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陆小曼和徐志摩恋爱时的身份是有夫之妇。当时，社会舆论主要对准的是小曼，指责徐志摩的声音却不多。那段恋情和婚姻，即使放在这个时代，社会大众说不定依旧会把指责的对象指向陆小曼，因为她是有夫之妇，还因为小曼是一个女人。虽然那时已经是五四时期，但社会价值观的主流依然是传统的道德观念，哪怕是提倡婚恋自由的当今时代，大多数人还是会习惯性认为这一切都是小曼的错，更何况那么久远的年代呢？因为徐志摩是才子，而才子本来就是要多情的，这也是传统的道德观念，更何况当时的徐志摩是大多数少女的梦中情人，而陆小曼也是那时许多男性的梦中情人。
各种显性的和隐形的理由，便是陆小曼备受指责的原因。其实，小曼和徐志摩恋爱没有错，那是她自己的选择，再加上她从小接受的就是西方教育，在那个时代，她无法自主掌握自己的婚姻，她和丈夫王赓的结合便是“父母之命、媒所之言”的结果，以今天的眼光看这本就是错误的婚姻。徐志摩的出现，只是激起了她内心对自由的渴望，她体会到了自由婚恋的幸福感，于是敢于抛弃身份、名誉等这些外在的东西，想让自己真实而自由地活着，这种女性意识的觉醒，即使生活在今天的女性，也不一定能如小曼这般意识鲜明。
当社会舆论的压力正大时，徐志摩刚好收到了泰戈尔的邀请，这样的邀请对诗人的前途有益。陆小曼作为新时代的女性，应该通情达意，支持徐志摩去印度，等风波过去了再谈论他们之间的事。就在这样的风浪口上，徐志摩去了印度，留下小曼一人忍受着社会舆论的压力。徐志摩在去印度的途中不断给小曼写信，在精神上支持她不要放弃，因为一旦放弃，他们先前所忍受的并且连同小曼的清白、名誉等这一切都白付出了，还在信里不断表达对小曼的相思之苦，一再重申想和小曼一起或者愿意代替小曼忍受社会舆论的压力。
正处于恋爱期的陆小曼，精神状态也特别好，原来总是病愁的身体，在这样的情况下，反而更有战斗力了，于是这时的小曼写信也特别勤快。徐志摩跟陆小曼这一时期的书信作品，还有他们结婚度蜜月时徐志摩写给陆小曼的情书，便成了表达爱意的经典——《爱眉小札》。这本书里小曼的作品虽然不多，但她的才情、文采功底、男子般的豪气以及女子特有的温柔多情，都在那短短的几篇作品中有所体现，这丝毫不逊色于诗人徐志摩，也不输于才女林徽因。林徽因了解徐志摩的性格，心里清楚这样的爱情不会长久，在慎重考虑之后便离开了剑桥，而小曼却不管这些，她和徐志摩谈了一场轰轰烈烈的恋爱，还沉浸于其中。也许你会说这叫冲动，但这是她的可爱之处，和林徽因的理性比，我更偏爱小曼的纯真和浪漫多情。
扯远了，前面说到徐志摩去了印度，那是因为泰戈尔了解徐志摩和小曼的事，找个借口让徐志摩出去避一下。看到这里，我对泰戈尔有了另外的想法，两个男人一起在国外，把陆小曼一个人丢在国内，对小曼这样一个弱女子来说，实在太委屈她了。当时站在小曼这边的只有几个像胡适这样思想比较开明的人，其余是反对和批判的，小曼当时承受压力所具有的勇气跟毅力，大概一想就知道了。
陆小曼终于和徐志摩在一起了。他们两个都是不会理财的人，由于徐志摩的父母对这对新人实施经济封锁，婚后不久，这个新婚的家庭便出现了经济问题。当时，徐志摩为了解决经济危机，频繁坐飞机往来于南北之间，他也总催促小曼一起到北方。徐志摩还有他的那些朋友，连同林徽因在内，认为小曼喜欢上海这种糜烂的生活，处于堕落的危机里。陆小曼就是陆小曼，谁也猜测不到她的真实想法，就连徐志摩也不能。
