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空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松问照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
我国古代田园诗一般指歌咏农村田园山水景物，以及农人、牧民、渔夫等的生活为题材的诗歌。田园诗是盛唐的一个重要诗派，作者多为隐居不仕的文人和从官场退居田园的宦者，所作均以田园生活为描写对象，通过描绘淡雅幽静的景色、自适安闲的生活，借以反映其恬然宁静的心境或隐逸避世的思想。
田园诗大多恬淡质朴而又充满诗情画意。王维是我国古代山水诗家的巨擘，他善于捕取山水景物的形象特征，构成优美独特的意境，给人以独特的美感。《山居秋暝》为王维山水田园诗的代表作。全诗充满了对于自然之趣的美好向往，表现了诗人陶醉山林的旨趣，寄托了诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
空山新雨后，天气晚来秋。首联整体着眼，两句直破诗题：上句写“山居”，下句写“秋暝”。“新雨后”和“秋来秋”，其中“晚秋”点明了季节，突出了天气的凉爽，“雨后”指出空气的清新，意境淡雅闲适。如果说“空山，”从视觉和听觉上渲染了一种恬静的气氛，那么“新雨”则从嗅觉和触觉上继续补充了这种感觉。在嗅觉上，新雨带给人的是经过秋雨涤洒过的竹木清香，而触觉又感受到空气中那一份湿润清爽。短短十字，巧妙地发挥了视、听、嗅、触等感觉器官的作用，营造出秋季雨后的优美意境。
全诗由“空”字入笔。“空”是王维诗中惯用的词语，在其诗中或是环境的冷清、空寂，或为禅宗所谓的虚静、虚无，但此处却是另一番含义。结合全诗来看，“空”包含以下三层意思：一是指山雨初霁，万物一新，雨涤后的大山显得清新、幽然、旷远，格外晶莹、碧透、空灵。二是指空而不虚，静而不寂。山中林木繁茂，翠绿成阴，遮掩了人们活动的痕迹。三是指远离尘嚣，人迹罕至，有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人。“空山”既写出客观的地点，同时也暗喻作者主观之归隐心境，词“空”而意丰。
明月松间照，清泉石上流。颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物，苍松如盖，树影斑驳；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光……同是动词，落一“照”字，不同于“钨”，《荷塘月色》中写月的名句：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”朱自清用“泻”字，是俯视，月光与景色一览无余，“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，是平视，月光因松树枝叶的遮挡，显得斑驳，“照”字光色兼备，状态逼真，活现月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说诗的第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底。着一“流”字，可谓意态横生，妙趣无穷!引导人们去体味小溪水石相激飞花溅玉的闪亮，回味溪水穿林绕石肂肂琮琮的合鸣。这两句营造的意境，清雅飘逸。清冒荣春《葚原诗说》即以这两句诗作为“逸品”的范例来说明“写景之句，以工致为妙品，真境为神品，淡远为逸品”的级差。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。颈联拓展一步，进到人事生活。上句写姑娘，下旬写渔人，这两句写的很有技巧，用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧…莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。诗人用了“喧…‘归…动…‘下”四个动词，把环境写活了，尤其是“归”和“下”，暗含日出而作、日落而息，极为传神，表现出了诗人向往的那种怡然自得、顺天应时的淳朴生活。
田园诗很少运用修辞手法，而是致力于描摹客观事物，干字里行间抒情，给人淡雅清新，回味无穷的感觉。
《山居秋暝》捕取了八种富于特征和表现力的景物和人物：明月、青松、清泉、山石、翠竹、青莲、浣女、渔舟。作者把这些天上、地上、动态、静态的景物和人物，巧妙地加以艺术组合，从而和谐完美地绘制成一幅宁静淳美而又清新活泼的独特画面。这幅山居秋景色彩清淡：银白色的月光，清澈的泉水，冲得泛白的石头，青翠欲滴的松树、竹子和荷叶，它们的色彩大多是白色和青色，白色往往使人感到纯净、高洁，青绿则令人感到舒畅、清新和宁静。基调清淡，色彩搭配十分和谐。
