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摘要：中华民族传统美德教育是构建和谐校园的一座基石。传统的“爱国”、“爱家”美德是学校人爱校意识的催熟剂；传统的“孝悌”、“尊师”美德是师生和谐的源泉；传统的“友善”、“守信”、“宽人”的美德是同学问和谐的纽带；传统的“勤学”、“自强”、“思义”美德是学生自身和谐的保证。
关键词：传统美德 和谐校园 基石
中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，而作为中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪总和的中华民族传统美德，就是其中的优秀道德文化遗产。以此道德文化遗产为内容的中华民族传统美德教育，实质上就是“中华根”、“中华魂”的教育，是“血统”与“传统”的整合。它不仅是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。所以说，中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位，是中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的命题，十六届六中全会又通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，构建和谐社会需要社会各个组成部分的和谐，只有组成部分和谐了，整个社会才能和谐，学校是社会的一个组成部分，构建和谐校园是学校责无旁贷的职责。构建和谐校园离不开师生正确的人生观，离不开师生崇德尚礼的道德情操，中华民族传统美德教育在伦理道德规范教育中具有不朽的地位。中华民族传统美德教育是构建和谐校园的一座基石。
一、在校园内开展传统美德教育的必要性和紧迫性
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，国外许多先进管理经验和技术以及文化传入我国，这既为青少年成长和现代观念的确立提供了机遇，同时也让学校德育工作面临着前所未有的新课题、新挑战。因为随着先进东西传人的同时，西方的一些腐朽思想也随之侵入，使社会上“黄、赌、毒”等现象陈渣泛起，严重地冲击着青少年学生的心灵。在部分学生中，有的“出口成脏”成了家常便饭；有的把父母当成自己的出气筒，甚至是自己“奴役”的对象；有的不顾家庭经济状况，比吃喝，比穿着，泡网吧，进“馆子”成了时尚；有的蓄长发，染发色，戴首饰，盲目追星成了品位；有的以欺小凌弱为自豪，以损坏公物或别人的财物为荣耀；有的数典忘祖，张口是进口的商品质量好，闭口是外国人的生活情趣高，以出国留洋做“海外派”为生活的终极目标；有的滋生了“一切向钱看”的拜金主义思想，铺张浪费，厌学逃学，弃学法捞钱，逐步形成了个人主义的价值观和人生观，甚至走上了违规犯罪的道路。
凡此种种，给我们昭示了一个严峻的现实，在这些青少年学生中，中华民族传统美德已严重缺乏。加强道德教育的警钟已敲响。为此，中央作出了系列决策，十六大指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育过程”；《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》指出“要以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点”；特别是《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》这一战略性文件的制定和公布，更加说明加强未成年人思想道德建设，弘扬传统美德刻不容缓。作为培养人才的摇篮的学校，加强对青少年学生进行传统美德教育，不断增强学生民族自豪感和自信心，抵制西方消极思想的影响，塑造学生民族精神，增强校园凝聚力是时代赋予我们神圣的职责。
二、传统的“爱国”、“爱家”美德是学校人爱校意识的催熟剂
爱国是传统美德中一个永恒的话题，爱国是扎根于内心深处的对祖国的一种执着的爱，是一种最深沉最稳定的感情。中华民族历来重视国与家的互为依托的关系。从我们常说的“国家”、“祖国”两个词就可清楚地看出，在中国国与家之间的亲密关系，古人的“国将不国，何以家为”和“齐家治国平天下”，今天的“没有国哪有家，没有家哪有国”、“保家卫国”等都充分说明了国与家密不可分的关系。古往今来“国而忘家”、“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”、“临患不忘国”、“爱国如家”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“福善之门莫美于和睦”等崇高的气节，爱国爱家的情操，培育了代代国人的正义感和责任心，形成了独具特色的中华民族气节和浩然正气。“国之本在家”，国由一个一个的家组成，学校是一个大家，他的成分比家更广、更复杂。构建和谐社会需要社会各个组成部分的和谐。“家和万事兴”，一所学校要想蓬勃兴旺，也离不开和谐。学校的和谐，首先要源于学校人的爱校如家的意识，源于学校人齐心协力的共同治校意识，源于学校人对学校的一份责任感，进行传统的爱国爱家的美德教育，可以提高学校人的爱校意识，培养学校人的主人翁责任感，从而构建一种和谐向上的氛围。
