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英雄和英雄崇拜是人类与生俱来的本性之一,“在任何时代,任何怀疑的逻辑或一般的琐事、不虔诚和枯燥乏味的东西及其影响都摧毁不了人们心中的这种高尚的天生的忠诚和崇拜”。①千百年来,文本意义上的英雄形象随处可见。当然,自古以来在现实生活中也不缺乏英雄,这就为英雄形象的文本创作提供了丰富的现实经验。
在过去的许多文艺作品中,英雄往往被诠释成具有道德伦理感和大智慧的人,或者指代那些勇武过人而又有正义感的人,或者是为了民族利益和国家利益而牺牲的人。归结起来,这些英雄往往无所不能、身无瑕疵。然而,电视剧《我的兄弟叫顺溜》却塑造出了另外一种英雄形象。他既有普通人的普通属性,同时,也具有英雄的道德伦理精神。可以说是对传统英雄观的一个颠覆和解构,同时,又重构了一种新的英雄形象。
作为普通人的顺溜
剧中的顺溜是一个普通人,来自社会最底层,身上有许多一般人都有的缺点。比如,他很虚荣,当他被提拔为排长时,他骑着司令的高头大马去见自己的姐姐,颇有衣锦还乡的得意和炫耀;他性格倔强,为了制造枪的消音器,不惜违纪挖掉老百姓祖坟上的竹子。老百姓告到了部队,但他依然我行我素,再次去挖了这位老百姓祖坟上的竹子。这种顽劣的性格让司令有时候也哭笑不得。
同时,剧中的顺溜性格单纯简单,憨厚朴实,爱恨分明。为了给姐姐报仇,他固执地违反了部队的纪律,逃离部队,隐藏在城里,到处寻找下手的机会。这时候,我们看到的是一个被仇恨冲昏了头脑的顺溜。
剧中的顺溜,就像一幅白描画,虽只有寥寥数笔,却神韵全出,颇具生命,具有生活的真实性。电视剧通过对现实生活假定性的真实再现,让观众更容易理解顺溜的仇恨、顺溜的固执、顺溜的顽劣。也正因为这样,一个有血有肉、丰满的人物形象便具有了生命力,具有了感染人、打动人的力量。
作为英雄的顺溜
顺溜虽然普通,却不愧为一个英雄。该剧一开始就将顺溜置于一系列小矛盾和冲突之中,也正是这一系列小的矛盾和冲突使顺溜有了成为一名英雄的可能,为顺溜在关键时刻表现出的英雄品质铺垫了一个合理的心理动因。同时,这一系列的小矛盾又不断为叙事的发展以及矛盾冲突升级奠定了基础。这些冲突由小渐大,最终,顺溜被置于家族仇恨和民族矛盾的艰难抉择中。正如顺溜所说:“日本鬼子在我们的土地上烧杀抢掠,无恶不作,他们投降了还有家可回,而胜利后的我们,家又在哪里呢?”这一句话,淋漓尽致地表达出了顺溜无奈、矛盾、痛苦和委屈的心理,震撼人心。此时,我们也就不难理解顺溜疯狂的复仇行为了。
顺溜复杂的心理斗争在剧中得到了充分的展现,从而使顺溜深具人性的色彩。最终,顺溜还是在家族仇恨和民族矛盾之间无奈、委屈、痛苦地选择了后者。不难想象,那样的抉择对顺溜来说是多么残忍。然而,顺溜并没有死于日本人的枪口之下,而是死在了国民党的枪炮之中,死得悲壮而惨烈。在这样的选择中,顺溜的品格得到了升华,在“大家”和“小家”的利益面前,顺溜选择了“大家”。顺溜不枉被称为英雄!从艺术的角度来说,顺溜是一个充满悲剧色彩的英雄。
何谓“英雄”?
