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1.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
理想状态下的百米赛跑是这样的，参赛队员一字排开，裁判大喊：“各就各位——预备——跑！”随着发令枪一响，大家箭一般冲出起跑线……但是现实生活中的竞赛远非理想状态，发令员经常缺席，众人还在“各就各位”，胆大的就已经冲向终点了。你也许会说他们“犯规”、“耍赖皮”，但历史无数次证明，机遇往往青睐抢跑的家伙。因为这些抢跑者懂得人生没有发令枪，只要自己能跑，比赛随时都可以开始。与其受客观条件的制约，不如掌握主动，先声夺人。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]材料含义并不难理解，关键是对“抢跑”的把握。“抢跑”在这里已经不是比赛上常规的概念，而是拓展到人生界面上的一个词语。“抢跑”意味着对机遇抓取的胜算和把握增大了。也就是说，谁先掌握主动权，谁就可能在最快的时间内抓住机遇，为成功奠定一个良好的开端。这样一来，材料的真实意义就是，人生就要积极主动地去创造机遇，一旦看准了时机，就要毫不犹豫地去抓取，千万不能瞻前顾后，坐失良机。理解了材料的真实含义，就把握住了立意的方向。随后就是材料的搜取了。有两条途径，一是联系自己的生活经历，看看自己在生活中有没有这方面的经历；二是从历史材料中找事例，古往今来哪些人物或事件与此相关。事例的选择可以从正反两方面来进行，即及时抓住机遇与错失机遇两个方面。一般情况下，自己经历的生活事例要新鲜一些，但是往往不够典型，而从历史素材中选择事例，效果可能要好一些。顺着历史线索往下梳理，我们可以想到以下事件，比如楚汉战争期间，当刘邦和项羽在鸿门定下盟约之后，刘邦趁项羽东归防备松懈之机，趁机反扑，袭击项羽，终于将项羽困在陔下，使之陷入四面楚歌的境地，取得主动。我们还可以举三国时袁绍还在为汉献帝落难之际是否去迎取而犹豫不决时，曹操却迅速听取了谋士的建议，将汉献帝接到了许昌，占据了主动，为以后“挟天子而令诸侯”创造了极为有利的条件。至于题目，可以根据立意和选材的具体情况来定，也可以拟一个比较稳妥的题目，如《人生没有发令枪》、《人生需要“抢跑”》等。
2.阅读下面文字，按要求作文。
在泰国的校园里，学生见了老师，要双手合十，贴于胸前，头微微前鞠，仿佛做祈祷一般向老师问好，女学生还要微蹲一下，动作十分优美。而只要老师所到之处学生都会驻足低头让老师先行后方可走动。倘若学生要从老师面前经过，一定要弯腰低头而过，以示尊敬。正因为从小受此严格的礼貌教育，所以成年后的泰国人大多态度温和，斯文有礼，两个完全不认识的人相遇也会很自然地绽放出动人的笑容。泰国也因此被誉为“亚洲最亲切友好的地方”，是“微笑的国度”。
请以“礼貌”为话题，写一篇文章。
要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）除诗歌外，文体不限；（5）不少于800字；（6）不得抄袭。
[思路指导]这是一个很“传统”而实在的话题。说传统，是因为我们中华民族一向被称为礼仪之邦，人与人之间特别讲究必要的礼仪与礼貌，所以写起来很容易从历史背景中找到丰富的材料。说实在，是因为当下礼貌这个词语在我们周围正遭受着前所未有的“失落”与“败坏”。许多时候，人们做事和行为往往显示出没有起码的教养和礼貌。不久前，被舆论广为关注的北京某职业学校一位老师上课遭到学生非礼行为，引起人们对我们礼貌教育的思考，媒体甚至还报道了某省一所学校的一位女教师当堂被学生气死的耸人听闻的事件。而表现在我们现实生活中的礼貌缺失的现象更是比比皆是。我们究竟应该怎样去认识礼貌这个平常的词语？可以从正面切入，谈谈礼貌在日常生活中的重要意义，也可以从反面例举一些没有礼貌的行为来印证。这样正反比说，一篇关于礼貌的作文是不难写出的。所要注意的是，如果仅仅从“平面”角度来选择材料，只注重讲述礼貌的好处和意义，容易使文章显得平板而单调，并且极容易落入空泛说教的境地。如果能够深入一步，追问一下我们这个向来以文明礼貌称世的国家，为什么会出现这样“非礼”的行为，分析其中的原因，这样写出来的文章不仅“知其然”，还能挖掘其“所以然”，文章的品位一定会显得高人一等的。
3.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有这么一则笑话，说是一个幼儿园大班的孩子为了当班长，竟买了一百多块钱的棒棒糖去拉选票，而某小学三年级的学生为了获得卫生值日小组副组长这个“职位”，竟向班长和班主任送礼。实际上在我们周围，很多人是十分敬畏职务的，一听说某人是个什么长，立刻就肃然起敬，马上脸上堆起笑容，而如果自己是个什么长，心里也就充满了优越感。在这样环境中成长起来的人，势必会把职务当做毕生的追求，从小学到大学再到参加工作，把当班长、当学生会主席、当领导干部都作为人生和成功的标志，争着抢着去获得这些职务。
