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北魏（386—557）早期的历史，从道武帝拓跋珪（371—409）的建国开基，历明元帝拓跋嗣（392—423）的整固发展，到太武帝拓跋焘（408—452）的扩张并最终统一北方，经历了半个多世纪的时间，其中每一步都有汉族士人的贡献。清河崔浩（？—450）a历仕三朝，是北魏早期发展历史中，占有重要分量的一个人物。崔浩之死，不仅是个人政治生涯的悲剧，也是北魏早期历史发展中诸多矛盾的反映。
一、崔浩的家世与北魏的开国
北魏的开国君主道武帝拓跋珪，趁淝水之战后，前秦分崩离析之际，于386年重建代国b，不久改国号大魏。拓跋珪少年英雄，智勇兼备，灭后燕，拓疆土，雄才伟略，英勇善战，却染上了魏晋人的富贵病，喜食寒食散c。寒食散是一种从矿物质中提取的毒品，《千金方》里有此一药，食者不仅形成药品依赖性，而且病发时会让人产生幻觉，行为乖张，性格多疑。拓跋珪发病，性格烦躁，忿怒无常，总是担心周围的人会谋害他，或数日不食，或彻夜不眠，整天自言自语地唠叨，平生有哪些成败得失。他在听取百官奏事的时候，会突然想起奏事者的过往缺失，立即命左右拖下杀死，陈尸于寝宫天安殿前。“是时，群臣畏罪，多不敢求亲近，唯著作郎崔浩恭勤不懈，或终日不归。”崔浩与其父吏部尚书崔宏一样，“未尝忤旨，亦不谄谀，故宏父子独不被遣”a。
崔宏家族世代与十六国政权打交道，“祖悦，仕石季龙，位司徒右长史。父潜，仕慕容暐，为黄门侍郎。并以才学称”。崔宏本人号为神童，在前秦苻融帐下，“出总庶事，入为宾友”，后又事后燕慕容垂。拓跋珪灭后燕，崔宏归附北魏，参与制度草创，是真正的北魏开国元勋，大魏的国名，第一次被用于对东晋的交往，就是崔宏所定。b
在父亲崔宏还是朝廷红人的时候，崔浩以工于书法，被召为左右。拓跋珪因为狂怒暴躁，被次子拓跋绍所杀。409年，太子明元帝拓跋嗣即位，崔宏累官至天部大人（相当于六部尚书中的吏部尚书），以赠司徒去世，子崔浩袭爵白马公，并升任为博士祭酒。崔浩为拓跋嗣讲解《易》及《尚书·洪范》。拓跋嗣十分神往，因而向崔浩询问有关天文、术数方面的事，“浩占决多验，由是有宠，凡军国密谋皆预之”c。
崔浩懂术数占候，运用占候帮助北魏君主决策，是他机智的表现。415年，朝廷讨论天灾迁都的问题。
北魏因连遭霜旱，粮食短缺，云、代一带闹饥荒。专司天文历法的太史令王亮、苏坦向拓跋嗣建言：“按谶书，我大魏国当建都于鄴城，可得丰乐。”迁都是件大事，拓跋嗣以此问群臣，博士祭酒崔浩、特进周澹提出反对：“迁都于鄴，可以救今年之饥，非久长之计也。”为什么呢？“山东之人，以国家居广漠之地，谓其民畜无涯，号曰‘牛毛之众’。今留兵守旧都，分家南徙，不能满诸州之地，参居郡县，情见事露，恐四方皆有轻侮之心；且百姓不便水土，疾疫死伤者必多。又，旧都守兵既少，屈丐（拓跋嗣贬称赫连勃勃为屈丐）、柔然将有窥窬之心，举国而来，云中、平城必危，朝廷隔恒、代千里之险，难以赴救，此则声实俱损也。”
