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黄金是冷的，记忆是热的。本刊记者试图搜集一组江南乡村关于黄金的记忆，尽管比较零碎，或许从某一层面映射了民间对于黄金的姿态和情感。
财富与信仰
在古代，黄金属于世界公认的硬通货，不像纸币一样有时效的限制。黄金也成了钱的代名词：金融，金额，押金，定金，救济金，保证金，小金库，等等；无论古今中外，黄金与玉一样，成为最贵重的东西。
在民间，富贵人家被称为金穴，在官府，官印用金印玉印。在乡村演出的传统戏曲中，贫寒书生做官往往微服回乡，出其不意地出示黄金官印，令人目瞪口呆，戏剧情节也达到了高潮。
在百姓的眼里，拥有黄金就拥有了真正的财富。最有代表性的新闻就是，江苏华西村在总投资30 亿元的72 层号称中国第八高楼的“龙希大酒店”摆放的一只1 吨重的金牛，价值就达4亿元。而不久前，江苏江阴夏港街道长江村，向全村的2858 名村民发放100 克黄金和100 克白银。记者采访获悉，当地人认为，这并非是对黄金的炫耀，而是对黄金保值的信仰。
作家朱幼棣在《珠宝王国探秘》中说，中国人的脑袋是黄金脑袋。只看重金戒指、金项链、金手镯等黄金首饰，越粗越大，越重越好。在不少地方，男子也以戴金戒指为荣，十个指头上都戴，愈多愈大愈重愈尊贵。其中有一个戒指刻着主人的名字，可以当印章使用，有必要的时候，顺手退下几个，赠送给别人当礼物，与几千年古埃及商人的印章戒指和“圣甲虫”戒指不谋而合。
老习俗：吉祥的祝福
在古代，金器往往被赋予礼制的色彩，金声玉振，指的是金钟之声为始，以玉磬之声收韵。金玉满堂，赋予富贵长寿的吉祥含义，黄金被人认为有延年益寿的功效，源于汉代，不老之药称为金丹，方士也被称为炼金术士。
在民间，以黄金制作辟邪之类的瑞兽，也多用于首饰上，如儿童戴金制长命锁或金项圈等，另有女子所佩的金簪、金钗、金步摇，或表示成年的金笄，由此，女子被称“千金”，与金首饰密切相关。“日进斗金”“金口玉言”“金榜题名”“金碧辉煌”等口语，都富有吉祥的意义。
汉代墓葬称著者有金缕玉衣。而今农村中，金器和玉器往往成为陪葬品，都起源于汉代，在浙江萧山一带，民间有给死者嘴里含金戒指，在去世老人的脚底、头顶、双手，都要各放上一个金元宝，这性质与汉代的玉琀（玉蝉）玉塞玉握（玉猪）一样，金口难开，既保持一种精气，也表示掌握财富。
在浙江萧山，旧时富贵长者去世后，后辈们总是给他系上一条金腰带，因黄金富贵，贫寒鬼魅不敢近身之故，黄金不易腐烂锈蚀，后人可根据金腰带找到先人的墓冢。以前的大户人家，老人去世之后，子孙们会给他戴上一条金腰带，一则，是因为相信驱邪；二来，以前农村土葬，墓地一个挨着一个，几十年过去之后，后代如果想要移坟，可能根本找不到在老祖宗的骸骨是哪一具了，而金腰带则起到明显的辨识功用。根据史料记载，定海总兵葛云飞（萧山人）抵抗外辱的最后一役，头颅被敌人砍掉，道光皇帝下旨，特赐金头，不但表彰尽忠殉国的壮士，而且对其英灵的一种护佑。
“真金不怕火炼”，本身就有吉祥的因素。在江南农村，人们总是相信黄金能够驱邪避风的。乔迁新居的时候，在床底下或者其他什么地方，放上一点黄金，安家镇宅，保住风水。黄金还被拿来治病。中医认为，因为邪风入侵导致面瘫，就用黄金做的钩子勾面瘫的部位，以期康复。
穿行在乡村的打金匠
在江南乡村，不管家境怎么贫穷，乡里人总是请人打一些金首饰，其中不乏有桃花图案的镯子。打不起金镯子，就在银镯子上包一层金，农家妇女往往以娘家金首饰为伴，直到去世时也将其随身陪葬。
过去，女子出嫁之时必须在五更起来梳头，戴着金簪金钗，以示初嫁新娘的礼节。压箱底金首饰带到丈夫家后，新娘完全可以对丈夫保密。压箱底只是她一人能打开，其他任何人都不加以询问的。