读了上述文字，你有何感想？要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]这是一个带有比较明显倾向性的话题，审读材料时，要注意读出里面真实的含义，不能简单地顺着材料的“倾向”去大批特批那些追求职务的人们。那样固然写得很顺手，甚至充满着自己的“愤激”甚至是鄙视的感情，但是这样的文章难免带有一定程度的偏激色彩，影响立意的正确与深度。因此，在审读材料的过程中，一定要读出这段材料所蕴涵的真实意图。材料固然是带有一定的倾向性，但是材料所提供的只是一种思考的“凭依”或“抓手”，它主要是要促使人们廓清对职务这个名词的正确认识。因此，在立意的时候，就要采取一种中性的立场去把握材料的真实用意。正确的理解应该是，一个人把事业作为一种追求，担任了重要的职务不但无可厚非，还值得称道。问题是，如果把职务作为唯一的追求，就是对职务的异化行为，甚至是一种庸俗的表现。在这个基础上，我们还可以进一步拓展思路：一个人的存在意义，并不是简单地以职务的高低为评判的唯一依据的，而是要看他对社会的贡献大小来定。假如我们还能跳出这种“就事论事”的立意范围，往更高的层面上拓展，想到庄子拒绝楚王要他担任相当于后来的丞相职务的典故，来深入分析庄子所追求的人生境界，那文章的立意又要高远一步。当然我们还可以从中国传统文化中的等级尊卑的层面来思考职务的某些特质，以揭示职务高低对人的性格所产生的影响，那么文章的品格就更高了。
4.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
李密庵曾写过一首很有名的《半字歌》。其文如下：
看破浮生过半，半之受用无边；半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半经禅，半士半姻民眷。半粗半雅瓷器，半花半实庭轩；衾裳半素半新鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间；半思后代与桑田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆半扇负颠翻，马放半缰编稳。半少却饶滋味，半多反厌纠缠；百年苦乐半相参，会占便宜只半。
请以“半”为话题，写一篇文章。
要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）除诗歌外，文体不限；（5）不得抄袭。
[思路指导]《半字歌》的意思并不难理解。问题是我们该怎样去立意。我们可以从大处来思考。《半字歌》所蕴涵的是一种人生态度与处世哲学。它要求人们要有一种保留的人生态度去处世，凡事退一步想，为人处世，不可处处求全求满。也可以从生活的常理上来思考，有的人只顾一边，忘了另一半，直到翻了车还浑然不知。有的人因为太贪，忘记“会占便宜只半”，结果落马；有的人太要强，太不拿自己的身体当本钱，不曾“半想阎罗怎见”，结果英年早去；太多人太和工作或感情过意不去，哪里会“心情半佛半神仙”，结果还不是抑郁生了病。这世界哪有那么多十全十美的事，能有一半，已经是很好了。我们听了太多“没有最好，只有更好”之类的传教，结果总会觉得要好就要好到不能再好，只好到一半怎么可以呢？可有些事情，偏偏就是“一半”的时候比全部更好呢！半醉半醒，好，会有半仙感觉；饮食半粗半细，好，远离亚健康，不得高血脂、糖尿病；一天分两半，上班一半紧张，回家一半松闲，好，生活为别人，也为自己。所要注意的是，思考时，不能一味地阐述“半”的好处，就是说不是任何事物都可以以这种二分法来处理的，比如为人处世就不能“半真半假”。当然如果能结合儒家思想中的中庸哲学以及西方哲学中强调的“节制”来谈，效果肯定会更好。
5.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在现代社会中，人们看待各人的价值高下，常常以其所获得的成就而定。我们一定要问的是：“他是干什么的？”而不一定问：“他是谁？”我们常常重视他的名衔、工作、成就、职位和社会地位，因为这一切很重要。对一个人的最低评价就是一事无成。工作、发迹、金钱——还有比这一切更重要的吗？问题就在于：仅仅是这些，就能使人获得幸福吗？
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]可以从两个方面来构思。一是从正面切入，到底什么才是真正的价值？对人而言，首先是生命，其次是尊严。前者是人的自身存在属性的基本价值，后者是人的存在意义上的价值。作为生命存在的价值，我们要有珍惜生命的意识。无论在什么时候何种情况下，人都要把呵护生命作为第一要务。这样在遭逢诸多失意、挫折、失败等打击下，都能顽强坚韧地挺立下去。这很自然地使我们想起作家毕淑敏《我很重要》一文。这是对生命个体的觉醒与珍爱，是对过去“无我”状态的一种矫正。作为尊严价值，主要是指人的生存意义指向。这种价值取向不同于地位、财富和名声等外在形式，它是对人的存在的意义的追问。我们可以想到司马迁在《报任安书》中所说的一段有名的话：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”当为着捍卫真理、正义与良知而“舍生取义”，生命的价值便得到了质的升华。所以当苏格拉底被法庭判处死刑时，他对那些法官说，我去死，你们去活，哪一个更幸福，只有上帝知道。苏格拉底宁愿放弃生命，也要维护真理，这就是超越生命自身的价值取向。二是从反面来切入。即人要善于摆脱无价值感的纠缠，使生命充满着意义。首先是要战胜挫折感。无论人生遭遇什么样的恶劣凶险，都要积极乐观，不能消沉绝望，不能产生无价值感。其次是在世俗追名逐利的压力面前，要保持自己的精神独立。这方面可以联系周敦颐《爱莲说》中“出污泥而不染”的荷花精神来印证。另外，像屈原、陶渊明、李白等，都可以作为追求人生至高境界的范例来加以论说。
