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夫了城：古皖文化的滥觞
穿过皖河农场沿河公路，来到位于农场中腹部的金潭河畔。站在高坡之上，听河水潺潺、林中鸟鸣，看枫叶摇曳、晚霞点点，顿觉神清气爽，心旷神怡。静静的河面上袅袅着淡淡的薄雾，河中央插着渔人以竹和网布下的捕鱼“迷魂阵”，充溢着些许神秘和诡异气息……那河水仿佛从久远的历史深处汩汩渗出，顺流而下，似乎在向人们讲述着一段繁华与熙攘交织着的古典传奇。
皖河农场金潭河的下面以及岸边龙口队地下埋藏着一座古城堡，这就是闻名遐迩的夫子城文化遗址。据龙口队农工钱老汉介绍，1985年当地一名农工在打井时挖到了一只石斧，他立即向农场报告，农场及时将信息上报安庆市文物部门，经专业人员初步勘测判断，这个区域地下确实有“宝”。1987年，安徽省文物考古研究所对夫子城遗址进行挖掘，试挖4×1米深沟一条，发现有完整的陶器、石器计110多件，并发现了墓葬、房基、灰坑多处。据专家考证，夫子城遗址与安徽省潜山县薛家岗文化遗址一脉相承，是构成古皖文化的重要元素，出土的文物为稀世珍宝，其中的彩陶瓷片为长江中下游罕见，对研究黄河文化与长江文化源流关系具有重要的史料价值。专家通过进一步考证，发现了地下部分文化堆积层分为秦、汉文化层，宋、元、明、清文化层，商周文化层，新石器中晚期文化层，最早的文物距今约5500年，属新石器文化遗址，令人纳闷的是，这些文化堆积层中唯独没有唐代文化，这成为千古之谜。
1990年，夫子城被安庆市政府定为安庆市重点文物保护单位，2004年12月又升级为省级文保单位。在安庆市被评为全国历史文化名城的众多依据中，夫子城是其中一份沉甸甸的砝码。
皖河农场十分珍视夫子城这个文化遗产，农场圈定了1.2万平方米的保护范围，并在四周埋下界桩，指定专门的管理员负责保护。
令人敬佩的是当地农工普遍有一种强烈的保护意识，更有一种无比自豪感。
夫子城所在的地名叫龙口，当地老百姓都说龙口是个人杰地灵的地方，这里每年都出几个大学生，外出打工的也有不少小老板。
墩头遗址与“曹操练兵场”相映成趣
位于皖河农场境内的另一处新石器文化遗址叫墩头遗址，与夫子城遗址相隔不到10公里，它们在20世纪80年代末被发现，这足以证明皖河农场这片神奇的土地有着非同寻常的文化底蕴。墩头遗址与夫子城遗址同属薛家岗文化，出土的文物大体相同。但据安庆市博物馆负责人介绍，墩头遗址出土的一件文物似乎有更高的考古价值，这是一件戴在颈上的饰物，其时间可以追溯到更久远的年代，这件饰物只有原始部落酋长身份的人才有资格佩戴。既然墩头遗址和夫子城遗址同等重要，为什么墩头遗址没有被确定为安徽省级重点文物保护单位呢?专家认为，主要原因是墩头遗址位于耕地下面，由于长期耕作，地下文物受到破坏，相比而言，夫子城处在居民区，地下文物相对完好一些。所以，墩头遗址一直没有升格为省级文保单位。
更耐人寻味的是在墩头遗址所在区域还有着许多神奇的民间传说，其中“曹操练兵场”就是一种无形的文化遗产。多少年来，当地一直流传着曹操的故事。据说三国时期的皖河农场所在地还是一片汪洋，和长江连成一片，唯独墩头却是一个高坡地带，曹操为准备赤壁之战，便屯兵墩头操练水军。于是，这里的地名叫“练城”，至今仍然沿用这个老地名；还有一条河叫漕河，据说此河因曹操而得名。上世纪80年代，在墩头遗址附近，人们还见过三块硕大的拴马石，据说就是三国时期留下来的。