反对的理由共三条，完全跟天象谶纬无关：第一是，迁都于南方，会使鲜卑拓跋部人口稀少的劣势暴露无遗，“情见事露，恐四方皆有轻侮之心”。北方少数民族能够统治中原，就是因为其部落有组织，汉地民众在国家政权瓦解之后，就很难被组织起来。而之所以难以被组织起来，原因之一就是信息不对称，恐惧凶悍的游牧民族，谓其民畜无算，号称“牛毛之众”，一旦露馅，四方必然有豪杰出来组织造反。第二是，北地民众迁徙到山东，不服水土，疾病死伤必多。第三是，旧都守兵少，北边柔然等部族觊觎南侵，云中、平城必危，恒、代之间相隔千里，道路险阻，恐怕难以相救。这样真是声势俱损了！相反，我们现在据守北边，山东有变，轻骑南下，山林沟壑之间，“孰能知其多少！百姓望尘慑服，此国家所以威制诸夏也”。等到来春草生，乳酪将出，兼以菜果，得以秋熟，“则事济矣”。拓跋嗣问：如今仓廪空虚，无以待来秋，若来秋又饥，将若之何？崔浩问答说：目前宜简择饥贫之户，使就谷山东，以解燃眉之急；若来秋复饥，当更图之，但方今不可迁都耳。于是，拓跋嗣采纳了崔浩的建议，鼓励耕种，劝课农桑。次年丰收，民遂富安。a
崔浩的主张，首重国家安全，政权巩固。天象谶纬，提都不提。
二、神奇占星术折服了明元帝
然而，崔浩获得北魏高层的认同，确实与他神通广大，善于阴阳占候有关。当年后赵石虎奉佛图澄为军师，迷信色彩浓厚，拓跋嗣信的是神秘的占星术。
史家称赞崔浩“少好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”b。崔浩的星占术，就是善于把天象与人事相结合。“浩善占天文，常置铜铤于酢器中，夜有所见，即以铤画纸作字以记其异。”c夜有所见，记其所思，贯通天人，不完全拘泥于天文表象，这就是崔浩星占术的过人之处。这与他的同僚下属高允完全不同，“允虽明历，初不推步及为人论说”d。
试举一例。有一年，皇宫里无由头地发现了一只兔子，经调查，兔子绝对没有可能混进宫中，大概门禁的卫士也不敢说自己曾经打盹。拓跋嗣让崔浩推算一下，兔子怎么混进宫中的。偌大的皇宫，怎么会有兔子进来？这样的小事居然让军师去算，说明拓跋家族迷信到什么程度！还是崔浩脑子转得快，“当有邻国贡嫔嫱者，明年（415）姚兴果献女”。
十月初二，后秦国西平公主出嫁魏国，拓跋嗣以后礼纳之。这一年，拓跋嗣虚岁18岁，秦女铸金人不成，乃以为夫人，“宠遇甚厚”。国君娶妻，乃是大事。后秦姚兴为了安排好后事，要稳定与北魏的政治关系，乃将公主嫁与拓跋嗣a，这种事情一定不是心血来潮，要协商、谋划很久，参与机密的崔浩，定然预知。b读者至此，对于崔浩的星占和料事如神，当可莞尔。
娶秦女之后数月，魏太史奏：“荧惑在匏瓜中，忽亡不知所在，于法当入危亡之国，先为童谣妖言，然后行其祸罚。”拓跋嗣召名儒十余人，使与太史议荧惑所诣，崔浩对曰：“按《春秋左氏传》，‘神降于莘’，以其至之日推知其物。庚午之夕，辛未之朝，天有阴云；荧惑之亡，当在二日。庚之与午，皆主于秦；辛为西夷。今姚兴据长安，荧惑必入秦矣。”其他人都忿怒地说：“天上失星，人间安知所诣！”崔浩笑而不应。后八十余日，荧惑出东井，留守句己c，久之乃去。后秦大旱，昆明池竭，童谣讹言，国人不安，仅隔了一年，后秦为东晋所灭亡。“众乃服浩之精妙。”d 417年，东晋权臣刘裕趁后秦姚兴死后不久，新君姚泓暗弱，发兵大举伐秦。后秦遣使求救于魏，毕竟是姻亲嘛。拓跋嗣召开御前会议商讨对策，众人皆曰，潼关天险，刘裕以水军攻之，甚难；若晋军登岸北侵，其势便易。所以，刘裕声言伐秦，其志难测，也许目标是冲我大魏而来。再说，后秦与我，婚姻之国，不可不救。宜发兵断河上流，阻止刘裕，勿使得西。
