李泽厚在1993年回国时说过，这是一个“思想家淡出，学问家凸显”的时代，最近又说： 中国目前思想文化领域是“四星高照，何处人文?”(四星指：影星、球星、歌星、节目主持明星)。李泽厚固然不再像上世纪80年代那样“大红大紫”，但是近年来他的名字频频出现于报端。在接受记者采访时，他口无遮拦地臧否人物，笑谈“超女”，声称喜欢周笔畅。一个毫无世俗心机的思想者，在上世纪末“深暗的黄昏中，为人类工作”，替自己也替大家做了一场“世纪新梦”。
　　
　　世纪末的美梦
　　
　　高尔基曾这样评价叶赛宁：“与其说是一个人，倒不如说是自然界特意为了诗歌，为了表达无尽的‘田野的悲哀’、对一切生物的爱和恻隐之心而创造出来的一个器官。”《原道》主编陈明套用这个说法，认为李泽厚“也是上帝赐给中国的，进行思想的器官，为了感受时代的气息和脉搏，把它彰显放大”。
　　如日“中天”的易中天教授在几年前也写过一篇文章：《盘点李泽厚》，开头讲了个真实的段子，说：(也许是)上世纪末的某个冬天，李泽厚应邀前去南方一家开在大学附近的民营书店作客。书店老板在门口贴出一张告示。学生们看见了奔走相告：太好了!李泽楷要来了! 曾经是李泽厚“粉丝”的易中天感慨：在那一瞬间，我感到了世事的苍凉。曾经的“明星学者”差不多被人遗忘了。
　　李泽厚在《十年集·走我自己的路》里写到：一个专家辈出、商业繁荣的时代也许是相当单调而喧嚣的。于是，我可以不再写书、出书，而只沉溺在自己喜爱的纯哲学中去。但是毕竟又出了《世纪新梦》这本集子，按李泽厚自己的说法是“因为人活着毕竟会说话。于是一些对谈记录、发言提纲、序言、讲演之类，集合起来，结果就成了这本书。
　　他在书中的后记中说，自l 989年以后，汪国真的短诗、王朔的小说、张中行的杂著、余秋雨的散文、《读书》上面“闲坐说玄宗”的遗老遗少的有趣文字、学术领域的“规范”至上等等这些，“似乎非常合理地构成了今日中国‘欤兮盛哉’的时代主调”，但他于这些，“都毫无所能”。那他写了些什么；在《世纪新梦》这篇与书同题的文章中提了“一种意见”：“一、还可不可以允许有关于明天的梦想?二、这个梦想可不可以不再是这个世纪(20世纪)的乌托邦社会工程而是心理工程，即关于人性、心理、情感的探索，从而把教育学放在首位?三、从而，东方和中国的传统可不可以在这方面作出贡献?”他把这种意见当做一个梦，“在重重噩梦、阵阵冷汗之余，再做一个甜美酣畅的清新佳梦”。
　　
　　晚风中的淡定
　　
　　李泽厚的梦都是很大的“梦”：“美学”、“实用理性与乐感文化”、“现代新儒学”、 “西体中用”，除这些梦之外，还有他著名的“吃饭哲学”。“马克思主义千条万条，最基本的一条还是真理，即人首先要吃要穿，才能谈其他。”海内外都有人说他把哲学“庸俗化”，但是他在接受记者采访时笑称：“我的哲学是‘吃饭哲学’，有人说白痴也会吃饭，那就叫‘白痴哲学’吧。”
　　集子里的点点滴滴，无论是他演讲提纲、还是和人的对谈，都在传达他难懂的“白痴哲学”，我们要费很大的气力去理解。幸好有些短小的序文、怀人的文章和“小品文”，能让人轻松地读懂，就像看他的记者访谈一样，了解他作为常人的一面。
　　《晚风》短短几百字，题目很诗意，像是林清玄这样的文人取的。讲的是有一天李泽厚有一天在晚风中散步，风刮得猛，街上空无一人，纸屑在离地数寸的地方飞舞，突然，他听到一阵咔答咔答的声音，原来是一只塑料做的橘子，被风吹得在人行道上滚动。他立刻想到这会是恐怖电影里的一个很好的镜头。
　　原来哲学家不仅仅像卢梭一样湖畔漫步，尼采一样从一个峰顶迈到另一个峰顶，也会在最世俗的街上散步，说不定某个和你没有擦肩却而过的目光呆滞的老人，就是某个心神澄澈的大家。李泽厚曾说“走自己的路”。在他看来，自己的人生际遇与反右、文革一样，都是社会大潮的起伏而已，而只有自己的思索一直闲庭信步，节奏未曾改变。他的心观照看这个世界，他的人很有可能被路上的一颗小石子绊倒，他对生命可能有超脱的大无畏，却可能被巷口的一条恶狗吓到，或者仅仅是一只被风吹动的独自滚动的塑料橘。
　　
　　阅读延展：
　　
　　吃饭哲学：
　　这是李泽厚很著名的观点之一，因其“庸俗”而广为人知。它的内涵究竟是什么?李泽厚在《“左”与吃饭》中谈到：人是使用、制造工具来吃饭的，今天为止，什么都得靠工具，离开工具，人就没法活。这个就是科学技术，就是生产力。人类生存首先是物质生存，包括衣食住行和寿命，这都是历史的基本要素，然后在这个基础上，才是精神的东西。我对港台的“新儒家”不感冒，他们大谈精神哲学，可是不吃饭精神从哪里来?人类要生存，吃饭不容易，再伟大的真理都是从普通的事件中来，吃饭就是对我的人类历史学的说法。海内外都有人批评吃饭哲学“庸俗化”，可我就坚持我这个吃饭哲学。马克思也讲经济是基础，这是根本的东西，所以我讲要回到经典的马克思主义。吃饭看似简单，但非常重要，中国13亿人吃饱饭就是对世界的贡献，所以我更关注中国经济的发展。
　　
　　书摘：
　　——“人只能活一次，于是或像一个梦。”
　　——“没有梦想没有意义没有魂灵的欢乐，还会是一种人的欢乐吗?”
　　——“不容易‘活’而顽强地‘活着’和‘活下来’这一事实，即可构成‘活’的意义，它支撑着‘活’的意念，成为‘活’的理式和力量。这正是中国‘乐感文化’的本源。
　　——“品位、珍惜、回首这些偶然，凄怆地欢庆生的荒谬，珍重自己的情感生存，人就可以：知天命’；人就不是机器，不是动物。”
　　——“不可能有一个乌托邦，真的有个乌托邦就太乏味了。大概人类和世界永远不会完善，永远有冲突，永远在悲剧中进行，只是悲惨程度不同。对一千人也好，对一个社会也好，都是这样。”
　　
　　链接：
　　《美的历程》：李泽厚的经典著作，此书从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握，发前人之未发的观点和章见，影响众多心灵。1981年初版以来，多次再版重印，并有英文、德文、日文、韩文等多种译本。
　　
　　《爱默生随笔》：作者R．W．爱默生(Ralph Wa，doEmersOn，1803—1882)，美国伟大的哲学家、演说家、神学家、散文家和诗人，被尊为“塑造美国人心灵的”一代思想宗师。著名的《瓦尔登湖》作者梭罗就是在他的影响下开始超验主义实践，并撰写大量随笔。“读他(爱默生)的著作，你不需要任何先在的知识，也不必了解什么术语。他的解释清清楚楚，经得起数学般的细查，其真心实意可令读者的灵魂获得新生，甚至常常飞升入云霄。”