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【摘要】文言文占据初中语文的“半壁江山”，传统的文言文教学模式，已难胜任语文新课程标准的要求。创新教学方式，将新的活力注入文言文教学，让学生产生浓厚的文言文学习兴趣，提高学生的整体语文素养，是语文教师的职责所在。
【关键词】文言教学;创新方式;激活课堂
文言文是中华文化的奇珍异宝，因为距今年代久远，教学起来难度不小，稍有不慎，就容易破坏原文固有的韵味。
一、当前普遍存在的文言文教學模式
当前普遍存在这样的文言文教学模式：读全文、解词语、译句子、明主旨、悟写法。千遍一律，缺乏新意，长此以往，味同嚼蜡，课堂变得沉闷，死水一潭;师生均感压抑，活力全无。特别是对于学生而言，在教师的强输硬灌下，死记硬背，畏古文如畏虎，苦不堪言。使原本文质兼美的内容，精美奇巧的结构，变得支离破碎，美感顿失。
二、创新文言文教法的若干做法
在文言文教学中，我们要积极打破上述教学模式，不断推陈出新，创造贴近现实、易于操作的教法，缩小古文与学生的距离，让课堂趣味盎然，焕发古文独特的魅力。笔者认为，可从以下角度进行创新探索。
（一）挖掘相关故事，增强课堂趣味
1.趣解文言字词，提高学习兴趣。文言文中，字词是理解文章的关键。如果每个词都常规化去解释，容易陷入枯燥乏味的泥淖。所以，我们要尽力去挖掘特别的字词，追根溯源，将之与中华灿烂文化结合起来，增强课堂趣味性。
比如，趣解《生于忧患，死于安乐》中百里奚的“奚”字：
百里奚是个奴隶，姓百里，“奚”并非其名，它是个象形字，最早在商代甲骨文和商代金文中出现，本义是罪奴之意。它最上面是手的形状，中间像条绳索，把手绑起来，最下面则是“人”字，连起来看就是个被绑住双手的人，也就是失去自由的奴隶。
然后顺藤摸瓜，追溯百里奚成为奴隶的故事：他本在虞国做臣子，但未得到糊涂国君器重。后来晋国把虞国灭掉，他变成俘虏，被晋国国君送给秦国国君的夫人做侍从。百里奚设法逃亡，刚逃出秦国就被楚国人抓获。秦国国君知其才华过人，以五张羊皮将其赎回，并跟他交谈三天三夜，对他越发赏识，便重用了他。
如此，借助趣解一个字，引出一段传奇故事，让课堂趣味盎然。
2.挖掘传说故事，增添神秘色彩。文言文距今年代久远，但与现实生活中的许多传说故事有颇多勾连。我们要善于把它挖掘出来，拉近它和现实生活的距离，激发学生的学习兴趣。
《三峡》就是极好的例子。教学该课时，可以先让学生观看三峡的壮丽美景，然后针对学生喜欢故事的特点，介绍“神女峰的传说”：
古时候，西王母的女儿瑶姬带着另外十一个姐妹，来到巫山，看见十二条恶龙胡作非为，正在治水的大禹被围困水中，便送给大禹一本治水天书《上清宝经》，还未能传授破译方法，西王母就派天兵把她们捉拿回宫。十二仙女厌恶天宫，摆脱锁链，帮助大禹化解了水患。她们爱上三峡，除妖驱魔，不再想回宫之事，后来化成十二座秀美的山峰耸立在巫峡两岸。瑶姬是其中的佼佼者，所化成的山峰最高，每天最早与朝霞相会，从而得名为“望霞峰”，又叫“神女峰”。
这些传说给三峡披上了神秘面纱，增添了浓郁的教学趣味，像磁石一般吸引住了学生们。
3.借助成语学习，加强古今沟通。现在的很多成语，都由古文中的词语演绎而成，有为人处世的准则，有颠扑不破的真理，有耐人寻味的哲理，包含许多历史信息，富有现实启示意义。学习古文时，如果从现实中的成语切入，加强古今沟通，会极大地提高学生的学习兴趣。
