安缦位于进香古道之上，一片幽静的山谷中，为农田、寺庙、竹林，和苍翠的群山所环绕，安缦法云“生长于野，安于室”，在一片佛光四溢的环境中，享受一段夏日炎炎里难得的宁静、平和的旅途。住在此处，您在周边可有几种体验。
　　走在石径
　　安缦的背后有一条千年历史的石子路，保留完好，路最中间的石子个头更大，形状方正，好似古时候的道路分割线，如果不是走上去后感受到每个石块已经被摩擦的圆润，道路略显斑驳，你很难想象这里每一颗石子都安安静静地躺了十个世纪之久。
　　石径隔着一条小溪就是飞来峰，透过苍劲的树木枝叶，飞来峰山壁上的石佛时而清朗威严，时而含蓄慈悲。6月底的小溪边，夜色会带来惊喜的小精灵——萤火虫，“萤火虫萤火虫漫天飞，夏夜里夏夜里风轻吹……”虫儿们组成团，列着队，发出微弱的光，照亮漆黑的夜，这也是现代都市难得的一景。在小溪的映衬下，天下地下，到处是繁星，为你照亮前方的路。


　　佛在心中


　　住在安缦几乎举步抬首间就是美丽的山峰，而安缦的后门更是直通灵隐寺的主道路，很多不明的游客都会驻足走来安缦的木栏旁，好奇地左顾右盼。灵隐寺始建于公元326年，鼎盛时有僧徒三千余众，佛堂经殿七十多座。虽然现在的规模不及当时，灵隐寺仍是中国十大寺庙之一。据说，今年灵隐寺将申报世界文化遗产。
　　从安缦的正门出去是一条竹林包围的小径，归途时，小编还听到有竹笛声传来，循声而去，居然有文人雅客在竹林中寻找趁手的竹材，时不时或着黄衣或着灰衣的僧人走向深处的佛学院。倚着这条三天竺的小径，不要踏上公路，慢慢的，会发现一面是山，一面是溪，从下天竺的法镜寺，到中天竺的法净寺，一直延伸到顶部上天竺的法喜寺。今年的5月21日正是四月初八——释迦摩尼诞辰日，当时这条天竺路上有一景，三百僧人戴着斗笠，拿着钵盂，一路步行。路人和旅客，似乎也能感受到空气里的那一种虔诚而宁静的“取经之路”。
　　食在素斋
　　法云径的两侧散落着安缦的几家餐厅食坊。吟香阁和蒸菜馆由法云安缦经营，其他几家杭州本地食府经营的餐厅使就餐选择更为丰富。这些餐厅为法云安缦增添了充满活力的村落社区氛围，让人们在朴素如画的传统环境中品尝家常美食。小编最爱的是蒸菜馆，除了传统的杭帮菜口味，蒸煮出来的菜肴也更健康养生。开放式的厨房旁堆着一叠叠的蒸笼，简简单单的农家菜的菜色，但是传统的工艺、当地的食材、现代的演绎，配上禅意的“天竺筷”，润物细无声的小心思。
　　如果你尝遍了安缦里的几家餐馆，还可以选择周围7座庙宇里的素斋，不要小看这些香客不断的庙宇，美味的素斋也许是僧人们对香客最直接的感谢。住在安缦，早上起来4点参加法喜寺的早课，游玩秀气的寺庙山色，嗅着青烟里的香火味儿，食在庙宇，把禅意贯彻到底。
　　住在木居


　　不知是否是因为杭州这个城市里有一座最为闻名的灵隐寺，杭州人也喜爱上了布衣木居，从衣食住行上诠释着他们的禅意与宁静，配着这原生态的湖光山色说不清道不明的和谐。
　　如果得闲，可以去杭州城一座叫“梵几”客厅，它隐身于西湖区留下镇一个比较隐蔽的创意工场——东方通信老厂房里，一路探寻的过程类似一场西游的取经之路，或者如同一种虔诚的朝圣之旅。
　　踏进梵几客厅的那一刻，一股安静、祥和的氛围洗礼了游子的身与心，极简质朴、充满线条感的原木家具仿佛会呼吸，客厅主人老梅身着布衣，温润而亲切，这里仿佛有一套不存在的屏障，隔离开来俗世的纷扰，回归自然。
　　在梵几家具设计师古奇的眼里，“梵几”这个极具禅意的名字有些很平和的意境——“梵”是净空与安静的意思，“几”是家具，意为净空安静的家具，同时“梵几”的谐音是“凡几”——平凡的家具，被生活所用，并且自然的融合在生活当中的家具。
　　梵几的家具喜欢选择老挝柚木、美国白蜡木和黑胡桃，这种天生天养的木头，本身就很有灵气，木色由浅入深，纹理各有不同。木制的家具经得起岁月的磨练，它不会因为老旧而失色，反而会越用越美，越用越灵透。
　　以“客厅”的模式取代传统意义上的门店销售，这种创意的初衷是希望“梵几客厅”是店也是家，来者为客，交者为友——透着缘起性空的佛理。古奇觉得家具是该存在于“家”的环境中才有意义，“城市里的人，尤其是年轻人，越来越没有邻里观念，人和人之间的关系也疏远了。所以我把它叫做‘梵几客厅’，希望大家能够经常互相走动、做客，分享生活里的一些乐趣。”
　　“生长于野，安于室”，即是贴近自然氛围一些的生活方式，屋外有河流、原野、树林、羊群马群……远离现代生活喧嚣，更接地气；人们能从烦扰中抽身，在自然中获得宁静放松的心境。而“生长于野，安于室”恰恰也是木头一生的写照。