关于“曹操练兵场”只是存在于民间传说中，目前还没有实物加以考证，只能算一种无形的文化遗产。
三益清真寺：见证伊斯兰英雄的经典传奇
皖河农场三益回民和安庆市大南门回民有着悠久的历史渊源，两地回民的祖坟同在安庆市十里乡茅岭村，从这一点上看，他们同属一个祖先。实际上也是如此，据史料记载，1853年8月，时值清朝咸丰年间，为避战乱，阿訇马迪顺带领一批伊斯兰信徒，由当时的安庆城区迁至老州马家店，也就是现在的皖河农场三益分场，现已相传七代。
三益清真寺原名马家店清真寺，始建于1853年，距今已有157年历史，百年古寺历经洪水考验、“文革”动乱洗劫，几经风雨沧桑，目前是安庆除南关清真寺外保存最完好、规模最大的清真寺，占地面积1250平方米，其中大殿面积680平方米，一次可容纳200多名穆斯林举行宗教活动。大殿具有伊斯兰教典型的近代建筑风格，是安庆市市级文物保护单位。
令人称奇的是古寺院内有两棵神奇的树，同是广玉兰，长相各不同，一棵粗而高、一棵细而短，花开得也不一样。两棵树相互缠绕，显得十分亲密，人们称之为“夫妻树”。有人说这两棵树是回汉和谐相处、民族团结进步的象征。
而被人们广为传颂的经典传奇则是伊斯兰英雄的故事。1949年解放战争时期，中国人民解放军以不可阻挡之势驻扎长江北岸，即将挥师过江直捣国民党反动派的老巢。马家店有49名水性好的船工请缨参战，他们与望江县沟口村(今望江县漳湖镇新光村)22名回民合编成回民支队。渡江战役打响之前，这支回民支队集中在西江坝(今安庆市大观区海口镇)子江里进行实战演练。
1949年4月的一天，这支回民支队49名船工一起到马家店清真寺(今三益清真寺)举行一次特殊的礼拜和沐浴活动，按照伊斯兰教风俗，教民在死亡之前要洗一次“干净澡”(沐浴)，以表达心中的虔诚。为了解放全中国，回族船工把生死抛在脑后，大义凛然。
战斗正式开始于那天下午5点钟左右，早春的江水微微有点寒意，为了减轻重量，解放军战士和水手们穿着最单薄的衣服上了船。江面上千帆竞发，枪炮声大作，江面成了一片火海。马兆美和回族船工们冒着枪林弹雨，奋力划桨，勇往直前。船工马吉荣倒下了，其他船工接过桨冲上去；年纪最大的船工、50岁的丁宪良腿部受了重伤，但一直坚持划桨，直到把大军送到长江对岸，最终因流血过多而牺牲……当船队靠近对岸时，潮水般的口号声盖过了枪炮声：“打过长江去，活捉蒋介石!”声音在江面上久久回荡。战斗胜利后，解放军某部为他们颁发了“协助解放军渡江水手光荣证”，同时授予回民支队“英雄的伊斯兰”称号。可惜这两样珍贵的物品均已遗失。
当年的回民船工大都已经过世，唯一幸存的是马兆美老人。他今年已是85岁高龄了，但依然那么硬朗，耳朵有点背，穿着朴素。与他聊起来就会发现这位回族老人精气神十足，特别是忆及50多年前那段渡江战役中回民支队的故事，他更是眉飞色舞，神采飞扬，掩饰不住心中的自豪，尘封已久的红色记忆仿佛就在昨天。解放后，他把自己的青春年华献给了农垦建设事业，而这段故事却永远珍藏在他的记忆中。
2011年正在悄然走来，如今的皖河农场正在经历着一种城市与乡村碰撞中的嬗变。皖河“三保”，披着神秘的面纱，掩藏在历史的深处，期待人们去发掘、去探索……