陆小曼不去北方，不是因为上海的繁华，原因有三，第一，她当年跟徐志摩恋爱时在北方所留下的是是非非还存在，如果此時她回去了，又要忍受别人的白眼;第二，那就是别人一定会拿她和林徽因做对比;第三，也是最重要的一点，北方有个她最大的情敌——林徽因。陆小曼在南方过得潇洒自在，自然不会去北方了。
徐志摩虽然爱女人，可遇到问题时不站在女人的角度思考，难怪他一辈子也猜不透陆小曼的心思。徐志摩在北方代课时，林徽因在一个医院里养病，徐志摩经常跑去陪伴林徽因，徐志摩因为林徽因诗情复燃，林徽因也因为诗人的魅力，动笔写了一些诗作为回应。这一时期徐志摩和林徽因写的诗，还在报纸上发表过。徐志摩这时虽然也给小曼写信，尽量不提林徽因，但小曼作为一个女人，还是一个那么睿智的女人，怎么可能会不知道呢？而且婚后的徐志摩，和女性保持紧密联系的不仅仅只有林徽因。既然徐志摩都无法做到专一，那么像小曼这样一个走在时代前列的女人，有必要对一个这样的男人从一而终吗？但小曼自始至终只爱徐志摩一个人，小曼后半生的朴素生活便是最好的证明。
总之，陆小曼和徐志摩的婚恋，不是陆小曼一个人有错。当徐志摩坠机而死时，社会舆论再一次将矛头对准了小曼。社会大众对诗人之死内心有莫大的悲痛，需要找一个替罪羊来发泄，加上当时浓厚的传统伦理道德观念，陆小曼再次成为被批判的对象。男人们就借此报复小曼不属于己之恨，女人们就报复小曼夺爱之痛，所以徐志摩的死也不能全怪罪于陆小曼。
陆小曼身为一个女人，只是想追求属于个人的自由和幸福而已，做了女性千百年来想做却一直都不敢做不能做的，即使放在今天，那些渴望拥有自由和幸福的人，却不一定有她这般的勇气和毅力，更别提她还拥有那些令人艳羡的才情和个人魅力。这样的陆小曼怎能不让我喜欢呢？
（北方民族大学）
作者简介：彭春花（1990-），女，土家族，湖南湘西人，硕士在读，研究方向：文艺学-西方文论与比较诗学。
各种显性的和隐形的理由，便是陆小曼备受指责的原因。其实，小曼和徐志摩恋爱没有错，那是她自己的选择，再加上她从小接受的就是西方教育，在那个时代，她无法自主掌握自己的婚姻，她和丈夫王赓的结合便是“父母之命、媒所之言”的结果，以今天的眼光看这本就是错误的婚姻。徐志摩的出现，只是激起了她内心对自由的渴望，她体会到了自由婚恋的幸福感，于是敢于抛弃身份、名誉等这些外在的东西，想让自己真实而自由地活着，这种女性意识的觉醒，即使生活在今天的女性，也不一定能如小曼这般意识鲜明。
当社会舆论的压力正大时，徐志摩刚好收到了泰戈尔的邀请，这样的邀请对诗人的前途有益。陆小曼作为新时代的女性，应该通情达意，支持徐志摩去印度，等风波过去了再谈论他们之间的事。就在这样的风浪口上，徐志摩去了印度，留下小曼一人忍受着社会舆论的压力。徐志摩在去印度的途中不断给小曼写信，在精神上支持她不要放弃，因为一旦放弃，他们先前所忍受的并且连同小曼的清白、名誉等这一切都白付出了，还在信里不断表达对小曼的相思之苦，一再重申想和小曼一起或者愿意代替小曼忍受社会舆论的压力。