三、传统的“孝悌”、“尊师”美德是师生和谐的源泉
由古人的“天地君亲师”排位，就可见中华民族对“亲”、“师”的敬重。敬长，在传统美德中最能体现的当属“孝悌”、“忠臣必出孝悌之家”。《诗经·小雅》有“善事父母日孝”之说；孔子则强调“君子务本，本立而道生，孝悌者也，其为仁之本舆”；墨子则认为“孝，利亲也，以亲相爱”，“父子不慈孝，天下之害也”；而孟子则提出“孝子之至，莫大乎尊亲”，他的“老吾老以及人之老”更是被千古传诵。
尊师，是人类最基本的情感，同时也是中华民族传统美德的基本规范，在我国古代，教师有着很高的地位，而且人们常把尊师重道紧密联系一起，主张“事师之道，同乎事亲”。孔子主张实行礼义教化，把“教”与“攻”视为同等重要；荀子则认为“国将兴，必贵师而重傅”，将君师并称；韩愈说“举世不师，故道益离”，他认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道流的方向顺利发展”；苏轼主张“斯文有传，学者有师”，他认为教师对发展文化，培养人才具有重要的作用；谭嗣同认为“为学莫重于尊师。”“子贡尊师”、“魏照学师”、“张良拜师”、“李世民教子尊师”、“陆佃千里求师”、“游酢、杨时程门立雪”、“曼可法狱中探师”、“钟隐求师宁为仆”、“康熙虔诚跪师”等都是千古传诵的尊师典范。进行传统的“孝悌”、“尊师”美德教育，让学生懂得在家要孝敬父母，尊敬长辈；在校要虚心接受教师的指导，服从教职员工的管理，尊敬教师，尊重教师的劳动。总之，不仅需要在思想上对父母、长者、教师要尊敬和爱戴，而且在具体行为上也要关心，体贴，有礼貌，从而在学生思想深处流出尊师泉水，让师生和谐泉流永不枯竭。 四、传统的“友善”、“守信”、“宽人”的美德是同学间和谐的纽带
团结、友善是中华民族人际关系的重要伦理准则，是人类稳定统一的精神力量和支柱，因此也可以说是一种社会公德和准则。中华传统美德提倡“和为贵”，提倡“中和”，要求人们立身要正，人际关系要保持一种正义的团结、和谐。孔子“仁者爱人”的道德学说奠定了中华民族几千年来友爱互助，精诚团结的伦理道德思想基础；墨子的“兼相爱，交相利”；孟子的“仁者无敌”，“得道多助”；诸葛亮的“集众思，广忠益”等，使仁爱、互助、团结、协力成为维系社会发展和稳定的公德及行为规范。
诚实守信是中华民族待人接物的重要准则，是中华民族优秀品格的标志。“人之所以立，信、知、勇也”，也就是说人靠信用、智慧、勇敢立足于社会，而信用是第一位的。孔子说“与朋友交，言而有信”，“民无信不立”，“言必信，行必果”；孟子说“朋友有信”；明代苏浚说“道义相砥，过失相规”，“缓急可供，死生可托”。由此可见，诚实守信就是表里如一、言行一致、遵守诺言。诚实是守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。
严己宽人也是中华民族处理人际关系的道德准则之一，是一种高尚的道德情操。人与人相处，有时是友好的、和谐的，有时也会出现一些矛盾，当出现后一种情况时，最好的办法就是严己宽人。“地势坤，君子以厚德载物”，“君子求诸己，小人求诸人”，“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，“吾日三省吾身，为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”，“己所不欲，勿施于人”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等都是历代流传的严己宽人的至理名言。将相和，娄师德荐才，李世民不计前嫌，孔子闻过则喜，范仲淹寝前“自计一天食饮奉养之费及所为之事”等都是宽人严己的美传。
加强传统的“友善”、“守信”、“宽人”的美德教育，让学生不断提升自身修养，坚持道德自律，自觉“慎独”，懂得为国家、为民族、为正义讲团结，不搞小圈子，不搞哥们义气；让学生学会严格要求自己，学会关心人，团结人，同情人，帮助人，尊重人，信任人；容忍人，原谅人，从而使同学间的和谐的纽带更牢固。
五、传统的“勤学”、“自强”、“思义”美德是学生自身和谐的保证