比如，学习《扁鹊见蔡桓公》时，抓出三个成语：“病入膏肓、讳疾忌医、防微杜渐”，指导学生弄清成语含义、背景故事、引申意义，然后围绕“病入膏肓的对象、原因、避免措施”等进行探究。学生通过研讨，得出“病入膏肓的是蔡桓公，原因是他讳疾忌医，只有平时防微杜渐、及时治病才能避免这种恶果”的结论。
（二）注入生活烟火，激活文言教学
文言文距我们所处的时代甚远，造成学生难于理解。因此，给它注入现代生活的烟火味，拉近它和现实生活的距离，对增强学生的生活代入感，激发其学习兴趣，把握文本意旨等方面，能起到事半功倍的作用。
1.编成课堂剧本，还原当时场景。文言文内容丰富，人物栩栩如生，如果将之改编成剧本，让学生参与表演，会有身临其境之感，更好地领悟当时的场景。
如，教学《邹忌讽齐王纳谏》时，可以改编成多人话剧，由学生扮演邹忌、齐王、妻、妾、客人等，在充分理解故事的基础上，熟记各自台词，把握说话口气，用肢体语言、表情神态等加以辅助，还原当时场景，有些学生还引进了夸张的动作、搞笑的方言进行表演，调动起学生的参与感，拉近了文言文和现实生活的距离，让学生身处风趣的情境中，打破了枯燥乏味的局面，学起来得心应手、游刃有余。
2.模仿改写经典，提升阅读品味。针对不同的文言文类型，可以指导学生进行生活化的仿写。比如，叙事性的文言文，可以仿写成一篇现代记叙文，但不是单纯的翻译，而是在充分理解原文主旨、行文基调的基础上，增添合理的想象，加以肖像、语言、动作、心理等方面的细节描写，补充故事情节，丰富文章内容。
比如，教完《愚公移山》后，不妨让学生进行改写，可以分为移山之因、移山之困、移山经过、移山之果，有开端、发展、高潮、结局，重点描述愚公和智叟论辩的过程，突出他们的神情、语气、心理，把愚公持之以恒、埋头苦干的特性和智叟嘲弄挖苦、讽刺打击的嘴脸淋漓尽致地展现出来，深入理解文章的现实意义。记叙的基础上，加以议论、抒情，使内容多姿多彩，人物立体丰满。
3.围绕焦点辩论，领悟现实意义。对于文言文中的一些焦点问题，可以指导学生联系现实生活，展开辩论，在观点碰撞之中深入思考其思想内涵，领悟其现实意义，塑造学生的思想品质。
比如，学习《愚公移山》时，可以围绕“移山行为到底明不明智”展开辩论，全班同学分成正反两方，正方认为“移山并不愚蠢，因为水滴石穿，只要坚持下去，定能成功”;反方则持“移山并不实际，不如搬家省时省力”的观点，双方争辩激烈，僵持不下。此时我们引导学生理解文章的意义不在于讨论值不值得移山，而在于从这个行为上学习愚公不怕艰难、坚持不懈的精神，这才是本文的价值所在。这种创新的形式，让学生既加深了对文章的理解，又收获了其启示意义。
三、结语
文言文优美精致，散发着迷人的光芒。作为语文教师，我们要深入挖掘教学资源，不断推陈出新，通过丰富多彩的教学手段，努力使教学生活化，展现其独特魅力，激发学生的学习热情，提高文言教学成效和学生的语文素养，为中华古典文化的传承和发扬贡献绵薄之力。
参考文献：
[1]孟庆云.如何走出文言文教学困境[J].北京教育（普教版），2010（4）.
[2]程永超.将文言文教学进行到底——浅谈如何走出文言文教学困境[J].基础教育研究，2011（1）.