6.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
古希腊哲学家苏格拉底曾提出一个著名的命题“认识你自己”，他认为，人之所以能够认识自己，在于其理性；认识自己的目的在于认识最高真理，达到灵魂上的至善。“认识你自己”还被刻在古希腊阿波罗神殿的石柱上，与之相对的石柱上刻着另一句箴言“毋过”，这两句名言作为象征最高智慧的“阿波罗神谕”，告诫我们应该有自知之明，不要做超出自己能力之外的事。在我国，老子说过“知人者智，自知者明”，作为大军事家的孙子则有“知己知彼，百战不殆”的名言传世。可以说，从古到今，人们对于自我的认识始终处于一个无尽的探索之中。“我是谁”，“我能做什么”，“我的一生会如何”，如此的问题不管是有意识的还是潜意识的，或多或少地会出现在我们的脑海中。古语云“人贵有自知之明”，特别是随着社会经济的迅猛发展和就业形势的急剧变化，现代人在社会中越来越难以找到合适的、理想的工作机会，严峻的就业形势告诉我们，如果不了解自己，我们可能会成为职业社会的迷失者。
请以“认识你自己”为题，写一篇文章。
要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）除诗歌外，文体不限；（5）不得抄袭。
[思路指导]这是一个十分抽象而且含义非常深厚的题目。因此，在构思的过程中，要尽量从“浅水”处走，不要拘束于题目本身所蕴涵的玄虚的辩说。认识你自己，不妨这样去立意，我们以做事为例，无论什么都要切切实实地做，大而无当、好高骛远的想法是要不得的。比如说，仅仅为了面子，不顾自己的特点，不自量力地非要报考某个名牌大学的某个尖端的专业。这就有些不能认识自己的嫌疑了。其实，社会是丰富多彩的，它需要各行各业的专家和能工巧匠都来大显神通。三百六十行，行行出状元。我们固然需要出色的科学家，但制作糕点的技师我们同样需要，二者都是高尚的、有用的人，并无高下之分。一个人有抱负，也不是非要成为驰名世界的大科学家或大文豪不可，炒菜、做衣服、设计广告、种菜、收废品、送货、修自行车、养鱼等等，只要是社会上的一项有益的工作，做好了都能出色。这也是一种认识自我的体现。当然，我们还可以立足于某一细小的角度来阐述认识你自己的内涵。比如我的长处是什么？我做事的方式是什么？我的价值观怎样？我的人生之路应该怎样去规划？我该怎样做一个对社会有贡献的人？通过对某一件具体事例经历的叙述和反思，来凸显“我”对自身行为与思想的意义审视。这样既有具体的“事”的交代，又有对“事”所蕴涵的“理”的剖解，一篇关于认识你自己的文章就不难写就了。
7.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
大概有泡沫经济，也就难免有泡沫文学，这也许是当代文学中的一道风景线。所以，出书必须炒作，不炒不成书，作家不炒，出版社炒；出版社不炒，作家的哥哥妹妹们也要炒，已成时尚和惯例。炒书的同时还要炒作家，于是，文坛花絮，作家片段，与女歌星的婚变，女演员的情史，一齐在报纸的娱乐新闻版出现。不是忙着应付洋人的午夜来访，就是躲开狗仔队的年终追击；不是将赴外国接受十字勋章，就是出洋领取本年度比萨饼连锁店评比出来的文学奖。对读者而言，不为炒作起来的喧嚣所动，回到古典，读一读一些经典作品，也许不失为浮躁中的一贴清凉剂。
请以你自己比较熟悉或阅读过的某一经典作品为例，谈谈你对“经典”的理解。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]材料所给出的关于泡沫文学的现象批评，只是一个引子，是启动思考的一个诱因，而真正的落点却在“经典”之上，即对某一熟悉或阅读过的经典作品的感受。关于经典，是一个比较宽泛的概念，并没有一个十分明确和统一的规定。就一般情况而言，大凡经过历史烟云汰洗的现今仍为人们所喜爱或阅读的作品都可称为经典。比如中国古代的《论语》、《庄子》、《史记》以及《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等；外国的如《复活》、《简·爱》、《红与黑》、《悲惨世界》、《少年维特之烦恼》等。这方面在高中语文课本中有过不少介绍。相信选一部自己比较熟悉的作品是比较容易的。问题是怎么写才能出色。有两点值得借鉴。一是以“感”为主，即写出自己在阅读过程中所产生的比较鲜明的感受与印象；二是以“评”为主，即写出自己阅读这部作品以后有什么比较独到的见解。不管采取哪种方式，一般不主张大段大段对原作内容或情节进行概括或复述。那样的话，写出的东西没有多少自己的，人家阅读了会有一种味同嚼蜡的感觉。写自己的感受，可以蕴涵自己在阅读过程中的情感与思想的起伏波折，以及作品对自己人生认识的改变等；写评论性质的，可以侧重于对作品思想内容或艺术编写方式进行评价，写起来难度比较大，需要平时阅读时多思考、多积累。
