论文部分内容阅读
《黑色圣母像》是2007年度诺贝尔文学奖获得者多丽丝•莱辛的早期作品。莱辛的作品一直充满着强烈的道德责任感,深刻的人道主义以及追求自由平等的精神。《黑色圣母像》首次出版于1966年,该小说以第二次世界大战的非洲南部殖民地为背景,讲述了白人意大利战俘和白人上尉之间的故事。本文结合当时的社会背景与伦理观念,对白人上尉的婚姻破裂,友谊丧失的伦理悲剧予以分析。
一、婚姻伦理的违背
"伦"通常指秩序或次序,引申为人与人之间的尊卑长幼的关系。我国古代就有"行为有伦万事和顺,万物有伦天地序达"的说法。孟子所言的"五伦说",即父子,君臣,夫妇,兄弟,朋友,都是指人与人之间的关系。而要处理好这些人际关系,就应当遵循一定的道理和准则,即"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信"(邹渝,2004)。
基督教徒举行婚礼,男女新人都会讲述如下誓言:我请你做我的妻子,我生命中的伴侣和我唯一的爱人。我会信任你,尊敬你……我会忠诚的爱着你……由此誓言可以看出,婚姻的信任与忠诚对双方的重要性。
莱辛早年便接触了狄更斯,劳伦斯以及斯汤达等具有深刻伦理思想的作品。多年来,她一直致力于将她所欣赏的在19世纪小说中表现出来的伦理判断与20世纪关于良知的思想结合起来。在本文中,上尉作为英国白人已经娶了自己的妻子但因为工作需要,他不能够和她住在一起,但他却在战争和军旅生涯中与本地妇女发生性关系。他们仅仅是性关系,满足本性的需要,但此行为违背了基督教婚约誓词,违背了当时的婚姻伦理,即婚姻双方都必须对彼此忠诚。此外,他对妻子的忠贞常常感到苦恼,甚至派间谍跟踪他的妻子,这也是与当时的婚姻道德伦理相悖的。所以她的妻子知道上尉的做法后感到很气愤,咒骂甚至对他热潮冷讽。
聂教授提出文学伦理学批评不仅要对文学史上各种文学描写的道德现象进行历史的辩证的阐释,而且要坚持用现实的道德价值观对当前文学描写的道德现象作出价值判断。(聂针钊,2006)用文学伦理学的观点解释上述文学伦理道德现象,二战带给人们巨大的心理创伤和精神打击,任何有关夫妻双方的不安全感行为都会导致夫妻双方思想以及行为的偏差,所以上尉的做法在当时是可以理解的。
二、友谊伦理的违背
"伦理"是指人或事物之间、或事物内部自然形成的关系和秩序。广义上来讲,破坏事物之间任何一层关系结构、打乱了任何一种秩序就是"乱伦"。传统意义上的近亲属之间发生性行为可谓乱伦;为了自身的利益,对朋友背信弃义,或者夺人之爱,弃年迈之双亲于不顾等都可以算是 "违背伦理"。(修树新,刘建军,2008)
上尉和战俘米开尔之间的友情故事始终贯穿本文。最初他们从友情中体会到快乐和关爱,他们开怀畅谈,谈论自己的太太和情人,甚至谈起了自己的伤心之处并在在朋友面前毫无顾忌地哭泣。随后,上尉甚至挺身而出救了米开尔一命。他们友情逐渐根深蒂固。但是当时的社会伦理,即等级制度,身份地位以及尊严荣誉使他不能跨越友情的界限,最终他背弃了米开尔,他们的友谊走向结束,这也是那个时代的必然悲剧。
在《黑色圣母像》中有这样一个情节,当白人将军和军官们讥讽米开尔时,上尉告诉他们米开尔实际上是他的朋友,很不错的朋友。但是面对将军的否定表情和质疑眼神,他知道自己犯错了,在他所处的时代,等级制度是严明的,上下级之间的关系也是严明的,所以他不能说米开尔是自己的朋友,他触犯了军事纪律而被带走。然后他病了,被安顿在自己房内的床上。后来米开尔去医院探望他并送给他最爱的当地黑圣母画像时,他拒绝了并大声喝斥他,因为他的统治尊严,政治立场,尤其是等级制度的社会伦理限制,使他不能接受一份真挚的友情,他的拒绝违背了人与人之间的关系常态和自然结构,即违背了友谊伦理。
考虑特定的时代背景和历史文化因素,上尉只能选择友情的牺牲以保全自己的地位和身份。而米开尔却和上尉形成鲜明对比,他随心所欲地生活,追求自己的艺术创作,并大胆表露自己对上尉的友谊和信任,感激上尉的救命之情。莱辛通过鲜明对比,向我们揭示了被当时的社会伦理道德扭曲了的人性,但同时又揭示了黑暗中人性的光辉。由此可见二战时期整个世界的伦理观念和道德思想对人与人之间的原本友好的关系造成的伤害与迷茫。
新的文学伦理批评,是从文学的角度来促进人类和谐相处的批评,是在文学领域寻找和阐发不同文化和谐统一要素的批评。(修树新,刘建军,2008)莱辛通过一生的创作,揭示了只有认识和放弃错误的道德伦理倾向,不同文化和不同人群才能和谐相处,整个世界才能和谐相处,社会文明才能不断进步。这也是文学伦理学批评的重要责任。
参考文献:
[1]刘建军.文学伦理批评的当下性质[J].外国文学研究,2005(1).