穿过皖河农场沿河公路，来到位于农场中腹部的金潭河畔。站在高坡之上，听河水潺潺、林中鸟鸣，看枫叶摇曳、晚霞点点，顿觉神清气爽，心旷神怡。静静的河面上袅袅着淡淡的薄雾，河中央插着渔人以竹和网布下的捕鱼“迷魂阵”，充溢着些许神秘和诡异气息……那河水仿佛从久远的历史深处汩汩渗出，顺流而下，似乎在向人们讲述着一段繁华与熙攘交织着的古典传奇。
皖河农场金潭河的下面以及岸边龙口队地下埋藏着一座古城堡，这就是闻名遐迩的夫子城文化遗址。据龙口队农工钱老汉介绍，1985年当地一名农工在打井时挖到了一只石斧，他立即向农场报告，农场及时将信息上报安庆市文物部门，经专业人员初步勘测判断，这个区域地下确实有“宝”。1987年，安徽省文物考古研究所对夫子城遗址进行挖掘，试挖4×1米深沟一条，发现有完整的陶器、石器计110多件，并发现了墓葬、房基、灰坑多处。据专家考证，夫子城遗址与安徽省潜山县薛家岗文化遗址一脉相承，是构成古皖文化的重要元素，出土的文物为稀世珍宝，其中的彩陶瓷片为长江中下游罕见，对研究黄河文化与长江文化源流关系具有重要的史料价值。专家通过进一步考证，发现了地下部分文化堆积层分为秦、汉文化层，宋、元、明、清文化层，商周文化层，新石器中晚期文化层，最早的文物距今约5500年，属新石器文化遗址，令人纳闷的是，这些文化堆积层中唯独没有唐代文化，这成为千古之谜。
1990年，夫子城被安庆市政府定为安庆市重点文物保护单位，2004年12月又升级为省级文保单位。在安庆市被评为全国历史文化名城的众多依据中，夫子城是其中一份沉甸甸的砝码。
皖河农场十分珍视夫子城这个文化遗产，农场圈定了1.2万平方米的保护范围，并在四周埋下界桩，指定专门的管理员负责保护。
令人敬佩的是当地农工普遍有一种强烈的保护意识，更有一种无比自豪感。
夫子城所在的地名叫龙口，当地老百姓都说龙口是个人杰地灵的地方，这里每年都出几个大学生，外出打工的也有不少小老板。
墩头遗址与“曹操练兵场”相映成趣
位于皖河农场境内的另一处新石器文化遗址叫墩头遗址，与夫子城遗址相隔不到10公里，它们在20世纪80年代末被发现，这足以证明皖河农场这片神奇的土地有着非同寻常的文化底蕴。墩头遗址与夫子城遗址同属薛家岗文化，出土的文物大体相同。但据安庆市博物馆负责人介绍，墩头遗址出土的一件文物似乎有更高的考古价值，这是一件戴在颈上的饰物，其时间可以追溯到更久远的年代，这件饰物只有原始部落酋长身份的人才有资格佩戴。既然墩头遗址和夫子城遗址同等重要，为什么墩头遗址没有被确定为安徽省级重点文物保护单位呢?专家认为，主要原因是墩头遗址位于耕地下面，由于长期耕作，地下文物受到破坏，相比而言，夫子城处在居民区，地下文物相对完好一些。所以，墩头遗址一直没有升格为省级文保单位。
更耐人寻味的是在墩头遗址所在区域还有着许多神奇的民间传说，其中“曹操练兵场”就是一种无形的文化遗产。多少年来，当地一直流传着曹操的故事。据说三国时期的皖河农场所在地还是一片汪洋，和长江连成一片，唯独墩头却是一个高坡地带，曹操为准备赤壁之战，便屯兵墩头操练水军。于是，这里的地名叫“练城”，至今仍然沿用这个老地名；还有一条河叫漕河，据说此河因曹操而得名。上世纪80年代，在墩头遗址附近，人们还见过三块硕大的拴马石，据说就是三国时期留下来的。