8.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？积学修德可被看成是幸福，饱食暖衣也可被看成是幸福，究竟谁是谁非呢？从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。人类最高级的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？就是真善美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到了最幸福的境界。一个人的生活是否丰富、有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣，他就成为一具行尸走肉了。尤其是当人们被物质的舒适这个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]首先要吃透材料的真意。材料中出现的关键词有“幸福”、“价值”和“心灵”等。基本意思是，人要获得幸福，就必须追求有价值的生活。而有价值的生活方式就体现在心灵的修炼上。只有不断地进行心灵的修炼，人才能获得真正意义上的幸福。明白了这一点，下一步就是怎样构思了。追求心灵的修炼不是一句空话，需要有具体可感的形态来把握。材料中提供了学问、艺术和道德三个方面的心灵的活动，也就为心灵的修炼指出了一个比较具体的内容。当然这种心灵的活动可以有所侧重，不一定非得三个都涉及，可以就某一个方面来展开。比如道德方面，可以通过某一件比较能够反映人的道德追求的事例的叙说，来体现对道德的修炼；也可以采取论述的形式，就人的道德中一些比较具体的内容进行剖析，说明人应该具备哪些最基本的道德修养。在论述的过程中，可以结合当下一些违背道德的行为来比说。这样正反解说，以达到人应该追求崇高的精神境界的立意效果。当然，在阐述的过程中，也可以联系历史上一些卓越的人物，比如屈原为了楚国的命运，宁投身江流而不改变自己的节操；也可以举陶渊明不为五斗米折腰而追求精神自由的行为；还有像庄子、李白等，都可以作为论说的材料征用到文章当中。
9.1932年，赫胥黎曾在《美丽的世界》中说过这样一段话：“我们虽然没有禁书，却已然没有人愿意读书；我们虽然拥有着汪洋般的信息，却日益变得被动和无助；我们虽然有着真理，然而真理却被淹没在无聊烦琐的世事中；我们虽然有着文化，文化却成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”
请以“面对现代化”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，体裁不限。
[思路指导]赫胥黎的这段话实际上包含着一种“辩正”，那就是我们面临的社会在取得巨大进步的同时，也遭遇到一些“尴尬”的情形。这需要人们加以重视。“面对现代化”是一个内涵和外延都非常宽泛的题目。如果没有一个明确的思路，一时会有无处下手的窘境。实际上，赫胥黎的这段话就是一个很好的引子。我们可以顺着他的思路进行扩展。首先我们要确定能够代表现代化特征的几件事。这几件事最好是来自我们自己感受比较深刻的方面。比如我们可以例举网络。网络在给人们带来巨大的便利的同时，也给社会带来一定的负面影响，比如一些青少年沉迷于网络游戏，网络在传播方面的无遮拦导致一些不健康的内容的泛滥等。也可以将现代人懒得读书作为例说的对象。由于网络给人们阅读提供了前所未有的便捷，使得人们对传统的文本阅读逐渐失去了耐心，下载、复制、剪贴，人们在获得方便的同时，也失去了对文本阅读的沉思默想。我们还可以立足于我们的生活，比如空调、汽车等现代化的器具大量使用，也给环境带来了极大的污染，使人类面临着日益深重的环境危机。其次，在论说的过程中，一定要注意正反辩说，即既要讲到“利”的一面，又要分析“害”的一面。最后还要对提出的现象加以思考，以提醒人们注意，该如何处置现代化过程中这样一些矛盾的问题，以寻求一种更为有效而合理的解决办法。
10.亲近自己，亲近自己的身体，亲近自己的健康，亲近自己的心灵，这些比什么都重要。
请以“亲近自己”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，体裁不限。
[思路指导]亲近自己，至少有两层含义，一是浅层的，即亲近自己的身体。这里的“身体”是一个广义上的概念，它强调的是人要珍惜自己、保护好自己，俗话所说的“身体是革命的本钱”以及“留得青山在不怕没柴烧”就是这个道理。在这个“进取心”暴涨的年代，不少人只知道赚钱，差不多成了赚钱的机器，以致于忽视了自身的身体健康。我们在赞扬那些为了工作和事业而忘我的精英们的同时，也为他们当中一些因过度劳累而英年早逝者深深惋惜。尽管造成这种现象的原因很复杂，但是作为个体的存在，还必须回归到生活的一些基本规律上去。文武之道，有张有弛。亲近自己，实际上是一种珍爱生命的行为，它强调的是个体对自身价值与生命的呵护与珍惜。亲近自己的另一层含义是，人需要“停”下来和自己的心灵进行对话。在这个日益快捷的社会里，人们总是追求利益的最大化，对物质的过度贪婪与享乐的无节制，使得一些人变得非常空虚，精神日渐委顿。看看那些吸毒者，大多数都是在精神与情感上找不到寄托才走上这条不归路的。亲近自己，实际上就是要提倡人善于追求更高层次上的价值与幸福。因此，回归自然，回归心灵，在日益繁忙与喧嚣的尘世中为自己找回一方心灵的净土，也是现代人必须学会的一种智慧行为。