崔浩分析说，刘裕要攻打后秦谋划已久。今姚兴死，继任者姚泓怯懦无能，国多内难。刘裕乘其危而伐之，志在必取。我们不必招惹他，“若遏其上流，裕心忿戾，必上岸北侵，是我代秦受敌也”。如今柔然寇边，民食缺乏，若复与刘裕为敌，非良计也。不若借给晋兵黄河水道，任其西行伐秦，然后屯兵以塞其东归之路。“使裕克捷，必德我之假道；不捷，吾不失救秦之名。此策之得者也。”他进一步说，南北生活习惯很不一样，即使我们放弃恒山以南，刘裕必不能以吴、越之兵与我争守河北之地，何必担忧！“夫为国计者，惟社稷是利，岂顾一女子乎！”拓跋嗣总体采纳了崔浩的方针，同时派长孙嵩督山东诸军事，又遣振威将军娥清、冀州刺史阿薄干率步骑十万屯河北岸，以为预备。a
长安、洛阳是中原王朝的核心地区，收复北方，首要目标是建都长安的后秦，认为刘裕会攻打建都平城的北魏，确实是皮相之论。崔浩的见解独树一帜，就是基于这种基础判断。
此后，拓跋嗣多次与崔浩研讨刘裕北伐形势，或在侍讲之时，或在朝堂之上，崔浩条分缕析，鞭辟入里。
拓跋嗣问：“刘裕伐姚泓，果能克乎？”崔浩认为必克无疑。首先，他肯定刘裕的才华，认为后秦主姚泓不是其对手。还说，刘裕白手起家，其才能过人，在慕容垂之上。其次，他不赞成拓跋嗣趁刘裕北伐之际南征的想法，理由是：大魏之西有屈丐夏政权，北方的柔然，总是伺机犯境；长孙嵩长于治国，短于用兵，不是刘裕的对手。崔浩更有远见地提出，刘裕不可能留居关中，他的目的只是打出声望，回到东晋后必将篡位，即使他留兵屯驻，关中也必然守不住。“愿陛下按兵息民，以观其变，秦地终为国家之有”，我们就等待时机好了！b
崔浩还谈了他对最近国际时局的看法：“臣尝私论近世将相之臣：若王猛之治国，苻坚之管仲也；慕容恪之辅幼主，慕容暐之霍光也；刘裕之平祸乱，司马德宗（晋安帝）之曹操也。”至于屈丐（赫连勃勃），崔浩认为，其“乘时缴利，盗有一方，结怨四邻。撅竖小人，虽能纵暴一时，终当为人所吞食耳”。拓跋嗣大悦，两人语至夜半。a
正是因为有这样的对国际形势的总体把握，崔浩解析天象人事，就能自出杼机，理论联系实际，高人一筹。最让拓跋嗣心服的是对刘裕篡位的预测。刚才的分析中，崔浩已经指出刘裕就是当今的曹操。这对于崔浩来说，不难预测，对于拓跋君主则未必。
418年，“彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，八十余日而灭”。魏主拓跋嗣召诸儒、术士问之曰：“今四海分裂，灾咎之应，果在何国？朕甚畏之。卿辈尽言，勿有所隐！”群官都推崔浩出来应对，崔浩曰：“夫灾异之兴，皆象人事，人苟无衅，又何畏焉？昔王莽将篡汉，彗星出入，正与今同。国家主尊臣卑，民无异望。晋室陵夷，危亡不远；彗之为异，其刘裕将篡之应乎！”众无以易其言。b两年之后，刘裕果然废晋受禅，魏主派人专门把崔浩请来，说，你当初预测的事完全应验了！我终于相信天道的神秘了。c
