【摘要】“天时不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”类似这种脍炙人口且切实可行的道理在《孟子》中屡见不鲜。通读《公孙丑》上下两篇，非常多有益且受用的人生道理。在公孙丑认为，孟子有些行为举止是不合常理且不符做人信条的，可是孟子又为何这么做呢？就在公孙丑向孟子提出质疑的时候，孟子总能用更广泛且高于常人的思想的觉悟道理来讲授给公孙丑听。作为读者，获益良多。
　　【关键词】公孙丑；孟子；道理；辩证思想
　　公孙丑作为孟子的学生，历史对他的记载并不多。终身没有做官，曾参与编纂了《孟子》一书。作为读者，学生公孙丑提出的质疑与我提出的疑问如出一辙，因此以己为彼，从而获得正确的哲学道理！
　　公孙丑到底对于孟子有哪些方面的疑问呢？第一個质疑就是，“管仲和晏子难道不是值得学习的对象吗？”在公孙丑看来管仲辅佐桓公使他能够称雄于天下，晏子辅佐齐景公令他名扬于诸侯，难道这二人不值得我们学习吗？孟子则回答道：“以齐国统一天下，易如反掌。”对于孟子的回答，公孙丑表示更加的疑惑不解了。进而发问道：“那么按照您的说法来看，管仲晏子都不值得学习了，那您是不是认为连文王也都不值得学习了呢？”孟子便说：齐国有句老话，叫作“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，意思就是“纵有聪明，还得看形势；纵有锄头，还得待农时。”纵然在夏商周的时代，土地也没有现在齐国的广阔，黎民也没有齐国如此稠密，国内领土不必在开辟，人口不必再增加。只要实行仁政，谁又能阻拦的了呢？孟子之所以说齐国统一天下易如反掌，就是因为齐国赶上了“事半功倍”的好时候，所以这也是孟子不同意公孙丑的观点的原因。孟子提出齐国只要实行了仁政，那么统一天下就是易如反掌的。正如孔子所说：“德之流行，速于置邮而传命。”足以证明，仁政应立即实施的重要性。
　　公孙丑第二个疑问在于关于辩证思想的讨论，“既曰志至焉，气次焉。又曰持其志，无暴其气者，何也？”公孙丑发问道：“您既然说，思想意志到了哪里，意志情感也就在哪里表现出来，但是您又说，既要坚定自己的思想意志，同时又不要滥用自己的意志感情，这是什么道理呢？”于是孟子对此展开了一段辩证论述：“志一则动气，气一则动志也，今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”杨伯峻先生译文是这样写的：“思想和感情是互相影响的。思想若专注于一方面，那么情感就会为之转移。反过来说，情感专注于一方面，思想也很难不为之转移。”
　　公孙丑接下来发出了很多的疑问，孟子则是有选择性的回答，像景丑问孟子自居为哪一种人？孟子则回避了这个问题，继而回答了公孙丑提出的其他问题。在读到孟子的智慧的同时，公孙丑的优点也同时展现了出来，就是：敢于提出质疑，不耻下问，好学好思索，敢于直言的学习态度。正如孔子眼里的仁人，到底什么样的人是仁人呢？最基本的一个标准就是要刻苦学习努力上进，知之为知之，不知为不知，这才是聪明有智慧的人。
　　在《公孙丑》上篇，除了与景丑的对话外，孟子仍提出了“仁术”法则，“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦……市，廛而不征……关，讥而不征……耕，助而不税……廛，无夫里之布……”如此，则天下无敌！
　　在《公孙丑》下篇，景丑与孟子的讨论也尤为精彩！孟子要去见齐王，结果王生病了托人问他还来不来，孟子就说，自己也生病了，不能去朝廷了。第二天，孟子要去东郭大夫家吊丧，景丑就说：“您昨天还回绝王的召见说自己生病，今儿您就出门去别的地方，不好吧？”朝廷还派人来给孟子看病，怕出差错，便找了好几个人去拦截孟子千万不要回家。孟子就躲到了景丑家中。于是景丑对于孟子的所作所为又发起了第三个大的疑问：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”孟子则答道：“彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉？”有大作为的君主必然有他请不动的臣民，有什么不会的也亲自上门讨教，我就是这样的臣民，所以没什么不妥之言。孟子高于常人的大道理使景丑受益颇多。
　　公孙丑三问孟子，不是只发问了三次，而是整篇文章中大的冲突矛盾有三大点。笔者置身于公孙丑，以景丑视角观察孟子言行，孟子博学多才，仁德至上，“亚圣”身份毋庸置疑。同时，勤学好问的公孙丑形象也深入人心。正如孟子所说：“仁人无敌于天下。”
　　【参考文献】
　　[1]杨伯峻，孟子译注[M]中华书局，2016（5）
　　[2]幺峻洲，孟子说解[M]，齐鲁书社，2006（6）
　　[3]袁济喜，六朝清音[M]，河南人民出版社，2001（5）
　　[4]黎红雷，“为政以德”与“无为而治”——《论语》集译三则[J]，齐鲁学刊2015
　　[5]党圣元，六朝清音[M]，河南人民出版社，2000-12-01
　　[6]杨伯峻《孟子译注》[M]中华书局2016（5）
　　作者简介：李雨竹（1994.10.22）女，黑龙江依安，陕西师范大学2016级硕士，中国古典文献学。