[作者单位：安徽舒城师范学校]
理想状态下的百米赛跑是这样的，参赛队员一字排开，裁判大喊：“各就各位——预备——跑！”随着发令枪一响，大家箭一般冲出起跑线……但是现实生活中的竞赛远非理想状态，发令员经常缺席，众人还在“各就各位”，胆大的就已经冲向终点了。你也许会说他们“犯规”、“耍赖皮”，但历史无数次证明，机遇往往青睐抢跑的家伙。因为这些抢跑者懂得人生没有发令枪，只要自己能跑，比赛随时都可以开始。与其受客观条件的制约，不如掌握主动，先声夺人。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]材料含义并不难理解，关键是对“抢跑”的把握。“抢跑”在这里已经不是比赛上常规的概念，而是拓展到人生界面上的一个词语。“抢跑”意味着对机遇抓取的胜算和把握增大了。也就是说，谁先掌握主动权，谁就可能在最快的时间内抓住机遇，为成功奠定一个良好的开端。这样一来，材料的真实意义就是，人生就要积极主动地去创造机遇，一旦看准了时机，就要毫不犹豫地去抓取，千万不能瞻前顾后，坐失良机。理解了材料的真实含义，就把握住了立意的方向。随后就是材料的搜取了。有两条途径，一是联系自己的生活经历，看看自己在生活中有没有这方面的经历；二是从历史材料中找事例，古往今来哪些人物或事件与此相关。事例的选择可以从正反两方面来进行，即及时抓住机遇与错失机遇两个方面。一般情况下，自己经历的生活事例要新鲜一些，但是往往不够典型，而从历史素材中选择事例，效果可能要好一些。顺着历史线索往下梳理，我们可以想到以下事件，比如楚汉战争期间，当刘邦和项羽在鸿门定下盟约之后，刘邦趁项羽东归防备松懈之机，趁机反扑，袭击项羽，终于将项羽困在陔下，使之陷入四面楚歌的境地，取得主动。我们还可以举三国时袁绍还在为汉献帝落难之际是否去迎取而犹豫不决时，曹操却迅速听取了谋士的建议，将汉献帝接到了许昌，占据了主动，为以后“挟天子而令诸侯”创造了极为有利的条件。至于题目，可以根据立意和选材的具体情况来定，也可以拟一个比较稳妥的题目，如《人生没有发令枪》、《人生需要“抢跑”》等。
2.阅读下面文字，按要求作文。
在泰国的校园里，学生见了老师，要双手合十，贴于胸前，头微微前鞠，仿佛做祈祷一般向老师问好，女学生还要微蹲一下，动作十分优美。而只要老师所到之处学生都会驻足低头让老师先行后方可走动。倘若学生要从老师面前经过，一定要弯腰低头而过，以示尊敬。正因为从小受此严格的礼貌教育，所以成年后的泰国人大多态度温和，斯文有礼，两个完全不认识的人相遇也会很自然地绽放出动人的笑容。泰国也因此被誉为“亚洲最亲切友好的地方”，是“微笑的国度”。
请以“礼貌”为话题，写一篇文章。
要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）除诗歌外，文体不限；（5）不少于800字；（6）不得抄袭。
[思路指导]这是一个很“传统”而实在的话题。说传统，是因为我们中华民族一向被称为礼仪之邦，人与人之间特别讲究必要的礼仪与礼貌，所以写起来很容易从历史背景中找到丰富的材料。说实在，是因为当下礼貌这个词语在我们周围正遭受着前所未有的“失落”与“败坏”。许多时候，人们做事和行为往往显示出没有起码的教养和礼貌。不久前，被舆论广为关注的北京某职业学校一位老师上课遭到学生非礼行为，引起人们对我们礼貌教育的思考，媒体甚至还报道了某省一所学校的一位女教师当堂被学生气死的耸人听闻的事件。而表现在我们现实生活中的礼貌缺失的现象更是比比皆是。我们究竟应该怎样去认识礼貌这个平常的词语？可以从正面切入，谈谈礼貌在日常生活中的重要意义，也可以从反面例举一些没有礼貌的行为来印证。这样正反比说，一篇关于礼貌的作文是不难写出的。所要注意的是，如果仅仅从“平面”角度来选择材料，只注重讲述礼貌的好处和意义，容易使文章显得平板而单调，并且极容易落入空泛说教的境地。如果能够深入一步，追问一下我们这个向来以文明礼貌称世的国家，为什么会出现这样“非礼”的行为，分析其中的原因，这样写出来的文章不仅“知其然”，还能挖掘其“所以然”，文章的品位一定会显得高人一等的。
3.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有这么一则笑话，说是一个幼儿园大班的孩子为了当班长，竟买了一百多块钱的棒棒糖去拉选票，而某小学三年级的学生为了获得卫生值日小组副组长这个“职位”，竟向班长和班主任送礼。实际上在我们周围，很多人是十分敬畏职务的，一听说某人是个什么长，立刻就肃然起敬，马上脸上堆起笑容，而如果自己是个什么长，心里也就充满了优越感。在这样环境中成长起来的人，势必会把职务当做毕生的追求，从小学到大学再到参加工作，把当班长、当学生会主席、当领导干部都作为人生和成功的标志，争着抢着去获得这些职务。