正处于恋爱期的陆小曼，精神状态也特别好，原来总是病愁的身体，在这样的情况下，反而更有战斗力了，于是这时的小曼写信也特别勤快。徐志摩跟陆小曼这一时期的书信作品，还有他们结婚度蜜月时徐志摩写给陆小曼的情书，便成了表达爱意的经典——《爱眉小札》。这本书里小曼的作品虽然不多，但她的才情、文采功底、男子般的豪气以及女子特有的温柔多情，都在那短短的几篇作品中有所体现，这丝毫不逊色于诗人徐志摩，也不输于才女林徽因。林徽因了解徐志摩的性格，心里清楚这样的爱情不会长久，在慎重考虑之后便离开了剑桥，而小曼却不管这些，她和徐志摩谈了一场轰轰烈烈的恋爱，还沉浸于其中。也许你会说这叫冲动，但这是她的可爱之处，和林徽因的理性比，我更偏爱小曼的纯真和浪漫多情。
扯远了，前面说到徐志摩去了印度，那是因为泰戈尔了解徐志摩和小曼的事，找个借口让徐志摩出去避一下。看到这里，我对泰戈尔有了另外的想法，两个男人一起在国外，把陆小曼一个人丢在国内，对小曼这样一个弱女子来说，实在太委屈她了。当时站在小曼这边的只有几个像胡适这样思想比较开明的人，其余是反对和批判的，小曼当时承受压力所具有的勇气跟毅力，大概一想就知道了。
陆小曼终于和徐志摩在一起了。他们两个都是不会理财的人，由于徐志摩的父母对这对新人实施经济封锁，婚后不久，这个新婚的家庭便出现了经济问题。当时，徐志摩为了解决经济危机，频繁坐飞机往来于南北之间，他也总催促小曼一起到北方。徐志摩还有他的那些朋友，连同林徽因在内，认为小曼喜欢上海这种糜烂的生活，处于堕落的危机里。陆小曼就是陆小曼，谁也猜测不到她的真实想法，就连徐志摩也不能。
陆小曼不去北方，不是因为上海的繁华，原因有三，第一，她当年跟徐志摩恋爱时在北方所留下的是是非非还存在，如果此時她回去了，又要忍受别人的白眼;第二，那就是别人一定会拿她和林徽因做对比;第三，也是最重要的一点，北方有个她最大的情敌——林徽因。陆小曼在南方过得潇洒自在，自然不会去北方了。
徐志摩虽然爱女人，可遇到问题时不站在女人的角度思考，难怪他一辈子也猜不透陆小曼的心思。徐志摩在北方代课时，林徽因在一个医院里养病，徐志摩经常跑去陪伴林徽因，徐志摩因为林徽因诗情复燃，林徽因也因为诗人的魅力，动笔写了一些诗作为回应。这一时期徐志摩和林徽因写的诗，还在报纸上发表过。徐志摩这时虽然也给小曼写信，尽量不提林徽因，但小曼作为一个女人，还是一个那么睿智的女人，怎么可能会不知道呢？而且婚后的徐志摩，和女性保持紧密联系的不仅仅只有林徽因。既然徐志摩都无法做到专一，那么像小曼这样一个走在时代前列的女人，有必要对一个这样的男人从一而终吗？但小曼自始至终只爱徐志摩一个人，小曼后半生的朴素生活便是最好的证明。
总之，陆小曼和徐志摩的婚恋，不是陆小曼一个人有错。当徐志摩坠机而死时，社会舆论再一次将矛头对准了小曼。社会大众对诗人之死内心有莫大的悲痛，需要找一个替罪羊来发泄，加上当时浓厚的传统伦理道德观念，陆小曼再次成为被批判的对象。男人们就借此报复小曼不属于己之恨，女人们就报复小曼夺爱之痛，所以徐志摩的死也不能全怪罪于陆小曼。
陆小曼身为一个女人，只是想追求属于个人的自由和幸福而已，做了女性千百年来想做却一直都不敢做不能做的，即使放在今天，那些渴望拥有自由和幸福的人，却不一定有她这般的勇气和毅力，更别提她还拥有那些令人艳羡的才情和个人魅力。这样的陆小曼怎能不让我喜欢呢？
（北方民族大学）
作者简介：彭春花（1990-），女，土家族，湖南湘西人，硕士在读，研究方向：文艺学-西方文论与比较诗学。