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摘 要：当前我国高校对于藏族大学生马克思主义宗教观教育还存在着现实困境：一是授课老师稀缺、教学方法单一；二是对藏族大学生学生的重视度不够；三是缺乏系统的理论教材；四是藏族大学生缺乏自我学习能力。改进对藏族大学生马克思主义宗教观教育需要采取以下措施：一是多种形式改进教育工作；二是提高学校的“软硬件实力”；三是提高藏族大学生学生对马克思主义宗教观的自我学习能力；四是用社会主义核心价值观引领马克思主义宗教观。
关键词：藏族大学生；马克思主义宗教观；困境；路径分析
一、藏族大学生马克思主义宗教观教育现实困境
改革开放以来，我国宗教迎来了历史最好的时期。宗教问题得到了全面的拨乱反正，尤其是民族高校，宗教观教育得到迅速的发展。[1]在过去几十年间，马克思主义宗教观与我国实际情况相结合，不断创新和发展。但是，凡事预则立、不预则废。学校在针对藏族大学生马克思主义宗教观教育措施伤仍有缺陷。为了深入了解这些不足，笔者在西南民族大学进行了题为“藏族大学生马克思主义宗教观教育困境”的现场访谈，接收访谈的对象为该校藏族学生，通过调查总结，笔者所在高校在藏族大学生宗教观教育方面的不足之处主要集中体现在以下几个方面。
1.学校重视度不够
前苏联、東欧解体之后，中国成为了世界上最大社会主义国家，也成为了西方敌对势力进行思想渗透的重要目标，美国中情局针对中国制定的《十条戒令》中就指出一定要把中国青少年的注意力，从政府为中心的传统引开来，让他们的头脑集中于宗教迷信。[2]国际上反华势力一直打着宗教的幌子试图分裂中国进行“和平演变”。如果高校宗教观教育仅注重课程上的传统教育，很难了解信教学生真实想法，没有从根本了解学生信教的根源在哪，就不能够做到防微杜渐。在面对面的访谈过程中，在问及：“宗教观教育课程对你来说丰富吗？授课老师讲课内容深入吗？在进行宗教观课程教育之后你对宗教的认识正确吗？”被采访的多数藏族同学认为大学仅仅注重宗教观的课程教育，轻视了对信教学生信仰状况的把握。这种疏漏很容易忽视拥有极端宗教心理的信教学生和敌对势力在高校对信教学生的宗教渗透。就拿笔者所在的西南民族大学为例，学生往往只有在马克思主义概论课上以及寥寥无几的宗教学讲座上才能接触马克思主义宗教观，在课堂外的教育和关注微乎其微。有些学生认为他们在遇到与宗教相关的问题的时候，不知道该去找谁寻求帮助，这样会让他们感到很无助。由于学校的重视度不够，老师对学生的信仰动态知之甚少，学校在做好学生相关的心理疏导措施或突发事件防御措施还存在一些不足。
2.师资短缺，方法单一
比如“你认为当今社会的宗教观教育应该是怎样的？宗教观教育是不是应该只局限于传统课堂教学上？你认为你的宗教观教育课程授课老师怎么样？”该校多数学生表示，在信息化时代，宗教观教育也应该与时俱进，过去单一的课堂教育已经不能满足当代大学生的求知欲。部分学生认为宗教观教育应该跟上学生接收信息的速度，过去社会适用的单向信息传播如今已与实际相脱节。信息化爆炸的时代，学校如果不注重用新媒体进行马克思主义宗教观的宣传教育和与学生双向互动的话，学生们很快会被网络上其他观点的言论吸引住，从而让宣传教育工作难以开展。习近平总书记强调：“教师是人类灵魂的工程师，承担着神圣使命。”[3]增强授课老师的理论功底是进行马克思主义宗教观教育的基础。由于宗教学一直是中国高校的一门冷门学科，许多学生认为该校马克思主义宗教观授课老师专业性不强，大多是主攻其他专业的老师进行的授课。这样一来，学生对马克思主义宗教观没有一个系统全面的了解，进而也不利于藏族大学生树立正确的科学的宗教观。而且在授课过程中，该校多数老师采用单一的“填鸭式”的授课方法，并没有针对不同的宗教特点分层次地进行多种方式的教育，老师授课说教干瘪苦涩，不能激发学生的求知欲去了解这些生硬的原理，授课效果不能达到预期目标。
3.缺乏系统的理论教材
