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摘要：江华瑶族《盘王大歌》是一部瑶族民间诗歌总集。七字句，诗句简练，曲律质朴浑厚。其内容形式丰富，叙述了瑶族的形成和发展，以及人类祖先创世的艰辛等。它既有唐诗的韵味，又有宋词的风格；它特点鲜明突出，影响广泛深远。具有极为重要的艺术价值。
一、江华瑶族《盘王大歌》之文化源流
1、江华瑶族《盘王大歌》流传区域及地理位置
《盘王大歌》主要流传于南岭山脉一带，包括广东连山、连南，广西富川、金秀，云南河口等瑶族居住地区。南岭山脉地处于湖南、广东、桂林、江西4省的边境，约为北纬24°00′～26°30′，东经110°～116°。东西长约600公里，南北宽约200公里。中国瑶族经过千百年来的迁徙，最终在南岭山脉定居了下来，从而使这一带成为了中国最大的瑶族聚居地。瑶族因为居住高地又称为中国的“高山民族”。
江华瑶族自治县骑跨都庞岭和萌渚岭，占地面积3248万平方公里，总人口约50万人，其中瑶族人口约31万，占世界瑶族人口的10%，是全国瑶族人口最多的瑶族聚居地，被誉为美丽的“神州瑤都”。江华瑶族自治县地处南岭北麓，潇水上游，是湖南省的最南端，与广西壮族自治区和广东省相邻。东北接蓝山县，北枕道县、宁远县，西抵江永县，东南邻广东省连州市、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县，西南界广西壮族自治区的贺州市八步区、钟山县、富川瑶族自治县。它的地理位置优势独特，可谓是南岭的中心，潇水的源头，是通往广东、广西的重要通道。
2、江华瑶族《盘王大歌》历史源流及文化背景
江华瑶族自治县建于元鼎六年，至今约有2000多年的历史。盘王大歌于晋代产生，成型于唐宋时期，并于明末清初发展最为成熟。晋干宝《搜神记》卷十四记载瑶族先民有祭祀盘瓠的习俗：“用糁杂鱼肉，叩槽而号，其俗至今”。“叩槽而号”就是早期祭祀盘王的简录。唐代刘禹锡在《蛮子歌》中以“时节祠盘瓠”的诗化语言，记载了湘、澧间瑶人祭盘王的活动。北宋沈辽《踏盘曲》“湘江东西踏盘去，乐神打起长鼓舞”描述了湖南瑶族的“踏盘”和吹笙击鼓乐盘王的民俗活动。隋开皇初年的《过山榜》“吹唱笙歌，祭祀歌乐盛会”记载了瑶人祭祀盘王。说明《盘王大歌》形成于唐宋之间。在清乾隆年间，发现了《盘王大歌》最早的手抄本，这说明明末清初时，《盘王大歌》已经成熟。由此可见，《盘王大歌》从最初的民间祭祀简单的唱词，通过时间的沉淀，不断的进行加工、改造，最终确立了它的基本曲谱与唱词，并用汉字记录下来，通过口头传授，代代相传，最终保存及保留至今。
二、江华瑶族《盘王大歌》的基本内容
1、记载瑶族的历史
江华瑶族《盘王大歌》的内容非常的丰富多样，题材涉及到生活的方方面面。首先有关于开天辟地、万物起源的神话传说，如《葫芦歌》、《洪水淹天》等，其中《葫芦歌》讲述了伏羲兄妹创世的传说，传说盘古开辟天地造世间万物，并生下伏羲兄妹二人，后来因为洪水泛滥，兄妹二人躲在葫芦里才得以幸免，他们为了延续人类的血脉而结为夫妻，妹妹婚后怀孕生下一个肉球，哥哥觉得不吉利，便讲肉球砍成360块，并将五块投于山岗，由此便形成了盘、李、赵、邓、蒋五姓的瑶族人，这就是瑶族五大姓的来由。
2、歌颂祖先
江华瑶族《盘王大歌》还有以歌颂盘古开辟天地、瑶族史诗为题材的歌谣。如《盘王出世》、《千家洞歌》等。相传，瑶族人在乘船向南迁徙的过程中，突然海上袭来狂风暴雨，瑶族人无法上岸，足足在海上困了49天，后来他们请愿祈求盘王的庇佑，结果狂风暴雨骤然停息，瑶族人安全到达了岸上。上岸后，人们为了感谢盘王的每年都会祭祀盘王，瑶族人最盛大的祭祀活动“盘王还愿”由此诞生。这些歌谣至今还在传唱。此外还有涉及瑶族人民生产生活劳动、狩猎以及爱情等方面的内容。