读了上述文字，你有何感想？要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]这是一个带有比较明显倾向性的话题，审读材料时，要注意读出里面真实的含义，不能简单地顺着材料的“倾向”去大批特批那些追求职务的人们。那样固然写得很顺手，甚至充满着自己的“愤激”甚至是鄙视的感情，但是这样的文章难免带有一定程度的偏激色彩，影响立意的正确与深度。因此，在审读材料的过程中，一定要读出这段材料所蕴涵的真实意图。材料固然是带有一定的倾向性，但是材料所提供的只是一种思考的“凭依”或“抓手”，它主要是要促使人们廓清对职务这个名词的正确认识。因此，在立意的时候，就要采取一种中性的立场去把握材料的真实用意。正确的理解应该是，一个人把事业作为一种追求，担任了重要的职务不但无可厚非，还值得称道。问题是，如果把职务作为唯一的追求，就是对职务的异化行为，甚至是一种庸俗的表现。在这个基础上，我们还可以进一步拓展思路：一个人的存在意义，并不是简单地以职务的高低为评判的唯一依据的，而是要看他对社会的贡献大小来定。假如我们还能跳出这种“就事论事”的立意范围，往更高的层面上拓展，想到庄子拒绝楚王要他担任相当于后来的丞相职务的典故，来深入分析庄子所追求的人生境界，那文章的立意又要高远一步。当然我们还可以从中国传统文化中的等级尊卑的层面来思考职务的某些特质，以揭示职务高低对人的性格所产生的影响，那么文章的品格就更高了。
4.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
李密庵曾写过一首很有名的《半字歌》。其文如下：
看破浮生过半，半之受用无边；半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半经禅，半士半姻民眷。半粗半雅瓷器，半花半实庭轩；衾裳半素半新鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间；半思后代与桑田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆半扇负颠翻，马放半缰编稳。半少却饶滋味，半多反厌纠缠；百年苦乐半相参，会占便宜只半。
请以“半”为话题，写一篇文章。
要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）除诗歌外，文体不限；（5）不得抄袭。
[思路指导]《半字歌》的意思并不难理解。问题是我们该怎样去立意。我们可以从大处来思考。《半字歌》所蕴涵的是一种人生态度与处世哲学。它要求人们要有一种保留的人生态度去处世，凡事退一步想，为人处世，不可处处求全求满。也可以从生活的常理上来思考，有的人只顾一边，忘了另一半，直到翻了车还浑然不知。有的人因为太贪，忘记“会占便宜只半”，结果落马；有的人太要强，太不拿自己的身体当本钱，不曾“半想阎罗怎见”，结果英年早去；太多人太和工作或感情过意不去，哪里会“心情半佛半神仙”，结果还不是抑郁生了病。这世界哪有那么多十全十美的事，能有一半，已经是很好了。我们听了太多“没有最好，只有更好”之类的传教，结果总会觉得要好就要好到不能再好，只好到一半怎么可以呢？可有些事情，偏偏就是“一半”的时候比全部更好呢！半醉半醒，好，会有半仙感觉；饮食半粗半细，好，远离亚健康，不得高血脂、糖尿病；一天分两半，上班一半紧张，回家一半松闲，好，生活为别人，也为自己。所要注意的是，思考时，不能一味地阐述“半”的好处，就是说不是任何事物都可以以这种二分法来处理的，比如为人处世就不能“半真半假”。当然如果能结合儒家思想中的中庸哲学以及西方哲学中强调的“节制”来谈，效果肯定会更好。
5.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在现代社会中，人们看待各人的价值高下，常常以其所获得的成就而定。我们一定要问的是：“他是干什么的？”而不一定问：“他是谁？”我们常常重视他的名衔、工作、成就、职位和社会地位，因为这一切很重要。对一个人的最低评价就是一事无成。工作、发迹、金钱——还有比这一切更重要的吗？问题就在于：仅仅是这些，就能使人获得幸福吗？
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]可以从两个方面来构思。一是从正面切入，到底什么才是真正的价值？对人而言，首先是生命，其次是尊严。前者是人的自身存在属性的基本价值，后者是人的存在意义上的价值。作为生命存在的价值，我们要有珍惜生命的意识。无论在什么时候何种情况下，人都要把呵护生命作为第一要务。这样在遭逢诸多失意、挫折、失败等打击下，都能顽强坚韧地挺立下去。这很自然地使我们想起作家毕淑敏《我很重要》一文。这是对生命个体的觉醒与珍爱，是对过去“无我”状态的一种矫正。作为尊严价值，主要是指人的生存意义指向。这种价值取向不同于地位、财富和名声等外在形式，它是对人的存在的意义的追问。我们可以想到司马迁在《报任安书》中所说的一段有名的话：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”当为着捍卫真理、正义与良知而“舍生取义”，生命的价值便得到了质的升华。所以当苏格拉底被法庭判处死刑时，他对那些法官说，我去死，你们去活，哪一个更幸福，只有上帝知道。苏格拉底宁愿放弃生命，也要维护真理，这就是超越生命自身的价值取向。二是从反面来切入。即人要善于摆脱无价值感的纠缠，使生命充满着意义。首先是要战胜挫折感。无论人生遭遇什么样的恶劣凶险，都要积极乐观，不能消沉绝望，不能产生无价值感。其次是在世俗追名逐利的压力面前，要保持自己的精神独立。这方面可以联系周敦颐《爱莲说》中“出污泥而不染”的荷花精神来印证。另外，像屈原、陶渊明、李白等，都可以作为追求人生至高境界的范例来加以论说。
