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摘 要：从古至今，彩礼问题一直是我们日常生活的常见话题。在中国，经济飞速发展，女方索要越来越多彩礼。除了是订婚的象征，彩礼在种类和内涵上改变很多。有些时候，订婚和彩礼的纠纷已经成为情侣和他们婚姻之间的障碍，甚至演变为民事纠纷。但是彩礼问题由来复杂。以往的研究大都是建立在法律维度和社会现象方面，或者其成因，抑或其发展过程。但是笔者想从文化维度浅谈高彩礼问题。文章从文化维度分析高彩礼问题，特别是从文化维度解释高彩礼问题。
关键词：高彩礼;文化维度;女性
简介
订婚是情侣及双方家庭之间的一种约定，目的是为了结婚。彩礼通常是男方给女方的财产。在中国，如果一个男孩想结婚，他必须给女方彩礼。这是我们的传统。在古代，成婚的规矩比现在要多，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽然现在没有这么多步骤，给彩礼仍然是一个重要仪式。近年来，女方索要越来越多才来。这在整个社会都快成了一种社会现象。很多男孩并不能承受高彩礼，甚至因此返贫，这反过来也让越来越多男孩单身。这可能导致社会问题。笔者想从文化维度浅谈这种现象。
1、高彩礼问题反省了新娘的个人主义
女方索要高彩礼反应了个人主义在女性中越来越流行。因为彩礼是女性婚后生活的财政保证。河北民族师范学院马克思主义学院著名副教授，历史学博士，王教授主要研究中国现代社会。通过婚姻功能和两性伦理角度分析现代中国婚姻变革，得出结论个人主义的提升反映了女性的个人自由。
新婚姻法规定男方婚前财产归男方所有，这对于女性这个弱势群体来说，维护自身权利越来越难。所以，在有些地方，女性索要更多彩礼来维护她们的权利。此时新娘索要更多彩礼，她只是开始保护她们自身利益，并不是夫妻婚后生活权益。这也是一个特殊的个人主义反应。反过来，如果夫妻共度一生，那么彩礼还是归他们共同所有。
2、高彩礼反应了女性社会地位的提高
首都师范大学中文系毛教授在她的书中介绍了很多有关女性的词语，比如妻妾等，以及结婚时间的改变（从傍晚到白天），这些都反映了女性社会地位在历史中的变迁，也帮助笔者考虑高彩礼问题。在古代，一位丈夫可以有多位妻子，除了正式妻子外都统称称为妾。妾的本意为奴隶。在傍晚时举行婚礼，可能会有些强盗强抢漂亮的新娘成为自己的新娘，而新郎并不能把他们抢回来，所以新娘必须要盖盖头。不论是词语还是结婚时间都反映了女性社会位置地下。并且，在男权社会中，彩礼只是一些基本的日常生活用品和家禽。因为有句老话说的好：嫁出去的姑娘泼出去的水，所以很多家庭并不愿意生养女孩，因为感到不值。然而，经过几千年的时间，男女比例失衡。所以女孩越来越受欢迎，男孩感觉越来难找对象。这也是为什么彩礼越来越高的原因一直。就此说来，高彩礼反应了女性权利越来越大，她们的社会地位越来越高。
3、高彩礼问题说明女性中的高不确定性规避
Willian B. Gudykunst 和Young Yun Kim，S.在他们的书中首先从理论的角度分析了跨文化交际，介绍了文化差异以及一个国家和民族中文化多样性的可能性：不确定性规避设计文化成员试图避免不确定性的程度。不确定性规避程度高的文化成员对不确定性和模糊性有较低的容忍度，表现为较为焦虑以及精力分散，更需要正式规章和绝对真理。他们更拒绝变化，有更高程度的焦虑，更担忧未来。高彩礼问题反应了在女性中的高不确定性规避。中国古代就有俗语：嫁出去的姑娘，泼出去的水;出嫁的女子和娘家的联系就减弱了。新娘索要更多彩礼并不意味着她们爱钱不爱人，她们只是在某种程度上用彩礼保护自身。因为他们更担心她们婚姻和未来生活的稳定性。
4、高彩礼问题折射高语境