[2]聂珍钊.文学伦理学批评与道德批评[J].外国文学研究,2006(2).
[3]修树新,刘建军.文学伦理学批评的现状和走向[J].外国文学研究,2008,30(4).
[4]邹渝.厘清伦理与道德的关系,道德与文明[J].(2004):15-18.
一、婚姻伦理的违背
"伦"通常指秩序或次序,引申为人与人之间的尊卑长幼的关系。我国古代就有"行为有伦万事和顺,万物有伦天地序达"的说法。孟子所言的"五伦说",即父子,君臣,夫妇,兄弟,朋友,都是指人与人之间的关系。而要处理好这些人际关系,就应当遵循一定的道理和准则,即"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信"(邹渝,2004)。
基督教徒举行婚礼,男女新人都会讲述如下誓言:我请你做我的妻子,我生命中的伴侣和我唯一的爱人。我会信任你,尊敬你……我会忠诚的爱着你……由此誓言可以看出,婚姻的信任与忠诚对双方的重要性。
莱辛早年便接触了狄更斯,劳伦斯以及斯汤达等具有深刻伦理思想的作品。多年来,她一直致力于将她所欣赏的在19世纪小说中表现出来的伦理判断与20世纪关于良知的思想结合起来。在本文中,上尉作为英国白人已经娶了自己的妻子但因为工作需要,他不能够和她住在一起,但他却在战争和军旅生涯中与本地妇女发生性关系。他们仅仅是性关系,满足本性的需要,但此行为违背了基督教婚约誓词,违背了当时的婚姻伦理,即婚姻双方都必须对彼此忠诚。此外,他对妻子的忠贞常常感到苦恼,甚至派间谍跟踪他的妻子,这也是与当时的婚姻道德伦理相悖的。所以她的妻子知道上尉的做法后感到很气愤,咒骂甚至对他热潮冷讽。
聂教授提出文学伦理学批评不仅要对文学史上各种文学描写的道德现象进行历史的辩证的阐释,而且要坚持用现实的道德价值观对当前文学描写的道德现象作出价值判断。(聂针钊,2006)用文学伦理学的观点解释上述文学伦理道德现象,二战带给人们巨大的心理创伤和精神打击,任何有关夫妻双方的不安全感行为都会导致夫妻双方思想以及行为的偏差,所以上尉的做法在当时是可以理解的。
二、友谊伦理的违背
"伦理"是指人或事物之间、或事物内部自然形成的关系和秩序。广义上来讲,破坏事物之间任何一层关系结构、打乱了任何一种秩序就是"乱伦"。传统意义上的近亲属之间发生性行为可谓乱伦;为了自身的利益,对朋友背信弃义,或者夺人之爱,弃年迈之双亲于不顾等都可以算是 "违背伦理"。(修树新,刘建军,2008)
上尉和战俘米开尔之间的友情故事始终贯穿本文。最初他们从友情中体会到快乐和关爱,他们开怀畅谈,谈论自己的太太和情人,甚至谈起了自己的伤心之处并在在朋友面前毫无顾忌地哭泣。随后,上尉甚至挺身而出救了米开尔一命。他们友情逐渐根深蒂固。但是当时的社会伦理,即等级制度,身份地位以及尊严荣誉使他不能跨越友情的界限,最终他背弃了米开尔,他们的友谊走向结束,这也是那个时代的必然悲剧。
在《黑色圣母像》中有这样一个情节,当白人将军和军官们讥讽米开尔时,上尉告诉他们米开尔实际上是他的朋友,很不错的朋友。但是面对将军的否定表情和质疑眼神,他知道自己犯错了,在他所处的时代,等级制度是严明的,上下级之间的关系也是严明的,所以他不能说米开尔是自己的朋友,他触犯了军事纪律而被带走。然后他病了,被安顿在自己房内的床上。后来米开尔去医院探望他并送给他最爱的当地黑圣母画像时,他拒绝了并大声喝斥他,因为他的统治尊严,政治立场,尤其是等级制度的社会伦理限制,使他不能接受一份真挚的友情,他的拒绝违背了人与人之间的关系常态和自然结构,即违背了友谊伦理。
考虑特定的时代背景和历史文化因素,上尉只能选择友情的牺牲以保全自己的地位和身份。而米开尔却和上尉形成鲜明对比,他随心所欲地生活,追求自己的艺术创作,并大胆表露自己对上尉的友谊和信任,感激上尉的救命之情。莱辛通过鲜明对比,向我们揭示了被当时的社会伦理道德扭曲了的人性,但同时又揭示了黑暗中人性的光辉。由此可见二战时期整个世界的伦理观念和道德思想对人与人之间的原本友好的关系造成的伤害与迷茫。
新的文学伦理批评,是从文学的角度来促进人类和谐相处的批评,是在文学领域寻找和阐发不同文化和谐统一要素的批评。(修树新,刘建军,2008)莱辛通过一生的创作,揭示了只有认识和放弃错误的道德伦理倾向,不同文化和不同人群才能和谐相处,整个世界才能和谐相处,社会文明才能不断进步。这也是文学伦理学批评的重要责任。
参考文献:
[1]刘建军.文学伦理批评的当下性质[J].外国文学研究,2005(1).
[2]聂珍钊.文学伦理学批评与道德批评[J].外国文学研究,2006(2).
[3]修树新,刘建军.文学伦理学批评的现状和走向[J].外国文学研究,2008,30(4).
[4]邹渝.厘清伦理与道德的关系,道德与文明[J].(2004):15-18.