6.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
古希腊哲学家苏格拉底曾提出一个著名的命题“认识你自己”，他认为，人之所以能够认识自己，在于其理性；认识自己的目的在于认识最高真理，达到灵魂上的至善。“认识你自己”还被刻在古希腊阿波罗神殿的石柱上，与之相对的石柱上刻着另一句箴言“毋过”，这两句名言作为象征最高智慧的“阿波罗神谕”，告诫我们应该有自知之明，不要做超出自己能力之外的事。在我国，老子说过“知人者智，自知者明”，作为大军事家的孙子则有“知己知彼，百战不殆”的名言传世。可以说，从古到今，人们对于自我的认识始终处于一个无尽的探索之中。“我是谁”，“我能做什么”，“我的一生会如何”，如此的问题不管是有意识的还是潜意识的，或多或少地会出现在我们的脑海中。古语云“人贵有自知之明”，特别是随着社会经济的迅猛发展和就业形势的急剧变化，现代人在社会中越来越难以找到合适的、理想的工作机会，严峻的就业形势告诉我们，如果不了解自己，我们可能会成为职业社会的迷失者。
请以“认识你自己”为题，写一篇文章。
要求：（1）所写内容必须在话题范围之内；（2）题目自拟；（3）立意自定；（4）除诗歌外，文体不限；（5）不得抄袭。
[思路指导]这是一个十分抽象而且含义非常深厚的题目。因此，在构思的过程中，要尽量从“浅水”处走，不要拘束于题目本身所蕴涵的玄虚的辩说。认识你自己，不妨这样去立意，我们以做事为例，无论什么都要切切实实地做，大而无当、好高骛远的想法是要不得的。比如说，仅仅为了面子，不顾自己的特点，不自量力地非要报考某个名牌大学的某个尖端的专业。这就有些不能认识自己的嫌疑了。其实，社会是丰富多彩的，它需要各行各业的专家和能工巧匠都来大显神通。三百六十行，行行出状元。我们固然需要出色的科学家，但制作糕点的技师我们同样需要，二者都是高尚的、有用的人，并无高下之分。一个人有抱负，也不是非要成为驰名世界的大科学家或大文豪不可，炒菜、做衣服、设计广告、种菜、收废品、送货、修自行车、养鱼等等，只要是社会上的一项有益的工作，做好了都能出色。这也是一种认识自我的体现。当然，我们还可以立足于某一细小的角度来阐述认识你自己的内涵。比如我的长处是什么？我做事的方式是什么？我的价值观怎样？我的人生之路应该怎样去规划？我该怎样做一个对社会有贡献的人？通过对某一件具体事例经历的叙述和反思，来凸显“我”对自身行为与思想的意义审视。这样既有具体的“事”的交代，又有对“事”所蕴涵的“理”的剖解，一篇关于认识你自己的文章就不难写就了。
7.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
大概有泡沫经济，也就难免有泡沫文学，这也许是当代文学中的一道风景线。所以，出书必须炒作，不炒不成书，作家不炒，出版社炒；出版社不炒，作家的哥哥妹妹们也要炒，已成时尚和惯例。炒书的同时还要炒作家，于是，文坛花絮，作家片段，与女歌星的婚变，女演员的情史，一齐在报纸的娱乐新闻版出现。不是忙着应付洋人的午夜来访，就是躲开狗仔队的年终追击；不是将赴外国接受十字勋章，就是出洋领取本年度比萨饼连锁店评比出来的文学奖。对读者而言，不为炒作起来的喧嚣所动，回到古典，读一读一些经典作品，也许不失为浮躁中的一贴清凉剂。
请以你自己比较熟悉或阅读过的某一经典作品为例，谈谈你对“经典”的理解。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]材料所给出的关于泡沫文学的现象批评，只是一个引子，是启动思考的一个诱因，而真正的落点却在“经典”之上，即对某一熟悉或阅读过的经典作品的感受。关于经典，是一个比较宽泛的概念，并没有一个十分明确和统一的规定。就一般情况而言，大凡经过历史烟云汰洗的现今仍为人们所喜爱或阅读的作品都可称为经典。比如中国古代的《论语》、《庄子》、《史记》以及《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等；外国的如《复活》、《简·爱》、《红与黑》、《悲惨世界》、《少年维特之烦恼》等。这方面在高中语文课本中有过不少介绍。相信选一部自己比较熟悉的作品是比较容易的。问题是怎么写才能出色。有两点值得借鉴。一是以“感”为主，即写出自己在阅读过程中所产生的比较鲜明的感受与印象；二是以“评”为主，即写出自己阅读这部作品以后有什么比较独到的见解。不管采取哪种方式，一般不主张大段大段对原作内容或情节进行概括或复述。那样的话，写出的东西没有多少自己的，人家阅读了会有一种味同嚼蜡的感觉。写自己的感受，可以蕴涵自己在阅读过程中的情感与思想的起伏波折，以及作品对自己人生认识的改变等；写评论性质的，可以侧重于对作品思想内容或艺术编写方式进行评价，写起来难度比较大，需要平时阅读时多思考、多积累。