在农村，农妇往往把金首饰包上好几层布，卷好放在箱底，因为金软，首饰易磨损，因此她们总是细心呵护着它们。
纯情·戏文·桃姐的故事
在乡村市场中，结婚用的金饰是最畅销的。过去，打金匠穿行在乡村，四处揽活，随身带着三大件：吹火筒、铁墩子以及几把小锤子，主要加工首饰，如戒指、耳环、项链、手镯等，因为金子延展性很强，可以打成很大面积的薄片，经过吹、锤、敲、压、剪、刻、镂、磨、雕、锉、焊，精致玲珑剔透的金首饰制品就呈现在人们的眼前。
打金首先要学会熔金，熔金要讲究吹，不能断气，运气要均匀，否则，要重新熔化，现在用鼓风机了，就方便省力多了。打戒指，就轻松一些，把黄金敲打成长条，套圆铁棒上，按照主顾手指的大小剪下来，经过剪锉磨等工序，放在王水里浸泡，王水是盐酸、硝酸和硫酸混合而成的，能溶化黄金，所以，要浸很短时间就拿出来抛光雕刻。不然，主顾觉得黄金戒指等成品的重量不够，就不信任打金匠，产生隔阂与矛盾。相比起来，做金项链时，拉丝工序是最繁琐的，打一条项链需要花上两个小时。
体面与尊严
王阳明说，衡量金子，有多和少两个字，有一万斤的，也有一斤的，有一万两，也有一两的，质量也有不同，有些纯，有些不纯，和人一样，能衡量出品性的高下。
民间乡村有《秋胡戏妻》戏文演出：有个名叫秋胡的男子，新婚五日就去陈国当官，五年之后回家，在途中看见一个采桑的妇女，就动情调戏，拿出一锭马蹄金，想求片刻之欢，却被妇人拒绝，回家后，就把金子交给母亲，让她把妻子叫来休掉。殊不料，妻子就是那位采桑的妇女。秋胡非常羞愧，妻子悲愤不已，投河自尽。她以自己的生命坚守自己的尊严。《秋胡戏妻》又名《一锭金》。
在今年热播的电影《桃姐》中，叶德娴饰演来自农村的桃姐：在逼仄的老人院里，昏黄的灯光，叶德娴饰演的桃姐，穿上了最漂亮的衣服，涂上了口红。然后，镜头一切，特写到桃姐的手，干瘦、布满了老茧，她从压在箱底的布袋里拿出两枚金戒指，庄重地戴在手上。刘德华饰演的罗杰，要带着这个一手把他带大的保姆，去参加自己监制的电影的首映礼。桃姐见到了罗杰外甥杰森的儿子。这个老人从怀里掏出一个布包，里面是一条金项链，她对杰森的妻子说，这是你太奶奶送给我的，现在我把它送给你。然后，又脱下手上的那两个戒指：“这两个小的，是我的见面礼，也送给你。”那个韩国姑娘微笑着抱着桃姐，真诚地连连道谢。她肯定不明白这些金饰，对这个在梁家做了一辈子女佣的乡村保姆意味着什么，那是她在最重要的时候才会拿出来戴的东西，是一种体面的象征，很有可能也是她这辈子所有的财产。
电影《桃姐》中的镜头，真实地反映了金饰在中国农村的价值。它是一个人的面子，是很多人积累一辈子的财富，但到最后，它成为长辈对下一代的祝福和传承。
哪怕是在最穷苦的年代，娶老婆的聘礼中，金饰总是少不了的。这个习俗，不分区域，在整个中国都是这样。一副耳环、一个戒指，这三钱金器，是最简单的配置。三钱换算成克，不过是10g 左右的金子，可在上世纪四五十年代的中国农村，大部分家庭并没有这样的能力。
可小儿子要讨媳妇，那只好低三下四地去借，千方百计让大媳妇将金饰从她的压箱底中拿出来，再花言巧语让小媳妇从压箱底中掏出金首饰，这样四下瞒骗，一不小心露陷了，骠悍的大媳妇每天过来大吵大闹，柔弱的小媳妇只好一个人独坐在房间里，对着孤灯抹着眼泪。
对于出嫁的新娘来说，倘若没有像样的金饰戴在身上，照样被夫家的妯娌们小看不起，等于失去了尊严，娘家也觉得自己也没有面子。而婆婆心里也多少心有芥蒂。归根结底，就是面子上过不去。没了面子，也就没有尊严。