3、社会功能
江华瑶族千百年来传承的《盘王大歌》内容非常广泛，同样它的社会功能也是多方面的，它既是庄严的民族祀典的仪式歌，又是瑶族漫长历史的史歌；既是赞美生产的劳动歌，也是传达男女相互好感的情歌，还是逗趣玩乐的游戏歌。可以说《盘王大歌》汇聚了瑶族人民的心血，是瑶歌的“集大成者”，或者说是它是一部瑶族的编年史，因为它将瑶族的历史生动的呈示在了我们的眼前。
三、江华瑶族《盘王大歌》的艺术特色
1、江华瑶族《盘王大歌》的音乐特征
它是一种综合性的艺术，不仅有音乐还有舞蹈，并且具有广泛的群众性和民间的传承性。它用精简的民族语言来描述历史人物和瑶族生产生活，通过丰富的想象，以传统民族唱腔来表达自己的内心情感。它多为古诗体，也有散文诗体、自由诗体和曲牌体。句式长短不一，形式多样，以七言为主，节奏自然，音韵和谐，富有音乐之美。它汇聚了瑶歌中的精华，歌与曲并存，有“七任曲”，“长仙牌”、 “讲歌”等，且音调、节奏、感情不一，适应各种歌词。它无论是歌颂历史、唱人、唱事，其中都穿插了爱情歌曲，歌离不开情感，从而通俗易懂，易被接受，长久不衰。它是瑶族宗教习俗的产物，以民俗祭祀仪式，显示瑶族盘王崇拜的宗教内涵，是瑶人宗教信仰体系和仪式形态的完美结合。
2、江华瑶族《盘王大歌》的演唱特点
江华瑶族《盘王大歌》一共分为两种唱腔。分别是师公唱腔和歌妈唱腔。师公唱腔主要唱与神有关的曲调，因此会比较严肃和单一，它的特点在于“念中带唱，唱中带念”；而歌妈唱腔相比师公唱腔就显得尤其的丰富，首先她演唱的内容比较丰富，唱腔也呈现多样化的特征。主要有“呐发”“过山声”等。这两种唱腔都是以真声来进行演唱。同时，《盘王大歌》的演唱方式也非常的丰富，通常是有在无伴奏情况下的独唱、对唱、齐唱等。
如今，随着社会进步飞速，随着老一辈传承人的隐退，江华瑶族《盘王大歌》的传承人正在逐渐减少，因此，保护瑶族《盘王大歌》迫在眉睫。
参考文献：
[1]周红.江华瑶族盘王大歌的艺术特征研究.[D].河南大学.2011
[2]胡晓.论盘王大歌的艺术特征及文化功能.[J].广西科技师范学院学报.2017
一、江华瑶族《盘王大歌》之文化源流
1、江华瑶族《盘王大歌》流传区域及地理位置
《盘王大歌》主要流传于南岭山脉一带，包括广东连山、连南，广西富川、金秀，云南河口等瑶族居住地区。南岭山脉地处于湖南、广东、桂林、江西4省的边境，约为北纬24°00′～26°30′，东经110°～116°。东西长约600公里，南北宽约200公里。中国瑶族经过千百年来的迁徙，最终在南岭山脉定居了下来，从而使这一带成为了中国最大的瑶族聚居地。瑶族因为居住高地又称为中国的“高山民族”。
江华瑶族自治县骑跨都庞岭和萌渚岭，占地面积3248万平方公里，总人口约50万人，其中瑶族人口约31万，占世界瑶族人口的10%，是全国瑶族人口最多的瑶族聚居地，被誉为美丽的“神州瑤都”。江华瑶族自治县地处南岭北麓，潇水上游，是湖南省的最南端，与广西壮族自治区和广东省相邻。东北接蓝山县，北枕道县、宁远县，西抵江永县，东南邻广东省连州市、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县，西南界广西壮族自治区的贺州市八步区、钟山县、富川瑶族自治县。它的地理位置优势独特，可谓是南岭的中心，潇水的源头，是通往广东、广西的重要通道。
2、江华瑶族《盘王大歌》历史源流及文化背景