王维有很高的音乐造诣。诗歌静中有动，构成了一幅有声之画。全诗的基调是“空”，是幽静，但又静而不止，静中有动，富有较强的动态感。诗的中间两联，除第一句是无声静态外，其余三句均属有声动态。另外，作者在语序上也注意突出动态。如“清泉石上流”，按通常说法应是“清泉流石上”，现在先写“清泉石上”两种自然景物，最后再着力点出谓语动词“流”，这样就突出了“流”的动态。颈联把动态感强的“竹喧”和“莲动”这两个结果提到“归浣女”和“下渔舟”这两个原因之前，也具有同样的作用。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志浩；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充。难怪尾联诗人要倾吐出“王孙”可留的感叹了。
随意春芳歇，王孙自可留。尾联巧用《楚辞·招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味。“随意春芳歇，王孙自可留。”春芳虽然自然而然地消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而清身自好；“空山”比尘世好，纯洁空灵，可以远离出：俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用之物也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，郁郁青松，幽幽清泉，森森翠竹，卓卓青莲，在传统诗文里面，皆为表现清闲雅致，高浩不俗的意象，凡此种种，都在暗示诗人归隐的愿望。关于这一点，古人已有意会，清王尧衢《古唐诗合解》就指出，《山居秋暝》“前是写山居秋暝之景，后人事言情，而不欲仕宦之意可见。”
我国古代哲学追求“天人合一”的思想境界。人融于自然，田园诗的诗情画意，也就是诗人所创造的那种既不同于生活真实，又可感可信，且情景交融、形神兼备的平和的“无我”境界，给人静谧、安详的感受。然而，我们必须注意到，王维在描绘自然美景的同时，所流露出的对闲居生活中那种闲逸情趣的向往。作者在诗中所要表达的旨意集中在最后一个“留”字上，即要留在此空山中隐居，可见，字里行间还是“有我”的。就诗、画而言，无我；就情、意而言，有我。
天气晚来秋。
明月松问照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
我国古代田园诗一般指歌咏农村田园山水景物，以及农人、牧民、渔夫等的生活为题材的诗歌。田园诗是盛唐的一个重要诗派，作者多为隐居不仕的文人和从官场退居田园的宦者，所作均以田园生活为描写对象，通过描绘淡雅幽静的景色、自适安闲的生活，借以反映其恬然宁静的心境或隐逸避世的思想。
田园诗大多恬淡质朴而又充满诗情画意。王维是我国古代山水诗家的巨擘，他善于捕取山水景物的形象特征，构成优美独特的意境，给人以独特的美感。《山居秋暝》为王维山水田园诗的代表作。全诗充满了对于自然之趣的美好向往，表现了诗人陶醉山林的旨趣，寄托了诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
空山新雨后，天气晚来秋。首联整体着眼，两句直破诗题：上句写“山居”，下句写“秋暝”。“新雨后”和“秋来秋”，其中“晚秋”点明了季节，突出了天气的凉爽，“雨后”指出空气的清新，意境淡雅闲适。如果说“空山，”从视觉和听觉上渲染了一种恬静的气氛，那么“新雨”则从嗅觉和触觉上继续补充了这种感觉。在嗅觉上，新雨带给人的是经过秋雨涤洒过的竹木清香，而触觉又感受到空气中那一份湿润清爽。短短十字，巧妙地发挥了视、听、嗅、触等感觉器官的作用，营造出秋季雨后的优美意境。
全诗由“空”字入笔。“空”是王维诗中惯用的词语，在其诗中或是环境的冷清、空寂，或为禅宗所谓的虚静、虚无，但此处却是另一番含义。结合全诗来看，“空”包含以下三层意思：一是指山雨初霁，万物一新，雨涤后的大山显得清新、幽然、旷远，格外晶莹、碧透、空灵。二是指空而不虚，静而不寂。山中林木繁茂，翠绿成阴，遮掩了人们活动的痕迹。三是指远离尘嚣，人迹罕至，有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人。“空山”既写出客观的地点，同时也暗喻作者主观之归隐心境，词“空”而意丰。