勤奋好学源自于一个人所确立的为国家、为人民做出贡献的理想和目标。自古以来，不少志士贤人将立志勤学视为治学、求知、建业、立国的根本。《尚书·周官》“功崇惟志，业广惟勤”；孔子“学而时习之，不亦悦乎”；荀子“学不可以已”；韩愈“业精于勤，荒于嬉”；欧阳修“君子之学，其可一日而息乎”；民间的“铁杵磨成针，功到自然成”，“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；缀学如磨刀之石，不见其损，日有所亏”都是立志与勤学的至理名言。而孔子的“韦编三绝”，祖逖、刘琨“闻鸡起舞”，匡衡“凿壁借光”，朱买臣“负薪苦读”，车胤“囊萤夜读”，贾陆“隔篱听课”，王羲之“临池学书”等故事，都生动地展示了立志勤学的奋斗精神和品格。
自强不息是中华民族崇高的民族道德精神。“天行健，君子以自强不息”，它激励了一代又一代中华儿女拼搏奋斗，谱写了一曲曲悲壮动人的颂歌。孔子“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”；老子“胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志”；荀子“锲而不舍，金石可镂”；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；大禹治水，“三过家门而不入”；李冰父子两代人精心修建都江堰；司马迁历时18年（其中狱中13载）完成光辉巨著《史记》；鉴真和尚5次东渡日本，在双目失明的情况下坚持第6次东渡，终获成功……
义是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理和举动，也是一种高尚的道德情操。孔子“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“义以为上”，“义以为质”，“见利思义”，“见得思义”的高论和胸襟；孟子“何必日利亦有仁义而已矣”，“啥生而取义者也”的主张；荀子“先义而后利者荣”之说；东晋陶潜“后已先人，临财思惠”之论；西汉戴圣“见利不亏其义，见死不更其守”之见；陶潜不为五斗米折腰，宋人许衡不吃无主梨，唐人李元聍的“南山可移，判不可播”和裴怀古的“臣宁守公道，而不辞一死”的义举，都是“思义”美德中的典范。
中学是人生观形成的一个重要阶段，传统美德的“勤学”、“自强”、“思义”的教育，有利于使学生懂得勤奋学习是实现远大理想的基础的道理，有利于帮助学生确立高尚、远大而明确的理想和奋斗目标，有利于教育学生为实现理想和奋斗目标不断追求，并在实际生活中自觉做到见利思义，以义取利，不做有损国格和人格的事，从而促进学生树立正确的、科学的人生观，同时也是促进学生自身和谐的保证。
责任编辑：西岭
关键词：传统美德 和谐校园 基石
中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产，而作为中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪总和的中华民族传统美德，就是其中的优秀道德文化遗产。以此道德文化遗产为内容的中华民族传统美德教育，实质上就是“中华根”、“中华魂”的教育，是“血统”与“传统”的整合。它不仅是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。所以说，中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位，是中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的命题，十六届六中全会又通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，构建和谐社会需要社会各个组成部分的和谐，只有组成部分和谐了，整个社会才能和谐，学校是社会的一个组成部分，构建和谐校园是学校责无旁贷的职责。构建和谐校园离不开师生正确的人生观，离不开师生崇德尚礼的道德情操，中华民族传统美德教育在伦理道德规范教育中具有不朽的地位。中华民族传统美德教育是构建和谐校园的一座基石。
一、在校园内开展传统美德教育的必要性和紧迫性
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，国外许多先进管理经验和技术以及文化传入我国，这既为青少年成长和现代观念的确立提供了机遇，同时也让学校德育工作面临着前所未有的新课题、新挑战。因为随着先进东西传人的同时，西方的一些腐朽思想也随之侵入，使社会上“黄、赌、毒”等现象陈渣泛起，严重地冲击着青少年学生的心灵。在部分学生中，有的“出口成脏”成了家常便饭；有的把父母当成自己的出气筒，甚至是自己“奴役”的对象；有的不顾家庭经济状况，比吃喝，比穿着，泡网吧，进“馆子”成了时尚；有的蓄长发，染发色，戴首饰，盲目追星成了品位；有的以欺小凌弱为自豪，以损坏公物或别人的财物为荣耀；有的数典忘祖，张口是进口的商品质量好，闭口是外国人的生活情趣高，以出国留洋做“海外派”为生活的终极目标；有的滋生了“一切向钱看”的拜金主义思想，铺张浪费，厌学逃学，弃学法捞钱，逐步形成了个人主义的价值观和人生观，甚至走上了违规犯罪的道路。