对于农村的妇女来说，不管是娘家人还是婆家人，不管是大媳妇还是小媳妇，对她们来说，金首饰可能是身上最值钱的东西了。她们平时甚至都舍不得戴。非重要场合，这些金饰都被红布包着，藏在屋内最隐秘的地方。万不得已时，才佩戴身上。
财富与信仰
在古代，黄金属于世界公认的硬通货，不像纸币一样有时效的限制。黄金也成了钱的代名词：金融，金额，押金，定金，救济金，保证金，小金库，等等；无论古今中外，黄金与玉一样，成为最贵重的东西。
在民间，富贵人家被称为金穴，在官府，官印用金印玉印。在乡村演出的传统戏曲中，贫寒书生做官往往微服回乡，出其不意地出示黄金官印，令人目瞪口呆，戏剧情节也达到了高潮。
在百姓的眼里，拥有黄金就拥有了真正的财富。最有代表性的新闻就是，江苏华西村在总投资30 亿元的72 层号称中国第八高楼的“龙希大酒店”摆放的一只1 吨重的金牛，价值就达4亿元。而不久前，江苏江阴夏港街道长江村，向全村的2858 名村民发放100 克黄金和100 克白银。记者采访获悉，当地人认为，这并非是对黄金的炫耀，而是对黄金保值的信仰。
作家朱幼棣在《珠宝王国探秘》中说，中国人的脑袋是黄金脑袋。只看重金戒指、金项链、金手镯等黄金首饰，越粗越大，越重越好。在不少地方，男子也以戴金戒指为荣，十个指头上都戴，愈多愈大愈重愈尊贵。其中有一个戒指刻着主人的名字，可以当印章使用，有必要的时候，顺手退下几个，赠送给别人当礼物，与几千年古埃及商人的印章戒指和“圣甲虫”戒指不谋而合。
老习俗：吉祥的祝福
在古代，金器往往被赋予礼制的色彩，金声玉振，指的是金钟之声为始，以玉磬之声收韵。金玉满堂，赋予富贵长寿的吉祥含义，黄金被人认为有延年益寿的功效，源于汉代，不老之药称为金丹，方士也被称为炼金术士。
在民间，以黄金制作辟邪之类的瑞兽，也多用于首饰上，如儿童戴金制长命锁或金项圈等，另有女子所佩的金簪、金钗、金步摇，或表示成年的金笄，由此，女子被称“千金”，与金首饰密切相关。“日进斗金”“金口玉言”“金榜题名”“金碧辉煌”等口语，都富有吉祥的意义。
汉代墓葬称著者有金缕玉衣。而今农村中，金器和玉器往往成为陪葬品，都起源于汉代，在浙江萧山一带，民间有给死者嘴里含金戒指，在去世老人的脚底、头顶、双手，都要各放上一个金元宝，这性质与汉代的玉琀（玉蝉）玉塞玉握（玉猪）一样，金口难开，既保持一种精气，也表示掌握财富。
在浙江萧山，旧时富贵长者去世后，后辈们总是给他系上一条金腰带，因黄金富贵，贫寒鬼魅不敢近身之故，黄金不易腐烂锈蚀，后人可根据金腰带找到先人的墓冢。以前的大户人家，老人去世之后，子孙们会给他戴上一条金腰带，一则，是因为相信驱邪；二来，以前农村土葬，墓地一个挨着一个，几十年过去之后，后代如果想要移坟，可能根本找不到在老祖宗的骸骨是哪一具了，而金腰带则起到明显的辨识功用。根据史料记载，定海总兵葛云飞（萧山人）抵抗外辱的最后一役，头颅被敌人砍掉，道光皇帝下旨，特赐金头，不但表彰尽忠殉国的壮士，而且对其英灵的一种护佑。
“真金不怕火炼”，本身就有吉祥的因素。在江南农村，人们总是相信黄金能够驱邪避风的。乔迁新居的时候，在床底下或者其他什么地方，放上一点黄金，安家镇宅，保住风水。黄金还被拿来治病。中医认为，因为邪风入侵导致面瘫，就用黄金做的钩子勾面瘫的部位，以期康复。
穿行在乡村的打金匠
在江南乡村，不管家境怎么贫穷，乡里人总是请人打一些金首饰，其中不乏有桃花图案的镯子。打不起金镯子，就在银镯子上包一层金，农家妇女往往以娘家金首饰为伴，直到去世时也将其随身陪葬。
过去，女子出嫁之时必须在五更起来梳头，戴着金簪金钗，以示初嫁新娘的礼节。压箱底金首饰带到丈夫家后，新娘完全可以对丈夫保密。压箱底只是她一人能打开，其他任何人都不加以询问的。
在农村，农妇往往把金首饰包上好几层布，卷好放在箱底，因为金软，首饰易磨损，因此她们总是细心呵护着它们。