江华瑶族自治县建于元鼎六年，至今约有2000多年的历史。盘王大歌于晋代产生，成型于唐宋时期，并于明末清初发展最为成熟。晋干宝《搜神记》卷十四记载瑶族先民有祭祀盘瓠的习俗：“用糁杂鱼肉，叩槽而号，其俗至今”。“叩槽而号”就是早期祭祀盘王的简录。唐代刘禹锡在《蛮子歌》中以“时节祠盘瓠”的诗化语言，记载了湘、澧间瑶人祭盘王的活动。北宋沈辽《踏盘曲》“湘江东西踏盘去，乐神打起长鼓舞”描述了湖南瑶族的“踏盘”和吹笙击鼓乐盘王的民俗活动。隋开皇初年的《过山榜》“吹唱笙歌，祭祀歌乐盛会”记载了瑶人祭祀盘王。说明《盘王大歌》形成于唐宋之间。在清乾隆年间，发现了《盘王大歌》最早的手抄本，这说明明末清初时，《盘王大歌》已经成熟。由此可见，《盘王大歌》从最初的民间祭祀简单的唱词，通过时间的沉淀，不断的进行加工、改造，最终确立了它的基本曲谱与唱词，并用汉字记录下来，通过口头传授，代代相传，最终保存及保留至今。
二、江华瑶族《盘王大歌》的基本内容
1、记载瑶族的历史
江华瑶族《盘王大歌》的内容非常的丰富多样，题材涉及到生活的方方面面。首先有关于开天辟地、万物起源的神话传说，如《葫芦歌》、《洪水淹天》等，其中《葫芦歌》讲述了伏羲兄妹创世的传说，传说盘古开辟天地造世间万物，并生下伏羲兄妹二人，后来因为洪水泛滥，兄妹二人躲在葫芦里才得以幸免，他们为了延续人类的血脉而结为夫妻，妹妹婚后怀孕生下一个肉球，哥哥觉得不吉利，便讲肉球砍成360块，并将五块投于山岗，由此便形成了盘、李、赵、邓、蒋五姓的瑶族人，这就是瑶族五大姓的来由。
2、歌颂祖先
江华瑶族《盘王大歌》还有以歌颂盘古开辟天地、瑶族史诗为题材的歌谣。如《盘王出世》、《千家洞歌》等。相传，瑶族人在乘船向南迁徙的过程中，突然海上袭来狂风暴雨，瑶族人无法上岸，足足在海上困了49天，后来他们请愿祈求盘王的庇佑，结果狂风暴雨骤然停息，瑶族人安全到达了岸上。上岸后，人们为了感谢盘王的每年都会祭祀盘王，瑶族人最盛大的祭祀活动“盘王还愿”由此诞生。这些歌谣至今还在传唱。此外还有涉及瑶族人民生产生活劳动、狩猎以及爱情等方面的内容。
3、社会功能
江华瑶族千百年来传承的《盘王大歌》内容非常广泛，同样它的社会功能也是多方面的，它既是庄严的民族祀典的仪式歌，又是瑶族漫长历史的史歌；既是赞美生产的劳动歌，也是传达男女相互好感的情歌，还是逗趣玩乐的游戏歌。可以说《盘王大歌》汇聚了瑶族人民的心血，是瑶歌的“集大成者”，或者说是它是一部瑶族的编年史，因为它将瑶族的历史生动的呈示在了我们的眼前。
三、江华瑶族《盘王大歌》的艺术特色
1、江华瑶族《盘王大歌》的音乐特征
它是一种综合性的艺术，不仅有音乐还有舞蹈，并且具有广泛的群众性和民间的传承性。它用精简的民族语言来描述历史人物和瑶族生产生活，通过丰富的想象，以传统民族唱腔来表达自己的内心情感。它多为古诗体，也有散文诗体、自由诗体和曲牌体。句式长短不一，形式多样，以七言为主，节奏自然，音韵和谐，富有音乐之美。它汇聚了瑶歌中的精华，歌与曲并存，有“七任曲”，“长仙牌”、 “讲歌”等，且音调、节奏、感情不一，适应各种歌词。它无论是歌颂历史、唱人、唱事，其中都穿插了爱情歌曲，歌离不开情感，从而通俗易懂，易被接受，长久不衰。它是瑶族宗教习俗的产物，以民俗祭祀仪式，显示瑶族盘王崇拜的宗教内涵，是瑶人宗教信仰体系和仪式形态的完美结合。
2、江华瑶族《盘王大歌》的演唱特点
江华瑶族《盘王大歌》一共分为两种唱腔。分别是师公唱腔和歌妈唱腔。师公唱腔主要唱与神有关的曲调，因此会比较严肃和单一，它的特点在于“念中带唱，唱中带念”；而歌妈唱腔相比师公唱腔就显得尤其的丰富，首先她演唱的内容比较丰富，唱腔也呈现多样化的特征。主要有“呐发”“过山声”等。这两种唱腔都是以真声来进行演唱。同时，《盘王大歌》的演唱方式也非常的丰富，通常是有在无伴奏情况下的独唱、对唱、齐唱等。
如今，随着社会进步飞速，随着老一辈传承人的隐退，江华瑶族《盘王大歌》的传承人正在逐渐减少，因此，保护瑶族《盘王大歌》迫在眉睫。
参考文献：
[1]周红.江华瑶族盘王大歌的艺术特征研究.[D].河南大学.2011
[2]胡晓.论盘王大歌的艺术特征及文化功能.[J].广西科技师范学院学报.2017