文化有其自身的背景。高语境信息是很多信息是通过物理环境和人际间传播，仅小部分是通过编码，显示，传输中传播。燕山大学张教授主要研究跨文化交际，他指出中国属于高语境国家。高语境系统中，人们做很多铺垫，然后才说到点子上。这也可以再高彩礼问题中找到映射：“万紫千红一片绿”（一千张100元一万张5元以及一片50元的钞票）;“一动一不动”（楼和车）。通過这样说法双方较隐晦地传达了彩礼数额，比直截了当索要具体数额更有“面子”。高彩礼问题已存在多年，越来越多人反对高彩礼。一些地区改变了索要彩礼的方式。这些说法也就由此而来。高语境体现在隐晦的语言中。这样，他们的沟通会比直接要钱更加顺利。这也符合我们在高语境中讨论事情的国情。
总结
高彩礼问题并不是最近才出现的，也并不是我们家乡的特殊现象，更不是简单的问题;《中华人民共和国民法典》中也指出“明令禁止借婚姻索取财物”（来源：华律网）;它和很多社会方面挂钩：经济、立法、政治、人的精神领域等。笔者仅从文化维度浅谈了高彩礼问题。笔者认为高彩礼问题确实有些不合理之处，我们不应该简单地判为对错。这仅是笔者个人观点，彩礼问题及其相关问题还需要进一步探讨。
参考文献
[1]王栋亮.自由的维度：近代中国婚姻文化的嬗变（1860～1930）[M].北京：社会科学文献出版社，2016.
[2]张卫东.跨文化交际要论[M].秦皇岛：燕山大学出版社，2012.
[3]William B. Gudykunst & Young Yun Kim，S. Communication with Strangers：An Approach to Intercultural Communication（Fourth Edition）. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.
[4]毛秀月.女性文化闲谈[M].北京：团结出版社，2000.
[5]张永强.关于高彩礼对策和建议（2015-02-12）.638.Retrieved from https：//wenku.baidu.com/view/622b3ec733687e21af45a9e0.html？from=search&isbtn=1
关键词：高彩礼;文化维度;女性
简介
订婚是情侣及双方家庭之间的一种约定，目的是为了结婚。彩礼通常是男方给女方的财产。在中国，如果一个男孩想结婚，他必须给女方彩礼。这是我们的传统。在古代，成婚的规矩比现在要多，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。虽然现在没有这么多步骤，给彩礼仍然是一个重要仪式。近年来，女方索要越来越多才来。这在整个社会都快成了一种社会现象。很多男孩并不能承受高彩礼，甚至因此返贫，这反过来也让越来越多男孩单身。这可能导致社会问题。笔者想从文化维度浅谈这种现象。
1、高彩礼问题反省了新娘的个人主义
女方索要高彩礼反应了个人主义在女性中越来越流行。因为彩礼是女性婚后生活的财政保证。河北民族师范学院马克思主义学院著名副教授，历史学博士，王教授主要研究中国现代社会。通过婚姻功能和两性伦理角度分析现代中国婚姻变革，得出结论个人主义的提升反映了女性的个人自由。
新婚姻法规定男方婚前财产归男方所有，这对于女性这个弱势群体来说，维护自身权利越来越难。所以，在有些地方，女性索要更多彩礼来维护她们的权利。此时新娘索要更多彩礼，她只是开始保护她们自身利益，并不是夫妻婚后生活权益。这也是一个特殊的个人主义反应。反过来，如果夫妻共度一生，那么彩礼还是归他们共同所有。
2、高彩礼反应了女性社会地位的提高