通过塑造顺溜这样一个英雄形象,该剧回答了这样一个命题:何谓英雄?关于英雄,《现代汉语词典》解释有两层意思:一是指才能勇武过人的人;另外一层意思是不怕困难、不顾自己,为人民利益而英勇斗争的、令人钦佩的人。②这两层意思都从道德精神的层面对英雄的意义做了解读,其实也是把英雄当成非一般的普通人来看待。一段时间内,许多的文艺作品也将英雄塑造成“高大全”式的人物形象。
而在消费文化流行的今天,英雄成了一种满足观众猎奇愿望的消费对象。在一些电视剧中,对于英雄的诠释又出现了另外一种趋势。为了营造足够吸引人的噱头,一些电视剧往往偏离剧情、艺术精神与规律给英雄随意构建大段“风花雪月”的情感故事,这无疑是对英雄形象的恶意破坏。正如西方哲人柏拉图所说:“过度的快感可以扰乱心智。”这样的“英雄”形象势必败坏观众的审美品位,也降低了作品的审美品格。这实际上是对英雄形象彻头彻尾的无意义的解构和颠覆,最终让英雄失去最基本的道德操守和行为准则,成为一个俗气而狭隘的人。这样的英雄形象也就失去了作为一种艺术形象的审美价值了。
比较起来,顺溜这个英雄形象个性鲜明,血肉丰满,具有人性的“真”和“美”。他虽然是一个虚构的艺术形象,但这个艺术形象是符合历史规律和艺术审美规律的。所以,他能深入人的内心,能引起人的情感共鸣。
而在战火纷飞的岁月里,这样的英雄又何止一个顺溜呢?从某种程度上说,顺溜已经不再是英雄,他仅仅是那个年代普通的革命大众中的一员。如果说该剧是通过塑造顺溜这样一个英雄形象来彰显英雄的高尚品质,还不如说该剧是通过塑造顺溜这样一个英雄代表,来赞扬那个年代所有为革命、为国家、为民族、为和平而战的不知名的普通革命大众。也就是说,这些革命大众才是推动历史发展的真正英雄,他们才是真正的人民英雄。这正是该剧所塑造的英雄形象的独特之处,这也是对英雄形象的一次重新解读,脱离了个人英雄主义情结的窠臼。这样的英雄形象除了具有传统英雄人物的勇敢、正义、爱国的民族情怀外,同时,还具有了普通人的“家园”情怀,闪烁着人性的光辉,因此,越发显得真实、生动、感人。
注 释:
①卡莱尔:《英雄和英雄崇拜——卡莱尔讲集》,上海文艺出版社,1999年版。
②《现代汉语词典》,商务印书馆,1983年版,第1384页。
(作者为中国传媒大学影视艺术学院电视艺术美学2009级博士生)
编校:董方晓
在过去的许多文艺作品中,英雄往往被诠释成具有道德伦理感和大智慧的人,或者指代那些勇武过人而又有正义感的人,或者是为了民族利益和国家利益而牺牲的人。归结起来,这些英雄往往无所不能、身无瑕疵。然而,电视剧《我的兄弟叫顺溜》却塑造出了另外一种英雄形象。他既有普通人的普通属性,同时,也具有英雄的道德伦理精神。可以说是对传统英雄观的一个颠覆和解构,同时,又重构了一种新的英雄形象。
作为普通人的顺溜
剧中的顺溜是一个普通人,来自社会最底层,身上有许多一般人都有的缺点。比如,他很虚荣,当他被提拔为排长时,他骑着司令的高头大马去见自己的姐姐,颇有衣锦还乡的得意和炫耀;他性格倔强,为了制造枪的消音器,不惜违纪挖掉老百姓祖坟上的竹子。老百姓告到了部队,但他依然我行我素,再次去挖了这位老百姓祖坟上的竹子。这种顽劣的性格让司令有时候也哭笑不得。
同时,剧中的顺溜性格单纯简单,憨厚朴实,爱恨分明。为了给姐姐报仇,他固执地违反了部队的纪律,逃离部队,隐藏在城里,到处寻找下手的机会。这时候,我们看到的是一个被仇恨冲昏了头脑的顺溜。
剧中的顺溜,就像一幅白描画,虽只有寥寥数笔,却神韵全出,颇具生命,具有生活的真实性。电视剧通过对现实生活假定性的真实再现,让观众更容易理解顺溜的仇恨、顺溜的固执、顺溜的顽劣。也正因为这样,一个有血有肉、丰满的人物形象便具有了生命力,具有了感染人、打动人的力量。