423年，拓跋嗣去世，太武帝拓跋焘登基。北魏进入大规模统一时期。崔浩是拓跋焘最重要的谋臣之一。灭赫连夏，破柔然，灭北凉，最终完成了北方的统一，崔浩谋划决策，运筹帷幄，往往引占星术佐助自己的论证，深获太武帝信任。
可是，也正是在太武帝时期，崔浩丢掉了自己的性命。这又是为什么呢？
一、崔浩的家世与北魏的开国
北魏的开国君主道武帝拓跋珪，趁淝水之战后，前秦分崩离析之际，于386年重建代国b，不久改国号大魏。拓跋珪少年英雄，智勇兼备，灭后燕，拓疆土，雄才伟略，英勇善战，却染上了魏晋人的富贵病，喜食寒食散c。寒食散是一种从矿物质中提取的毒品，《千金方》里有此一药，食者不仅形成药品依赖性，而且病发时会让人产生幻觉，行为乖张，性格多疑。拓跋珪发病，性格烦躁，忿怒无常，总是担心周围的人会谋害他，或数日不食，或彻夜不眠，整天自言自语地唠叨，平生有哪些成败得失。他在听取百官奏事的时候，会突然想起奏事者的过往缺失，立即命左右拖下杀死，陈尸于寝宫天安殿前。“是时，群臣畏罪，多不敢求亲近，唯著作郎崔浩恭勤不懈，或终日不归。”崔浩与其父吏部尚书崔宏一样，“未尝忤旨，亦不谄谀，故宏父子独不被遣”a。
崔宏家族世代与十六国政权打交道，“祖悦，仕石季龙，位司徒右长史。父潜，仕慕容暐，为黄门侍郎。并以才学称”。崔宏本人号为神童，在前秦苻融帐下，“出总庶事，入为宾友”，后又事后燕慕容垂。拓跋珪灭后燕，崔宏归附北魏，参与制度草创，是真正的北魏开国元勋，大魏的国名，第一次被用于对东晋的交往，就是崔宏所定。b
在父亲崔宏还是朝廷红人的时候，崔浩以工于书法，被召为左右。拓跋珪因为狂怒暴躁，被次子拓跋绍所杀。409年，太子明元帝拓跋嗣即位，崔宏累官至天部大人（相当于六部尚书中的吏部尚书），以赠司徒去世，子崔浩袭爵白马公，并升任为博士祭酒。崔浩为拓跋嗣讲解《易》及《尚书·洪范》。拓跋嗣十分神往，因而向崔浩询问有关天文、术数方面的事，“浩占决多验，由是有宠，凡军国密谋皆预之”c。
崔浩懂术数占候，运用占候帮助北魏君主决策，是他机智的表现。415年，朝廷讨论天灾迁都的问题。
北魏因连遭霜旱，粮食短缺，云、代一带闹饥荒。专司天文历法的太史令王亮、苏坦向拓跋嗣建言：“按谶书，我大魏国当建都于鄴城，可得丰乐。”迁都是件大事，拓跋嗣以此问群臣，博士祭酒崔浩、特进周澹提出反对：“迁都于鄴，可以救今年之饥，非久长之计也。”为什么呢？“山东之人，以国家居广漠之地，谓其民畜无涯，号曰‘牛毛之众’。今留兵守旧都，分家南徙，不能满诸州之地，参居郡县，情见事露，恐四方皆有轻侮之心；且百姓不便水土，疾疫死伤者必多。又，旧都守兵既少，屈丐（拓跋嗣贬称赫连勃勃为屈丐）、柔然将有窥窬之心，举国而来，云中、平城必危，朝廷隔恒、代千里之险，难以赴救，此则声实俱损也。”
