【摘 要】
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[摘 要]2002年11月，中国和东盟领导人正式签署了《中国一东盟全面经济合作框架协议》，这标志着中国一东盟自由贸易区的建设正式启动。2003年10月，中国和泰国签订第一批农产品零关税协议。在这样的背景下，本文试图以农产品零关税为切入点，分析中国一东盟自由贸易区的现状，并对其发展前景做出预测，进一步研究广西的优势及面临的机遇，提出广西发展的政策性建议。 [关键词]中国一东盟自由贸易区；零关税；
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[摘 要]2002年11月，中国和东盟领导人正式签署了《中国一东盟全面经济合作框架协议》，这标志着中国一东盟自由贸易区的建设正式启动。2003年10月，中国和泰国签订第一批农产品零关税协议。在这样的背景下，本文试图以农产品零关税为切入点，分析中国一东盟自由贸易区的现状，并对其发展前景做出预测，进一步研究广西的优势及面临的机遇，提出广西发展的政策性建议。
[关键词]中国一东盟自由贸易区；零关税；贸易与金融合作；广西发展
[作 者]刘纯彬，南开大学经济学系教授；胡媛媛，南开大学金融学研究生。天津，300071
[中图分类号]F127．9 [文献标识码]A [文章编号]1004—454X(2005)02—0174—008
其他文献
【摘 要】本文以壮语、布依语、毛南语、莫语等对跟汉族有关事物的称谓为切入点,从语言 学及史料考证的角度对明代汉族与广西少数民族的关系进行考察,论证了明代都司卫所制除 了对广西经济文化产生正面影响外,它们与当时当地的少数民族的关系主要是凸显了其军事 特点。 【关键词】军话;班军;卫所;屯田 【作 者】陆天桥,澳大利亚詹姆斯库克大学博士后研究员。昆士兰,4870 【中图分类号】C95;K248
[摘 要]《嘹歌》文化圈包括今广西平果、田东、马山、武鸣四县地， 《嘹歌》的文化中心在平果县，然后向周边县地辐射。平果县有168个行政村，其中有100个行政村约1300个自然屯唱《嘹歌》；《嘹歌》的主人公是平果县归德、海城等地人，《嘹歌》的最早创作和歌唱者也应是平果人；在平果县收集到的《嘹歌》歌本共有10多万，是目前所知拥有《嘹歌》唱本数量最多的县；平果县《嘹歌》文化中心的形成，与平果县曾是思
[摘 要]“嘹歌”是壮族歌谣的经典之作，它具有篇幅宏大、内容广博、以情为主、纪实史诗、风俗尽显、手法独特、音韵优美、魅力四射的特点，在壮族传统文化和社会生活中占有十分重要的地位。 [关键词]壮族“嘹歌”；传统文化；丈化价值 [中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1004—454X(2005)04—0101—008
【摘 要】田野调查资料显示，民间信仰的主体是自古以来一脉相承的萨满教。在乡村社会中，它并不与民间道教和民间佛教纠缠不清，而是具有相对独立性。这进一步证实韦伯、张光直等学者的论断。在当前社会转型时期，随着人对自然的震慑感及人与集体之间的依附感渐趋减弱，较为普遍的一种宗教虔诚感来源于对个人命运的关注所需求的安全感，使得许多相关宗教仪式、行为进一步民俗化，由宗教形式转变为风俗形式。 【关键词】社会转型
[摘 要]华南经济圈内的自然地理条件和社会经济发展水平不尽相同，各经济区的合作历史或发展过程亦不尽相同。华南经济圈内的各个经济区的合作前景非常广阔，甚至可以辐射东南、中南和西南经济带。全球经济一体化加速着亚大经济区域化，在南中国海融入世界体系近10个世纪的今天，华南经济圈已真正成为中国迈向世界经济的重要平台，而且它与世界经济的合作方式更为多样，机制更为灵 ’活，前景也更为广阔。 [关键词]华
[摘 要]《嘹歌》由《三月歌》《日歌》《行路歌》《贼歌》《建房歌》五部传统长歌和多部传统短歌以及新近搜集整理的《恋歌集》《散歌集》《客歌集》《新歌集》组成，共4万余首，16万多行，可谓浩如烟海，堪称中国民歌之最。《嘹歌》用古壮字抄写，为五言四句式，以押脚韵为主。按内容，《嘹歌》可分为抒情、叙事两类；按篇幅可分为长歌、短歌、中歌三种；按歌唱的时间，可分为日歌和夜歌两种；按曲调，可分为“那海嘹”“哈
一、修订《民族问题五种丛书》的重要意义 民族问题是当今世界的热点和难点问题。我国是一个统一的多民族国家，民族问题处理得好不好，关系到我国的国家统一、民族团结、社会稳定和经济发展。《民族问题五种丛书》是由国家民委组织编修的系统介绍我国各民族基本情况和民族工作成就的大型丛书，包括《中国少数民族》(1册)、《中国少数民族简史丛书》(55册)、《中国少数民族语言简志》(57册)、《中国少数民族自治地
[摘 要]后文化人类学尽管承袭了文化人类学的基本话语，但更多的是全球化背景下的体系分蘖。作为其代表思树的生态田野考察，将促使我国影视学的重心和价值发生双重转捩，锤塑非学院派(台里派)的学术规范，荡涤西方中心主义和贵族尊优阴霾，并据此经典化DV—民间影视，营造和呵扩影视多元精神生态。 [关键词]生态田野；思树；DV—民间影视；经典化；非学院派 [作 者]杨新磊，北京联合大学广播电视学博士。北
[摘 要]广东属岭南地区，历史上是盘古文化的重要发祥地，至今仍保存着许多盘古文化遗存。广州市花都区狮岭镇的盘古文化遗存，是历史上生活在珠江流域的原住民族——壮侗语民族先民越人所开创，与珠江中上游的盘古文化同属于一种文化体系；汉族迁入该地区后，接受和吸收了原住民族创造的盘古文化，使之得以世代传承下来。而肇庆市的盘古文化以及盘古祖殿里供奉的“狗头人身”(盘瓠)塑像，则是由历史上生活在这一地区的瑶族所
【摘 要】中国有关“开辟创世”和“洪水遗民、再造人类”的故事传说，分为南北两大系统：以中原的女娲、伏羲兄妹故事为代表的北方型神话系统和以珠江流域的盘古兄妹故事为代表的南方型神话系统。本文通过对《述异记》最早记载的“南海中有盘古国”“桂林有盘古祠”的历史分析和实地考察，阐明盘古神话源于华南—珠江流域的“盘古国”，三国时传于吴楚间。东晋道教理论家、炼丹术家葛洪闻交趾出丹砂而求为广西勾漏令，后止于广东的