明月松间照，清泉石上流。颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物，苍松如盖，树影斑驳；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光……同是动词，落一“照”字，不同于“钨”，《荷塘月色》中写月的名句：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”朱自清用“泻”字，是俯视，月光与景色一览无余，“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，是平视，月光因松树枝叶的遮挡，显得斑驳，“照”字光色兼备，状态逼真，活现月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说诗的第一句侧重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底。着一“流”字，可谓意态横生，妙趣无穷!引导人们去体味小溪水石相激飞花溅玉的闪亮，回味溪水穿林绕石肂肂琮琮的合鸣。这两句营造的意境，清雅飘逸。清冒荣春《葚原诗说》即以这两句诗作为“逸品”的范例来说明“写景之句，以工致为妙品，真境为神品，淡远为逸品”的级差。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。颈联拓展一步，进到人事生活。上句写姑娘，下旬写渔人，这两句写的很有技巧，用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧…莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。诗人用了“喧…‘归…动…‘下”四个动词，把环境写活了，尤其是“归”和“下”，暗含日出而作、日落而息，极为传神，表现出了诗人向往的那种怡然自得、顺天应时的淳朴生活。
田园诗很少运用修辞手法，而是致力于描摹客观事物，干字里行间抒情，给人淡雅清新，回味无穷的感觉。
《山居秋暝》捕取了八种富于特征和表现力的景物和人物：明月、青松、清泉、山石、翠竹、青莲、浣女、渔舟。作者把这些天上、地上、动态、静态的景物和人物，巧妙地加以艺术组合，从而和谐完美地绘制成一幅宁静淳美而又清新活泼的独特画面。这幅山居秋景色彩清淡：银白色的月光，清澈的泉水，冲得泛白的石头，青翠欲滴的松树、竹子和荷叶，它们的色彩大多是白色和青色，白色往往使人感到纯净、高洁，青绿则令人感到舒畅、清新和宁静。基调清淡，色彩搭配十分和谐。
王维有很高的音乐造诣。诗歌静中有动，构成了一幅有声之画。全诗的基调是“空”，是幽静，但又静而不止，静中有动，富有较强的动态感。诗的中间两联，除第一句是无声静态外，其余三句均属有声动态。另外，作者在语序上也注意突出动态。如“清泉石上流”，按通常说法应是“清泉流石上”，现在先写“清泉石上”两种自然景物，最后再着力点出谓语动词“流”，这样就突出了“流”的动态。颈联把动态感强的“竹喧”和“莲动”这两个结果提到“归浣女”和“下渔舟”这两个原因之前，也具有同样的作用。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志浩；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充。难怪尾联诗人要倾吐出“王孙”可留的感叹了。
随意春芳歇，王孙自可留。尾联巧用《楚辞·招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味。“随意春芳歇，王孙自可留。”春芳虽然自然而然地消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而清身自好；“空山”比尘世好，纯洁空灵，可以远离出：俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用之物也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，郁郁青松，幽幽清泉，森森翠竹，卓卓青莲，在传统诗文里面，皆为表现清闲雅致，高浩不俗的意象，凡此种种，都在暗示诗人归隐的愿望。关于这一点，古人已有意会，清王尧衢《古唐诗合解》就指出，《山居秋暝》“前是写山居秋暝之景，后人事言情，而不欲仕宦之意可见。”
我国古代哲学追求“天人合一”的思想境界。人融于自然，田园诗的诗情画意，也就是诗人所创造的那种既不同于生活真实，又可感可信，且情景交融、形神兼备的平和的“无我”境界，给人静谧、安详的感受。然而，我们必须注意到，王维在描绘自然美景的同时，所流露出的对闲居生活中那种闲逸情趣的向往。作者在诗中所要表达的旨意集中在最后一个“留”字上，即要留在此空山中隐居，可见，字里行间还是“有我”的。就诗、画而言，无我；就情、意而言，有我。