[3]王慧敏.谈初中文言文教学生活化研究[J]初中语文教学，2012（8）.
【关键词】文言教学;创新方式;激活课堂
文言文是中华文化的奇珍异宝，因为距今年代久远，教学起来难度不小，稍有不慎，就容易破坏原文固有的韵味。
一、当前普遍存在的文言文教學模式
当前普遍存在这样的文言文教学模式：读全文、解词语、译句子、明主旨、悟写法。千遍一律，缺乏新意，长此以往，味同嚼蜡，课堂变得沉闷，死水一潭;师生均感压抑，活力全无。特别是对于学生而言，在教师的强输硬灌下，死记硬背，畏古文如畏虎，苦不堪言。使原本文质兼美的内容，精美奇巧的结构，变得支离破碎，美感顿失。
二、创新文言文教法的若干做法
在文言文教学中，我们要积极打破上述教学模式，不断推陈出新，创造贴近现实、易于操作的教法，缩小古文与学生的距离，让课堂趣味盎然，焕发古文独特的魅力。笔者认为，可从以下角度进行创新探索。
（一）挖掘相关故事，增强课堂趣味
1.趣解文言字词，提高学习兴趣。文言文中，字词是理解文章的关键。如果每个词都常规化去解释，容易陷入枯燥乏味的泥淖。所以，我们要尽力去挖掘特别的字词，追根溯源，将之与中华灿烂文化结合起来，增强课堂趣味性。
比如，趣解《生于忧患，死于安乐》中百里奚的“奚”字：
百里奚是个奴隶，姓百里，“奚”并非其名，它是个象形字，最早在商代甲骨文和商代金文中出现，本义是罪奴之意。它最上面是手的形状，中间像条绳索，把手绑起来，最下面则是“人”字，连起来看就是个被绑住双手的人，也就是失去自由的奴隶。
然后顺藤摸瓜，追溯百里奚成为奴隶的故事：他本在虞国做臣子，但未得到糊涂国君器重。后来晋国把虞国灭掉，他变成俘虏，被晋国国君送给秦国国君的夫人做侍从。百里奚设法逃亡，刚逃出秦国就被楚国人抓获。秦国国君知其才华过人，以五张羊皮将其赎回，并跟他交谈三天三夜，对他越发赏识，便重用了他。
如此，借助趣解一个字，引出一段传奇故事，让课堂趣味盎然。
2.挖掘传说故事，增添神秘色彩。文言文距今年代久远，但与现实生活中的许多传说故事有颇多勾连。我们要善于把它挖掘出来，拉近它和现实生活的距离，激发学生的学习兴趣。
《三峡》就是极好的例子。教学该课时，可以先让学生观看三峡的壮丽美景，然后针对学生喜欢故事的特点，介绍“神女峰的传说”：
古时候，西王母的女儿瑶姬带着另外十一个姐妹，来到巫山，看见十二条恶龙胡作非为，正在治水的大禹被围困水中，便送给大禹一本治水天书《上清宝经》，还未能传授破译方法，西王母就派天兵把她们捉拿回宫。十二仙女厌恶天宫，摆脱锁链，帮助大禹化解了水患。她们爱上三峡，除妖驱魔，不再想回宫之事，后来化成十二座秀美的山峰耸立在巫峡两岸。瑶姬是其中的佼佼者，所化成的山峰最高，每天最早与朝霞相会，从而得名为“望霞峰”，又叫“神女峰”。
这些传说给三峡披上了神秘面纱，增添了浓郁的教学趣味，像磁石一般吸引住了学生们。
3.借助成语学习，加强古今沟通。现在的很多成语，都由古文中的词语演绎而成，有为人处世的准则，有颠扑不破的真理，有耐人寻味的哲理，包含许多历史信息，富有现实启示意义。学习古文时，如果从现实中的成语切入，加强古今沟通，会极大地提高学生的学习兴趣。