反对的理由共三条，完全跟天象谶纬无关：第一是，迁都于南方，会使鲜卑拓跋部人口稀少的劣势暴露无遗，“情见事露，恐四方皆有轻侮之心”。北方少数民族能够统治中原，就是因为其部落有组织，汉地民众在国家政权瓦解之后，就很难被组织起来。而之所以难以被组织起来，原因之一就是信息不对称，恐惧凶悍的游牧民族，谓其民畜无算，号称“牛毛之众”，一旦露馅，四方必然有豪杰出来组织造反。第二是，北地民众迁徙到山东，不服水土，疾病死伤必多。第三是，旧都守兵少，北边柔然等部族觊觎南侵，云中、平城必危，恒、代之间相隔千里，道路险阻，恐怕难以相救。这样真是声势俱损了！相反，我们现在据守北边，山东有变，轻骑南下，山林沟壑之间，“孰能知其多少！百姓望尘慑服，此国家所以威制诸夏也”。等到来春草生，乳酪将出，兼以菜果，得以秋熟，“则事济矣”。拓跋嗣问：如今仓廪空虚，无以待来秋，若来秋又饥，将若之何？崔浩问答说：目前宜简择饥贫之户，使就谷山东，以解燃眉之急；若来秋复饥，当更图之，但方今不可迁都耳。于是，拓跋嗣采纳了崔浩的建议，鼓励耕种，劝课农桑。次年丰收，民遂富安。a
崔浩的主张，首重国家安全，政权巩固。天象谶纬，提都不提。
二、神奇占星术折服了明元帝
然而，崔浩获得北魏高层的认同，确实与他神通广大，善于阴阳占候有关。当年后赵石虎奉佛图澄为军师，迷信色彩浓厚，拓跋嗣信的是神秘的占星术。
史家称赞崔浩“少好文学，博览经史，玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”b。崔浩的星占术，就是善于把天象与人事相结合。“浩善占天文，常置铜铤于酢器中，夜有所见，即以铤画纸作字以记其异。”c夜有所见，记其所思，贯通天人，不完全拘泥于天文表象，这就是崔浩星占术的过人之处。这与他的同僚下属高允完全不同，“允虽明历，初不推步及为人论说”d。
试举一例。有一年，皇宫里无由头地发现了一只兔子，经调查，兔子绝对没有可能混进宫中，大概门禁的卫士也不敢说自己曾经打盹。拓跋嗣让崔浩推算一下，兔子怎么混进宫中的。偌大的皇宫，怎么会有兔子进来？这样的小事居然让军师去算，说明拓跋家族迷信到什么程度！还是崔浩脑子转得快，“当有邻国贡嫔嫱者，明年（415）姚兴果献女”。
十月初二，后秦国西平公主出嫁魏国，拓跋嗣以后礼纳之。这一年，拓跋嗣虚岁18岁，秦女铸金人不成，乃以为夫人，“宠遇甚厚”。国君娶妻，乃是大事。后秦姚兴为了安排好后事，要稳定与北魏的政治关系，乃将公主嫁与拓跋嗣a，这种事情一定不是心血来潮，要协商、谋划很久，参与机密的崔浩，定然预知。b读者至此，对于崔浩的星占和料事如神，当可莞尔。
娶秦女之后数月，魏太史奏：“荧惑在匏瓜中，忽亡不知所在，于法当入危亡之国，先为童谣妖言，然后行其祸罚。”拓跋嗣召名儒十余人，使与太史议荧惑所诣，崔浩对曰：“按《春秋左氏传》，‘神降于莘’，以其至之日推知其物。庚午之夕，辛未之朝，天有阴云；荧惑之亡，当在二日。庚之与午，皆主于秦；辛为西夷。今姚兴据长安，荧惑必入秦矣。”其他人都忿怒地说：“天上失星，人间安知所诣！”崔浩笑而不应。后八十余日，荧惑出东井，留守句己c，久之乃去。后秦大旱，昆明池竭，童谣讹言，国人不安，仅隔了一年，后秦为东晋所灭亡。“众乃服浩之精妙。”d 417年，东晋权臣刘裕趁后秦姚兴死后不久，新君姚泓暗弱，发兵大举伐秦。后秦遣使求救于魏，毕竟是姻亲嘛。拓跋嗣召开御前会议商讨对策，众人皆曰，潼关天险，刘裕以水军攻之，甚难；若晋军登岸北侵，其势便易。所以，刘裕声言伐秦，其志难测，也许目标是冲我大魏而来。再说，后秦与我，婚姻之国，不可不救。宜发兵断河上流，阻止刘裕，勿使得西。