首都师范大学中文系毛教授在她的书中介绍了很多有关女性的词语，比如妻妾等，以及结婚时间的改变（从傍晚到白天），这些都反映了女性社会地位在历史中的变迁，也帮助笔者考虑高彩礼问题。在古代，一位丈夫可以有多位妻子，除了正式妻子外都统称称为妾。妾的本意为奴隶。在傍晚时举行婚礼，可能会有些强盗强抢漂亮的新娘成为自己的新娘，而新郎并不能把他们抢回来，所以新娘必须要盖盖头。不论是词语还是结婚时间都反映了女性社会位置地下。并且，在男权社会中，彩礼只是一些基本的日常生活用品和家禽。因为有句老话说的好：嫁出去的姑娘泼出去的水，所以很多家庭并不愿意生养女孩，因为感到不值。然而，经过几千年的时间，男女比例失衡。所以女孩越来越受欢迎，男孩感觉越来难找对象。这也是为什么彩礼越来越高的原因一直。就此说来，高彩礼反应了女性权利越来越大，她们的社会地位越来越高。
3、高彩礼问题说明女性中的高不确定性规避
Willian B. Gudykunst 和Young Yun Kim，S.在他们的书中首先从理论的角度分析了跨文化交际，介绍了文化差异以及一个国家和民族中文化多样性的可能性：不确定性规避设计文化成员试图避免不确定性的程度。不确定性规避程度高的文化成员对不确定性和模糊性有较低的容忍度，表现为较为焦虑以及精力分散，更需要正式规章和绝对真理。他们更拒绝变化，有更高程度的焦虑，更担忧未来。高彩礼问题反应了在女性中的高不确定性规避。中国古代就有俗语：嫁出去的姑娘，泼出去的水;出嫁的女子和娘家的联系就减弱了。新娘索要更多彩礼并不意味着她们爱钱不爱人，她们只是在某种程度上用彩礼保护自身。因为他们更担心她们婚姻和未来生活的稳定性。
4、高彩礼问题折射高语境
文化有其自身的背景。高语境信息是很多信息是通过物理环境和人际间传播，仅小部分是通过编码，显示，传输中传播。燕山大学张教授主要研究跨文化交际，他指出中国属于高语境国家。高语境系统中，人们做很多铺垫，然后才说到点子上。这也可以再高彩礼问题中找到映射：“万紫千红一片绿”（一千张100元一万张5元以及一片50元的钞票）;“一动一不动”（楼和车）。通過这样说法双方较隐晦地传达了彩礼数额，比直截了当索要具体数额更有“面子”。高彩礼问题已存在多年，越来越多人反对高彩礼。一些地区改变了索要彩礼的方式。这些说法也就由此而来。高语境体现在隐晦的语言中。这样，他们的沟通会比直接要钱更加顺利。这也符合我们在高语境中讨论事情的国情。
总结
高彩礼问题并不是最近才出现的，也并不是我们家乡的特殊现象，更不是简单的问题;《中华人民共和国民法典》中也指出“明令禁止借婚姻索取财物”（来源：华律网）;它和很多社会方面挂钩：经济、立法、政治、人的精神领域等。笔者仅从文化维度浅谈了高彩礼问题。笔者认为高彩礼问题确实有些不合理之处，我们不应该简单地判为对错。这仅是笔者个人观点，彩礼问题及其相关问题还需要进一步探讨。
参考文献
[1]王栋亮.自由的维度：近代中国婚姻文化的嬗变（1860～1930）[M].北京：社会科学文献出版社，2016.
[2]张卫东.跨文化交际要论[M].秦皇岛：燕山大学出版社，2012.
[3]William B. Gudykunst & Young Yun Kim，S. Communication with Strangers：An Approach to Intercultural Communication（Fourth Edition）. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.
[4]毛秀月.女性文化闲谈[M].北京：团结出版社，2000.
[5]张永强.关于高彩礼对策和建议（2015-02-12）.638.Retrieved from https：//wenku.baidu.com/view/622b3ec733687e21af45a9e0.html？from=search&isbtn=1