承示欲为不谷作三诏亭a，以彰天眷，垂有永，意甚厚。但数年以来，建坊营作，损上储，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息，乃无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。且古之所称不朽者三b，若夫恩宠之隆，阀阅之盛c，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。
　　吾平生学在师心，不蕲人知d。不但一时之毁誉不关于虑，即万世之是非亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎？张文忠近时所称贤相e，然其声施于后世者，亦不因三诏亭而后显也。不谷虽不德，然其自许，似不在文忠之列。使后世诚有知我者，则所为不朽固自有在，岂藉建亭而后传乎？露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？
　　且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变，高台倾，曲池平，虽吾宅第且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓三诏者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益。已寄书敬修儿达意官府f，即檄已行g，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！
　　（《张太岳集》）
　　注释：
　　a 不谷：古时王侯自谦之辞。 三诏：《礼记·礼器》：“纳牲诏于庭，血、毛诏于室，羹定诏于堂：三诏皆不同位，盖道求而未之得也。”《说文解字》：“诏，告也。”
　　b 不朽者三：《左传》襄公二十四年：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
　　c 阀阅：门第家世显赫。
　　d 蕲（qí）：祈求。
　　e 张文忠：明内阁首辅张孚敬，谥文忠。贤相：明洪武三十年（1380）朱元璋废除宰相制，由皇帝亲掌六部。后来，设立了一个类似于皇帝秘书的机构，称内阁。内阁首辅由首席大学士担任。明中后期，内阁权力不断扩大，俨然成为国家的最高行政中枢。内阁首辅的权力，则相当于以前的宰相。故时人或后人也将当过内阁首辅的人称为宰相。
　　f 敬修：张居正子张敬修。
　　g 檄：官府公文。
　　大意：
　　承蒙您告知想要为我建造三诏亭，以彰显君王的恩宠，流传永久，意义深厚。但数年以来，建造牌坊的工程损耗国家财政储备，劳苦乡民百姓，我日夜思虑，寝食难安。如今幸亏各项事务都已完备，疲惫的乡民终于得以略为休息，却又无端役使他们开始建造三诏亭，这是重陷乡民于困境，还增加了我的不德之行。古代所称道的不朽大业有立德、立功、立言三项，而恩宠的隆重、家世的显赫，都是流俗之人所艳羡的，并非不朽的大业。
　　我平生所学，听从自己内心引导，不祈求他人理解。不仅一时的毁谤赞誉不会放在心上，即使万世之后的是非之论我都不会计较，更何况是张扬恩遇，凭恃宠幸以夸耀于流俗呢？张文忠公是近来人们称道的贤相，但他的名声流传于后世，却不是因为三诏亭彰显出来的。我虽然不德，但（尚有自知之明）自我评价，似乎还不能与文忠公同列。假使后世真的有理解我的人，那么我的不朽功业自然会存在，难道是凭借建亭这种事才能流传吗？建造露台百金的费用是普通人家十家的产业，汉文帝尚且怜惜（而下令罢建），何况建造三诏亭要耗费千金，相当于百家产业！在如今饥荒岁月百姓贫穷之时，一金可以养活一人，那么千金可以养活千人之众！为什么要将百家产业、千人性命弃置路旁，建造官吏往来游历休憩之所呢？
　　况且强盛衰败、繁华凋零，都是常理。时间变化，形势更迭，山峰河谷，迁移变更，高台倾倒，曲江平地（时过境迁，沧海桑田），连我的宅第都无法固守，一个亭子又怎会永远属于我呢？数十年后，这个亭子不过是十里铺前一个普普通通的接官亭而已，从哪里能看出是所谓的“三诏亭”呢？建亭之举和建造牌坊、表彰门第相比较，更无益处。我已经写信寄给儿子敬修，向官府转达我的意见，即使是建亭公告已经发布，施工作业已经开始，也务必要停止。万望您谅解！
　　【解读】
　　在明朝后期的政治舞台上，张居正无疑是一个重要的历史人物，他本人和他主导的改革备受关注和争议。作为强势的政治家，张居正当政时位高权重，万历皇帝对他恩宠之隆，令天下侧目。其家乡的地方官员出于奉承逢迎，要为他修建三诏亭，以示称颂。身处权力巅峰的张居正在这一事件上保持了難得的清醒。他在这封书信中的许多观点都值得注意。首先，他认识到建亭劳民伤财，乃“不德”之举，尤其是在饥荒岁月，民生凋敝之时大兴土木，是对民众生命的漠视，体现了政治家的良知。其次，他对于“不朽功业”的看法，张扬了立德、立功、立言的“三不朽”观念，指出“恩宠之隆，阀阅之盛，乃流俗之所艳，非不朽之大业也”，体现了政治家超脱流俗的境界和抱负。再次，他对“盛衰荣瘁”的必然规律，“时异势殊，陵谷迁变”的发展、变化有通达透彻的认知，并试图以此为基础超越财富、地位、荣誉、权力的局限，而“不但一时之毁誉不关于虑，即万世之是非亦所弗计”，更体现了政治家的胸襟和勇气。（翊程）