作为英雄的顺溜
顺溜虽然普通,却不愧为一个英雄。该剧一开始就将顺溜置于一系列小矛盾和冲突之中,也正是这一系列小的矛盾和冲突使顺溜有了成为一名英雄的可能,为顺溜在关键时刻表现出的英雄品质铺垫了一个合理的心理动因。同时,这一系列的小矛盾又不断为叙事的发展以及矛盾冲突升级奠定了基础。这些冲突由小渐大,最终,顺溜被置于家族仇恨和民族矛盾的艰难抉择中。正如顺溜所说:“日本鬼子在我们的土地上烧杀抢掠,无恶不作,他们投降了还有家可回,而胜利后的我们,家又在哪里呢?”这一句话,淋漓尽致地表达出了顺溜无奈、矛盾、痛苦和委屈的心理,震撼人心。此时,我们也就不难理解顺溜疯狂的复仇行为了。
顺溜复杂的心理斗争在剧中得到了充分的展现,从而使顺溜深具人性的色彩。最终,顺溜还是在家族仇恨和民族矛盾之间无奈、委屈、痛苦地选择了后者。不难想象,那样的抉择对顺溜来说是多么残忍。然而,顺溜并没有死于日本人的枪口之下,而是死在了国民党的枪炮之中,死得悲壮而惨烈。在这样的选择中,顺溜的品格得到了升华,在“大家”和“小家”的利益面前,顺溜选择了“大家”。顺溜不枉被称为英雄!从艺术的角度来说,顺溜是一个充满悲剧色彩的英雄。
何谓“英雄”?
通过塑造顺溜这样一个英雄形象,该剧回答了这样一个命题:何谓英雄?关于英雄,《现代汉语词典》解释有两层意思:一是指才能勇武过人的人;另外一层意思是不怕困难、不顾自己,为人民利益而英勇斗争的、令人钦佩的人。②这两层意思都从道德精神的层面对英雄的意义做了解读,其实也是把英雄当成非一般的普通人来看待。一段时间内,许多的文艺作品也将英雄塑造成“高大全”式的人物形象。
而在消费文化流行的今天,英雄成了一种满足观众猎奇愿望的消费对象。在一些电视剧中,对于英雄的诠释又出现了另外一种趋势。为了营造足够吸引人的噱头,一些电视剧往往偏离剧情、艺术精神与规律给英雄随意构建大段“风花雪月”的情感故事,这无疑是对英雄形象的恶意破坏。正如西方哲人柏拉图所说:“过度的快感可以扰乱心智。”这样的“英雄”形象势必败坏观众的审美品位,也降低了作品的审美品格。这实际上是对英雄形象彻头彻尾的无意义的解构和颠覆,最终让英雄失去最基本的道德操守和行为准则,成为一个俗气而狭隘的人。这样的英雄形象也就失去了作为一种艺术形象的审美价值了。
比较起来,顺溜这个英雄形象个性鲜明,血肉丰满,具有人性的“真”和“美”。他虽然是一个虚构的艺术形象,但这个艺术形象是符合历史规律和艺术审美规律的。所以,他能深入人的内心,能引起人的情感共鸣。
而在战火纷飞的岁月里,这样的英雄又何止一个顺溜呢?从某种程度上说,顺溜已经不再是英雄,他仅仅是那个年代普通的革命大众中的一员。如果说该剧是通过塑造顺溜这样一个英雄形象来彰显英雄的高尚品质,还不如说该剧是通过塑造顺溜这样一个英雄代表,来赞扬那个年代所有为革命、为国家、为民族、为和平而战的不知名的普通革命大众。也就是说,这些革命大众才是推动历史发展的真正英雄,他们才是真正的人民英雄。这正是该剧所塑造的英雄形象的独特之处,这也是对英雄形象的一次重新解读,脱离了个人英雄主义情结的窠臼。这样的英雄形象除了具有传统英雄人物的勇敢、正义、爱国的民族情怀外,同时,还具有了普通人的“家园”情怀,闪烁着人性的光辉,因此,越发显得真实、生动、感人。
注 释:
①卡莱尔:《英雄和英雄崇拜——卡莱尔讲集》,上海文艺出版社,1999年版。
②《现代汉语词典》,商务印书馆,1983年版,第1384页。
(作者为中国传媒大学影视艺术学院电视艺术美学2009级博士生)
编校:董方晓