比如，学习《扁鹊见蔡桓公》时，抓出三个成语：“病入膏肓、讳疾忌医、防微杜渐”，指导学生弄清成语含义、背景故事、引申意义，然后围绕“病入膏肓的对象、原因、避免措施”等进行探究。学生通过研讨，得出“病入膏肓的是蔡桓公，原因是他讳疾忌医，只有平时防微杜渐、及时治病才能避免这种恶果”的结论。
（二）注入生活烟火，激活文言教学
文言文距我们所处的时代甚远，造成学生难于理解。因此，给它注入现代生活的烟火味，拉近它和现实生活的距离，对增强学生的生活代入感，激发其学习兴趣，把握文本意旨等方面，能起到事半功倍的作用。
1.编成课堂剧本，还原当时场景。文言文内容丰富，人物栩栩如生，如果将之改编成剧本，让学生参与表演，会有身临其境之感，更好地领悟当时的场景。
如，教学《邹忌讽齐王纳谏》时，可以改编成多人话剧，由学生扮演邹忌、齐王、妻、妾、客人等，在充分理解故事的基础上，熟记各自台词，把握说话口气，用肢体语言、表情神态等加以辅助，还原当时场景，有些学生还引进了夸张的动作、搞笑的方言进行表演，调动起学生的参与感，拉近了文言文和现实生活的距离，让学生身处风趣的情境中，打破了枯燥乏味的局面，学起来得心应手、游刃有余。
2.模仿改写经典，提升阅读品味。针对不同的文言文类型，可以指导学生进行生活化的仿写。比如，叙事性的文言文，可以仿写成一篇现代记叙文，但不是单纯的翻译，而是在充分理解原文主旨、行文基调的基础上，增添合理的想象，加以肖像、语言、动作、心理等方面的细节描写，补充故事情节，丰富文章内容。
比如，教完《愚公移山》后，不妨让学生进行改写，可以分为移山之因、移山之困、移山经过、移山之果，有开端、发展、高潮、结局，重点描述愚公和智叟论辩的过程，突出他们的神情、语气、心理，把愚公持之以恒、埋头苦干的特性和智叟嘲弄挖苦、讽刺打击的嘴脸淋漓尽致地展现出来，深入理解文章的现实意义。记叙的基础上，加以议论、抒情，使内容多姿多彩，人物立体丰满。
3.围绕焦点辩论，领悟现实意义。对于文言文中的一些焦点问题，可以指导学生联系现实生活，展开辩论，在观点碰撞之中深入思考其思想内涵，领悟其现实意义，塑造学生的思想品质。
比如，学习《愚公移山》时，可以围绕“移山行为到底明不明智”展开辩论，全班同学分成正反两方，正方认为“移山并不愚蠢，因为水滴石穿，只要坚持下去，定能成功”;反方则持“移山并不实际，不如搬家省时省力”的观点，双方争辩激烈，僵持不下。此时我们引导学生理解文章的意义不在于讨论值不值得移山，而在于从这个行为上学习愚公不怕艰难、坚持不懈的精神，这才是本文的价值所在。这种创新的形式，让学生既加深了对文章的理解，又收获了其启示意义。
三、结语
文言文优美精致，散发着迷人的光芒。作为语文教师，我们要深入挖掘教学资源，不断推陈出新，通过丰富多彩的教学手段，努力使教学生活化，展现其独特魅力，激发学生的学习热情，提高文言教学成效和学生的语文素养，为中华古典文化的传承和发扬贡献绵薄之力。
参考文献：
[1]孟庆云.如何走出文言文教学困境[J].北京教育（普教版），2010（4）.
[2]程永超.将文言文教学进行到底——浅谈如何走出文言文教学困境[J].基础教育研究，2011（1）.
[3]王慧敏.谈初中文言文教学生活化研究[J]初中语文教学，2012（8）.