纯情·戏文·桃姐的故事
在乡村市场中，结婚用的金饰是最畅销的。过去，打金匠穿行在乡村，四处揽活，随身带着三大件：吹火筒、铁墩子以及几把小锤子，主要加工首饰，如戒指、耳环、项链、手镯等，因为金子延展性很强，可以打成很大面积的薄片，经过吹、锤、敲、压、剪、刻、镂、磨、雕、锉、焊，精致玲珑剔透的金首饰制品就呈现在人们的眼前。
打金首先要学会熔金，熔金要讲究吹，不能断气，运气要均匀，否则，要重新熔化，现在用鼓风机了，就方便省力多了。打戒指，就轻松一些，把黄金敲打成长条，套圆铁棒上，按照主顾手指的大小剪下来，经过剪锉磨等工序，放在王水里浸泡，王水是盐酸、硝酸和硫酸混合而成的，能溶化黄金，所以，要浸很短时间就拿出来抛光雕刻。不然，主顾觉得黄金戒指等成品的重量不够，就不信任打金匠，产生隔阂与矛盾。相比起来，做金项链时，拉丝工序是最繁琐的，打一条项链需要花上两个小时。
体面与尊严
王阳明说，衡量金子，有多和少两个字，有一万斤的，也有一斤的，有一万两，也有一两的，质量也有不同，有些纯，有些不纯，和人一样，能衡量出品性的高下。
民间乡村有《秋胡戏妻》戏文演出：有个名叫秋胡的男子，新婚五日就去陈国当官，五年之后回家，在途中看见一个采桑的妇女，就动情调戏，拿出一锭马蹄金，想求片刻之欢，却被妇人拒绝，回家后，就把金子交给母亲，让她把妻子叫来休掉。殊不料，妻子就是那位采桑的妇女。秋胡非常羞愧，妻子悲愤不已，投河自尽。她以自己的生命坚守自己的尊严。《秋胡戏妻》又名《一锭金》。
在今年热播的电影《桃姐》中，叶德娴饰演来自农村的桃姐：在逼仄的老人院里，昏黄的灯光，叶德娴饰演的桃姐，穿上了最漂亮的衣服，涂上了口红。然后，镜头一切，特写到桃姐的手，干瘦、布满了老茧，她从压在箱底的布袋里拿出两枚金戒指，庄重地戴在手上。刘德华饰演的罗杰，要带着这个一手把他带大的保姆，去参加自己监制的电影的首映礼。桃姐见到了罗杰外甥杰森的儿子。这个老人从怀里掏出一个布包，里面是一条金项链，她对杰森的妻子说，这是你太奶奶送给我的，现在我把它送给你。然后，又脱下手上的那两个戒指：“这两个小的，是我的见面礼，也送给你。”那个韩国姑娘微笑着抱着桃姐，真诚地连连道谢。她肯定不明白这些金饰，对这个在梁家做了一辈子女佣的乡村保姆意味着什么，那是她在最重要的时候才会拿出来戴的东西，是一种体面的象征，很有可能也是她这辈子所有的财产。
电影《桃姐》中的镜头，真实地反映了金饰在中国农村的价值。它是一个人的面子，是很多人积累一辈子的财富，但到最后，它成为长辈对下一代的祝福和传承。
哪怕是在最穷苦的年代，娶老婆的聘礼中，金饰总是少不了的。这个习俗，不分区域，在整个中国都是这样。一副耳环、一个戒指，这三钱金器，是最简单的配置。三钱换算成克，不过是10g 左右的金子，可在上世纪四五十年代的中国农村，大部分家庭并没有这样的能力。
可小儿子要讨媳妇，那只好低三下四地去借，千方百计让大媳妇将金饰从她的压箱底中拿出来，再花言巧语让小媳妇从压箱底中掏出金首饰，这样四下瞒骗，一不小心露陷了，骠悍的大媳妇每天过来大吵大闹，柔弱的小媳妇只好一个人独坐在房间里，对着孤灯抹着眼泪。
对于出嫁的新娘来说，倘若没有像样的金饰戴在身上，照样被夫家的妯娌们小看不起，等于失去了尊严，娘家也觉得自己也没有面子。而婆婆心里也多少心有芥蒂。归根结底，就是面子上过不去。没了面子，也就没有尊严。
对于农村的妇女来说，不管是娘家人还是婆家人，不管是大媳妇还是小媳妇，对她们来说，金首饰可能是身上最值钱的东西了。她们平时甚至都舍不得戴。非重要场合，这些金饰都被红布包着，藏在屋内最隐秘的地方。万不得已时，才佩戴身上。