凡此种种，给我们昭示了一个严峻的现实，在这些青少年学生中，中华民族传统美德已严重缺乏。加强道德教育的警钟已敲响。为此，中央作出了系列决策，十六大指出：“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育过程”；《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》指出“要以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点”；特别是《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》这一战略性文件的制定和公布，更加说明加强未成年人思想道德建设，弘扬传统美德刻不容缓。作为培养人才的摇篮的学校，加强对青少年学生进行传统美德教育，不断增强学生民族自豪感和自信心，抵制西方消极思想的影响，塑造学生民族精神，增强校园凝聚力是时代赋予我们神圣的职责。
二、传统的“爱国”、“爱家”美德是学校人爱校意识的催熟剂
爱国是传统美德中一个永恒的话题，爱国是扎根于内心深处的对祖国的一种执着的爱，是一种最深沉最稳定的感情。中华民族历来重视国与家的互为依托的关系。从我们常说的“国家”、“祖国”两个词就可清楚地看出，在中国国与家之间的亲密关系，古人的“国将不国，何以家为”和“齐家治国平天下”，今天的“没有国哪有家，没有家哪有国”、“保家卫国”等都充分说明了国与家密不可分的关系。古往今来“国而忘家”、“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”、“临患不忘国”、“爱国如家”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“福善之门莫美于和睦”等崇高的气节，爱国爱家的情操，培育了代代国人的正义感和责任心，形成了独具特色的中华民族气节和浩然正气。“国之本在家”，国由一个一个的家组成，学校是一个大家，他的成分比家更广、更复杂。构建和谐社会需要社会各个组成部分的和谐。“家和万事兴”，一所学校要想蓬勃兴旺，也离不开和谐。学校的和谐，首先要源于学校人的爱校如家的意识，源于学校人齐心协力的共同治校意识，源于学校人对学校的一份责任感，进行传统的爱国爱家的美德教育，可以提高学校人的爱校意识，培养学校人的主人翁责任感，从而构建一种和谐向上的氛围。
三、传统的“孝悌”、“尊师”美德是师生和谐的源泉
由古人的“天地君亲师”排位，就可见中华民族对“亲”、“师”的敬重。敬长，在传统美德中最能体现的当属“孝悌”、“忠臣必出孝悌之家”。《诗经·小雅》有“善事父母日孝”之说；孔子则强调“君子务本，本立而道生，孝悌者也，其为仁之本舆”；墨子则认为“孝，利亲也，以亲相爱”，“父子不慈孝，天下之害也”；而孟子则提出“孝子之至，莫大乎尊亲”，他的“老吾老以及人之老”更是被千古传诵。
尊师，是人类最基本的情感，同时也是中华民族传统美德的基本规范，在我国古代，教师有着很高的地位，而且人们常把尊师重道紧密联系一起，主张“事师之道，同乎事亲”。孔子主张实行礼义教化，把“教”与“攻”视为同等重要；荀子则认为“国将兴，必贵师而重傅”，将君师并称；韩愈说“举世不师，故道益离”，他认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道流的方向顺利发展”；苏轼主张“斯文有传，学者有师”，他认为教师对发展文化，培养人才具有重要的作用；谭嗣同认为“为学莫重于尊师。”“子贡尊师”、“魏照学师”、“张良拜师”、“李世民教子尊师”、“陆佃千里求师”、“游酢、杨时程门立雪”、“曼可法狱中探师”、“钟隐求师宁为仆”、“康熙虔诚跪师”等都是千古传诵的尊师典范。进行传统的“孝悌”、“尊师”美德教育，让学生懂得在家要孝敬父母，尊敬长辈；在校要虚心接受教师的指导，服从教职员工的管理，尊敬教师，尊重教师的劳动。总之，不仅需要在思想上对父母、长者、教师要尊敬和爱戴，而且在具体行为上也要关心，体贴，有礼貌，从而在学生思想深处流出尊师泉水，让师生和谐泉流永不枯竭。 四、传统的“友善”、“守信”、“宽人”的美德是同学间和谐的纽带