关于“曹操练兵场”只是存在于民间传说中，目前还没有实物加以考证，只能算一种无形的文化遗产。
三益清真寺：见证伊斯兰英雄的经典传奇
皖河农场三益回民和安庆市大南门回民有着悠久的历史渊源，两地回民的祖坟同在安庆市十里乡茅岭村，从这一点上看，他们同属一个祖先。实际上也是如此，据史料记载，1853年8月，时值清朝咸丰年间，为避战乱，阿訇马迪顺带领一批伊斯兰信徒，由当时的安庆城区迁至老州马家店，也就是现在的皖河农场三益分场，现已相传七代。
三益清真寺原名马家店清真寺，始建于1853年，距今已有157年历史，百年古寺历经洪水考验、“文革”动乱洗劫，几经风雨沧桑，目前是安庆除南关清真寺外保存最完好、规模最大的清真寺，占地面积1250平方米，其中大殿面积680平方米，一次可容纳200多名穆斯林举行宗教活动。大殿具有伊斯兰教典型的近代建筑风格，是安庆市市级文物保护单位。
令人称奇的是古寺院内有两棵神奇的树，同是广玉兰，长相各不同，一棵粗而高、一棵细而短，花开得也不一样。两棵树相互缠绕，显得十分亲密，人们称之为“夫妻树”。有人说这两棵树是回汉和谐相处、民族团结进步的象征。
而被人们广为传颂的经典传奇则是伊斯兰英雄的故事。1949年解放战争时期，中国人民解放军以不可阻挡之势驻扎长江北岸，即将挥师过江直捣国民党反动派的老巢。马家店有49名水性好的船工请缨参战，他们与望江县沟口村(今望江县漳湖镇新光村)22名回民合编成回民支队。渡江战役打响之前，这支回民支队集中在西江坝(今安庆市大观区海口镇)子江里进行实战演练。
1949年4月的一天，这支回民支队49名船工一起到马家店清真寺(今三益清真寺)举行一次特殊的礼拜和沐浴活动，按照伊斯兰教风俗，教民在死亡之前要洗一次“干净澡”(沐浴)，以表达心中的虔诚。为了解放全中国，回族船工把生死抛在脑后，大义凛然。
战斗正式开始于那天下午5点钟左右，早春的江水微微有点寒意，为了减轻重量，解放军战士和水手们穿着最单薄的衣服上了船。江面上千帆竞发，枪炮声大作，江面成了一片火海。马兆美和回族船工们冒着枪林弹雨，奋力划桨，勇往直前。船工马吉荣倒下了，其他船工接过桨冲上去；年纪最大的船工、50岁的丁宪良腿部受了重伤，但一直坚持划桨，直到把大军送到长江对岸，最终因流血过多而牺牲……当船队靠近对岸时，潮水般的口号声盖过了枪炮声：“打过长江去，活捉蒋介石!”声音在江面上久久回荡。战斗胜利后，解放军某部为他们颁发了“协助解放军渡江水手光荣证”，同时授予回民支队“英雄的伊斯兰”称号。可惜这两样珍贵的物品均已遗失。
当年的回民船工大都已经过世，唯一幸存的是马兆美老人。他今年已是85岁高龄了，但依然那么硬朗，耳朵有点背，穿着朴素。与他聊起来就会发现这位回族老人精气神十足，特别是忆及50多年前那段渡江战役中回民支队的故事，他更是眉飞色舞，神采飞扬，掩饰不住心中的自豪，尘封已久的红色记忆仿佛就在昨天。解放后，他把自己的青春年华献给了农垦建设事业，而这段故事却永远珍藏在他的记忆中。
2011年正在悄然走来，如今的皖河农场正在经历着一种城市与乡村碰撞中的嬗变。皖河“三保”，披着神秘的面纱，掩藏在历史的深处，期待人们去发掘、去探索……