崔浩分析说，刘裕要攻打后秦谋划已久。今姚兴死，继任者姚泓怯懦无能，国多内难。刘裕乘其危而伐之，志在必取。我们不必招惹他，“若遏其上流，裕心忿戾，必上岸北侵，是我代秦受敌也”。如今柔然寇边，民食缺乏，若复与刘裕为敌，非良计也。不若借给晋兵黄河水道，任其西行伐秦，然后屯兵以塞其东归之路。“使裕克捷，必德我之假道；不捷，吾不失救秦之名。此策之得者也。”他进一步说，南北生活习惯很不一样，即使我们放弃恒山以南，刘裕必不能以吴、越之兵与我争守河北之地，何必担忧！“夫为国计者，惟社稷是利，岂顾一女子乎！”拓跋嗣总体采纳了崔浩的方针，同时派长孙嵩督山东诸军事，又遣振威将军娥清、冀州刺史阿薄干率步骑十万屯河北岸，以为预备。a
长安、洛阳是中原王朝的核心地区，收复北方，首要目标是建都长安的后秦，认为刘裕会攻打建都平城的北魏，确实是皮相之论。崔浩的见解独树一帜，就是基于这种基础判断。
此后，拓跋嗣多次与崔浩研讨刘裕北伐形势，或在侍讲之时，或在朝堂之上，崔浩条分缕析，鞭辟入里。
拓跋嗣问：“刘裕伐姚泓，果能克乎？”崔浩认为必克无疑。首先，他肯定刘裕的才华，认为后秦主姚泓不是其对手。还说，刘裕白手起家，其才能过人，在慕容垂之上。其次，他不赞成拓跋嗣趁刘裕北伐之际南征的想法，理由是：大魏之西有屈丐夏政权，北方的柔然，总是伺机犯境；长孙嵩长于治国，短于用兵，不是刘裕的对手。崔浩更有远见地提出，刘裕不可能留居关中，他的目的只是打出声望，回到东晋后必将篡位，即使他留兵屯驻，关中也必然守不住。“愿陛下按兵息民，以观其变，秦地终为国家之有”，我们就等待时机好了！b
崔浩还谈了他对最近国际时局的看法：“臣尝私论近世将相之臣：若王猛之治国，苻坚之管仲也；慕容恪之辅幼主，慕容暐之霍光也；刘裕之平祸乱，司马德宗（晋安帝）之曹操也。”至于屈丐（赫连勃勃），崔浩认为，其“乘时缴利，盗有一方，结怨四邻。撅竖小人，虽能纵暴一时，终当为人所吞食耳”。拓跋嗣大悦，两人语至夜半。a
正是因为有这样的对国际形势的总体把握，崔浩解析天象人事，就能自出杼机，理论联系实际，高人一筹。最让拓跋嗣心服的是对刘裕篡位的预测。刚才的分析中，崔浩已经指出刘裕就是当今的曹操。这对于崔浩来说，不难预测，对于拓跋君主则未必。
418年，“彗星出天津，入太微，经北斗，络紫微，八十余日而灭”。魏主拓跋嗣召诸儒、术士问之曰：“今四海分裂，灾咎之应，果在何国？朕甚畏之。卿辈尽言，勿有所隐！”群官都推崔浩出来应对，崔浩曰：“夫灾异之兴，皆象人事，人苟无衅，又何畏焉？昔王莽将篡汉，彗星出入，正与今同。国家主尊臣卑，民无异望。晋室陵夷，危亡不远；彗之为异，其刘裕将篡之应乎！”众无以易其言。b两年之后，刘裕果然废晋受禅，魏主派人专门把崔浩请来，说，你当初预测的事完全应验了！我终于相信天道的神秘了。c
423年，拓跋嗣去世，太武帝拓跋焘登基。北魏进入大规模统一时期。崔浩是拓跋焘最重要的谋臣之一。灭赫连夏，破柔然，灭北凉，最终完成了北方的统一，崔浩谋划决策，运筹帷幄，往往引占星术佐助自己的论证，深获太武帝信任。
可是，也正是在太武帝时期，崔浩丢掉了自己的性命。这又是为什么呢？