8.阅读下面一段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？积学修德可被看成是幸福，饱食暖衣也可被看成是幸福，究竟谁是谁非呢？从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。人类最高级的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？就是真善美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到了最幸福的境界。一个人的生活是否丰富、有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣，他就成为一具行尸走肉了。尤其是当人们被物质的舒适这个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[思路指导]首先要吃透材料的真意。材料中出现的关键词有“幸福”、“价值”和“心灵”等。基本意思是，人要获得幸福，就必须追求有价值的生活。而有价值的生活方式就体现在心灵的修炼上。只有不断地进行心灵的修炼，人才能获得真正意义上的幸福。明白了这一点，下一步就是怎样构思了。追求心灵的修炼不是一句空话，需要有具体可感的形态来把握。材料中提供了学问、艺术和道德三个方面的心灵的活动，也就为心灵的修炼指出了一个比较具体的内容。当然这种心灵的活动可以有所侧重，不一定非得三个都涉及，可以就某一个方面来展开。比如道德方面，可以通过某一件比较能够反映人的道德追求的事例的叙说，来体现对道德的修炼；也可以采取论述的形式，就人的道德中一些比较具体的内容进行剖析，说明人应该具备哪些最基本的道德修养。在论述的过程中，可以结合当下一些违背道德的行为来比说。这样正反解说，以达到人应该追求崇高的精神境界的立意效果。当然，在阐述的过程中，也可以联系历史上一些卓越的人物，比如屈原为了楚国的命运，宁投身江流而不改变自己的节操；也可以举陶渊明不为五斗米折腰而追求精神自由的行为；还有像庄子、李白等，都可以作为论说的材料征用到文章当中。
9.1932年，赫胥黎曾在《美丽的世界》中说过这样一段话：“我们虽然没有禁书，却已然没有人愿意读书；我们虽然拥有着汪洋般的信息，却日益变得被动和无助；我们虽然有着真理，然而真理却被淹没在无聊烦琐的世事中；我们虽然有着文化，文化却成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”
请以“面对现代化”为题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，体裁不限。
[思路指导]赫胥黎的这段话实际上包含着一种“辩正”，那就是我们面临的社会在取得巨大进步的同时，也遭遇到一些“尴尬”的情形。这需要人们加以重视。“面对现代化”是一个内涵和外延都非常宽泛的题目。如果没有一个明确的思路，一时会有无处下手的窘境。实际上，赫胥黎的这段话就是一个很好的引子。我们可以顺着他的思路进行扩展。首先我们要确定能够代表现代化特征的几件事。这几件事最好是来自我们自己感受比较深刻的方面。比如我们可以例举网络。网络在给人们带来巨大的便利的同时，也给社会带来一定的负面影响，比如一些青少年沉迷于网络游戏，网络在传播方面的无遮拦导致一些不健康的内容的泛滥等。也可以将现代人懒得读书作为例说的对象。由于网络给人们阅读提供了前所未有的便捷，使得人们对传统的文本阅读逐渐失去了耐心，下载、复制、剪贴，人们在获得方便的同时，也失去了对文本阅读的沉思默想。我们还可以立足于我们的生活，比如空调、汽车等现代化的器具大量使用，也给环境带来了极大的污染，使人类面临着日益深重的环境危机。其次，在论说的过程中，一定要注意正反辩说，即既要讲到“利”的一面，又要分析“害”的一面。最后还要对提出的现象加以思考，以提醒人们注意，该如何处置现代化过程中这样一些矛盾的问题，以寻求一种更为有效而合理的解决办法。
10.亲近自己，亲近自己的身体，亲近自己的健康，亲近自己的心灵，这些比什么都重要。
请以“亲近自己”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，体裁不限。
[思路指导]亲近自己，至少有两层含义，一是浅层的，即亲近自己的身体。这里的“身体”是一个广义上的概念，它强调的是人要珍惜自己、保护好自己，俗话所说的“身体是革命的本钱”以及“留得青山在不怕没柴烧”就是这个道理。在这个“进取心”暴涨的年代，不少人只知道赚钱，差不多成了赚钱的机器，以致于忽视了自身的身体健康。我们在赞扬那些为了工作和事业而忘我的精英们的同时，也为他们当中一些因过度劳累而英年早逝者深深惋惜。尽管造成这种现象的原因很复杂，但是作为个体的存在，还必须回归到生活的一些基本规律上去。文武之道，有张有弛。亲近自己，实际上是一种珍爱生命的行为，它强调的是个体对自身价值与生命的呵护与珍惜。亲近自己的另一层含义是，人需要“停”下来和自己的心灵进行对话。在这个日益快捷的社会里，人们总是追求利益的最大化，对物质的过度贪婪与享乐的无节制，使得一些人变得非常空虚，精神日渐委顿。看看那些吸毒者，大多数都是在精神与情感上找不到寄托才走上这条不归路的。亲近自己，实际上就是要提倡人善于追求更高层次上的价值与幸福。因此，回归自然，回归心灵，在日益繁忙与喧嚣的尘世中为自己找回一方心灵的净土，也是现代人必须学会的一种智慧行为。
[作者单位：安徽舒城师范学校]