教学环境,构建良好的教学关系,在健康的网络环境下改革大学语文教学,为提高大学语文的教学质量提供支持和保障。  【关键词】:网络时代;大学语文;教学教法;探究  大学语文课程设置的目的是培养学生汉语语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力,这是大学
期刊
【摘要】:青年农民工具有较强劳动力,具备一定的文化程度,易接受城市文化,渴望获得城市身份,努力融入城市生活。但这一群体在身份的转换中面临道德观的差异和法制观的缺失、缺乏认同感和归属感等问题。要解决青年农民工的思想问题,需要加强青年农民工的思想引导,构建青年农民工的城市道德观和法治观,营造和谐的城市环境,提高青年农民工对城市身份的认同感和归属感。  【关键词】:青年农民工;思想政治教育  一、青年农
期刊
【摘要】:采用调查问卷的对贵州省大学生的生活现状、心理健康情况与社会支持的关系进行研究。结果表明: 贵州省贫困大学生生活现状与心理健康状况呈现正相关;困大学生的生活现状和社会支持之间存在正相关关系;贫困大学生心理健康与社会支持之间存在着相关性。  【关键词】: 贫困大学生;心理健康;生活现状;社会支持  一、问题的提出及研究意义  在人生发展中,一个比较特殊的阶段是大学阶段,该阶段也是塑造人生最重
期刊
【摘要】:本文主要从外交学的视角,对欧洲资产阶级奠基人马基雅维利的传世之作《君主论》进行分析,重点分析其中蕴含的外交思想,尤其是其对于“国家利益至上”的国际政治理论以及“为达目的可以不择手段”的外交权谋论分析得尤为精辟,值得细细揣摩与思考。  【关键词】:国家利益;君主制;政治无道德论  一、总体概述  《君主论》是文艺复兴时期意大利著名政治家、外交家、历史学家尼科洛·马基雅维利写于1513年的一
期刊
【摘要】:共青团是我党的有力助手和后备军,在对大学生进行思想政治教育的过程有着绝对的重要作用,共青团这个组织肩负的使命光荣并且责任重大。共青团是广大青年学生自己的组织,它是联系党与青年学生的桥梁与纽带。高校共青团所作的大学生思想政治教育工作中一直是处在高校学生思想政治教育的第一线,具有做好大学生思想政治教育工作的独特优势和丰富经验。广大青年学生是社会未来发展的中流砥柱,提高高校的团员青年学生的思想
期刊
【摘要】:高校思想政治教育机制是高校思想政治教育运行的内在动力,深化对高校思想政治教育运行机制的认识是促进高校思想政治教育改革发展的前提。高校的思想政治教育改革最终的出发点和落脚点都是高校思想政治教育运行机制的改革和重塑,分析影响思想政治教育运行机制的要素以及目前高校思想政治教育运行机制存在问题并对存在问题提出高校思想政治教育运行机制的改进建议。  【关键词】:高校;思想政治教育;运行机制  一、
期刊