团结、友善是中华民族人际关系的重要伦理准则，是人类稳定统一的精神力量和支柱，因此也可以说是一种社会公德和准则。中华传统美德提倡“和为贵”，提倡“中和”，要求人们立身要正，人际关系要保持一种正义的团结、和谐。孔子“仁者爱人”的道德学说奠定了中华民族几千年来友爱互助，精诚团结的伦理道德思想基础；墨子的“兼相爱，交相利”；孟子的“仁者无敌”，“得道多助”；诸葛亮的“集众思，广忠益”等，使仁爱、互助、团结、协力成为维系社会发展和稳定的公德及行为规范。
诚实守信是中华民族待人接物的重要准则，是中华民族优秀品格的标志。“人之所以立，信、知、勇也”，也就是说人靠信用、智慧、勇敢立足于社会，而信用是第一位的。孔子说“与朋友交，言而有信”，“民无信不立”，“言必信，行必果”；孟子说“朋友有信”；明代苏浚说“道义相砥，过失相规”，“缓急可供，死生可托”。由此可见，诚实守信就是表里如一、言行一致、遵守诺言。诚实是守信的思想基础，守信是诚实的外在表现。
严己宽人也是中华民族处理人际关系的道德准则之一，是一种高尚的道德情操。人与人相处，有时是友好的、和谐的，有时也会出现一些矛盾，当出现后一种情况时，最好的办法就是严己宽人。“地势坤，君子以厚德载物”，“君子求诸己，小人求诸人”，“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，“吾日三省吾身，为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”，“己所不欲，勿施于人”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等都是历代流传的严己宽人的至理名言。将相和，娄师德荐才，李世民不计前嫌，孔子闻过则喜，范仲淹寝前“自计一天食饮奉养之费及所为之事”等都是宽人严己的美传。
加强传统的“友善”、“守信”、“宽人”的美德教育，让学生不断提升自身修养，坚持道德自律，自觉“慎独”，懂得为国家、为民族、为正义讲团结，不搞小圈子，不搞哥们义气；让学生学会严格要求自己，学会关心人，团结人，同情人，帮助人，尊重人，信任人；容忍人，原谅人，从而使同学间的和谐的纽带更牢固。
五、传统的“勤学”、“自强”、“思义”美德是学生自身和谐的保证
勤奋好学源自于一个人所确立的为国家、为人民做出贡献的理想和目标。自古以来，不少志士贤人将立志勤学视为治学、求知、建业、立国的根本。《尚书·周官》“功崇惟志，业广惟勤”；孔子“学而时习之，不亦悦乎”；荀子“学不可以已”；韩愈“业精于勤，荒于嬉”；欧阳修“君子之学，其可一日而息乎”；民间的“铁杵磨成针，功到自然成”，“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；缀学如磨刀之石，不见其损，日有所亏”都是立志与勤学的至理名言。而孔子的“韦编三绝”，祖逖、刘琨“闻鸡起舞”，匡衡“凿壁借光”，朱买臣“负薪苦读”，车胤“囊萤夜读”，贾陆“隔篱听课”，王羲之“临池学书”等故事，都生动地展示了立志勤学的奋斗精神和品格。
自强不息是中华民族崇高的民族道德精神。“天行健，君子以自强不息”，它激励了一代又一代中华儿女拼搏奋斗，谱写了一曲曲悲壮动人的颂歌。孔子“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”；老子“胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志”；荀子“锲而不舍，金石可镂”；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；大禹治水，“三过家门而不入”；李冰父子两代人精心修建都江堰；司马迁历时18年（其中狱中13载）完成光辉巨著《史记》；鉴真和尚5次东渡日本，在双目失明的情况下坚持第6次东渡，终获成功……
义是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理和举动，也是一种高尚的道德情操。孔子“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“义以为上”，“义以为质”，“见利思义”，“见得思义”的高论和胸襟；孟子“何必日利亦有仁义而已矣”，“啥生而取义者也”的主张；荀子“先义而后利者荣”之说；东晋陶潜“后已先人，临财思惠”之论；西汉戴圣“见利不亏其义，见死不更其守”之见；陶潜不为五斗米折腰，宋人许衡不吃无主梨，唐人李元聍的“南山可移，判不可播”和裴怀古的“臣宁守公道，而不辞一死”的义举，都是“思义”美德中的典范。
中学是人生观形成的一个重要阶段，传统美德的“勤学”、“自强”、“思义”的教育，有利于使学生懂得勤奋学习是实现远大理想的基础的道理，有利于帮助学生确立高尚、远大而明确的理想和奋斗目标，有利于教育学生为实现理想和奋斗目标不断追求，并在实际生活中自觉做到见利思义，以义取利，不做有损国格和人格的事，从而促进学生树立正确的、科学的人生观，同时也是促进学生自身和谐的保证。
责任编辑：西岭