在问及：“你有宗教观教育课程的教材吗？在宗教观教育课上老师教你如何应对宗教问题了吗？”有同学回答：“大学的思想政治课中涉及马克思主义宗教观的篇幅很少，老师在授课过程中也没有深入讲解这方面的知识。”虽然思想政治课本提到了马克思主义宗教观，但是其主要内容及其衍生的意义都没有在书中清楚地表达出来。更多是只有浅显地提到了一些观点，但具体是如何得出结论，学生们都表示自己很难有准确的认识。也有同学认为学校的授课老师在讲解过程中也都只讲解其含义和基本内容，很少提到如何运用马克思主义宗教观理论知识，走一条适合我国国情的马克思主义宗教道路。有同学表示：“马克思主义宗教观教育应该和我国的宗教政策以及藏族的历史和宗教文化历史相结合来进行讲授，但是在课堂上，老师没有既没有为同学们宣讲和解释我国宗教政策，也没有给信教学生讲授宗教的历史发展渊源。”这些都是进行宗教观教育时所欠缺的，学生不了解，自然难以实现树立科学宗教观的目的。在这点上可以得出，老师做得还不够。
4.学生缺乏自主学习
藏族大学生对马克思主义宗教观教育仅仅依赖学校教育，忽视了自我教育。比如：“你是否在课余时间自己了解关于马克思主义宗教观的知识？你认为自己的宗教观是正确的吗？除了学校提供的宗教观教育活动，你自己在宗教观方面有自主认识吗？”被采访的学生中，多数同学表示他们对马克思主义宗教观的认识全依靠学校提供的教育，在课余生活中对这方面的自主学习极其少。还有学生认为宗教观教育本就是学校的工作，作为在校学生没有必要再进行课余的自主学习。在采访中了解到，藏族学生们对宗教观基本上都有正确的认识，在对待宗教问题上也基本能够坚持马克思主义宗教观的科学理论，但是由于学生们忽视了自己对宗教观方面理论知识的自主学习和了解，一味的依赖学校教育，影响了马克思主义宗教观教育活动在高校的开展。
二、民族高校马克思主义宗教观教育的路径选择
通过对西南民族大学在校藏族学生的现场访谈，了解到目前该校马克思主义宗教观教育的现实困境主要来源于学校相关部门重视度不够，宗教观教育缺乏系统的理论教材，学校宗教观教育授课老师专业性不强，授课方式传统单一，没有创新。学生对马克思主义宗教观的认识仅依赖学校教育，缺乏对这方面知识的自主学习能力。针对这些问题，本文提出了几点宗教观教育的对策选择。 1.不断创新宗教观教育模式
大学生宗教观教育工作，之所以不能仅靠大学思想政治教育课程进行填鸭式的教育，是因为大学生作为新兴时代的建设者、“社会主义事业的接班人”，是我国建设社会主义的中坚力量。同时也是因为，宗教观教育模式应该跟随时代的发展得到创新。马克思主义宗教观教育不能仅仅像完成任务似的进行宗教观的传道解惑工作，而是要利用新媒体、自媒体等媒介，利用信息发布快速的社交软件结合当今时事政治进行宗教观教育工作。只有将宗教观教育以形式多样的方式渗透在除课堂的其他领域，并且根据藏族大学生信仰宗教的特点具象化地进行教育工作。相关部门还可以邀请专家人士进行宗教观教育的专题讲学，引导藏族大学生自觉树立马克思主义宗教观。让藏族学生在课内课外、校内校外、生活中学习、有形无形中自觉地了解相关知识，潜移默化地将马克思主义宗教观扎根在思想中。
2.升级宗教观教育“软硬件”
习近平总书记强调，健康的宗教关系有利于社会主义事业的建设。[4]在民族地区高校，这些关系包括信教学生与不信教学生、以及不同宗教信仰学生之间的关系。高校在处理好这些关系的先决条件就是增强宗教观教育的“软硬件实力”。硬件实力是指学校的相关部门应该重视对藏族学生宗教观的教育，尤其是民族地区高校，学校不仅需要提高对宗教观教育的经费支持，还应该开设宗教观专题研究组，不断深入了解藏族学生的信仰动态和信教趋势，把这些动态表现由表及里地转化成研究结果，为学校进行宗教观教育提供理论支持。单从师资力量上，学校首先应该提高宗教观教育的专业性。增设马克思主义宗教学方面的专职教师，确保宗教观教育的老师能够熟知我国的宗教文化和民族宗教政策，让专业的老师进行授课、解答问题。在“软件实力”方面，课堂教学中，授课老师还应该将理论联系实际，生动的将枯燥的宗教观原理与现实生活结合起来，将宗教观教育课程“活起来”，“火起来”。在授课过程中还需要多讲授我国民族宗教政策，加强藏族大学生对“五个认同”的思想认同。不断改进授课方式，增强宗教观原理的时代性、号召力和宣传性，激发学生们对宗教观的积极性，主动去探究宗教观的实质和发展规律，解开宗教神秘的面纱，从而提高学生辨别是非曲直的能力。让藏族学生在全面了解宗教的相关知识后，再决定自己的信教问题和从教活动，消除他们对待宗教问题的盲目性。
3.学生加强马克思主义宗教观知识的自主学习
马克思主义宗教观教育不能仅仅通过学校教育来发挥作用，还应该发挥藏族学生自主学习能力来了解宗教观方面的知识。由于藏族大学生中信教学生众多，马克思主义宗教观教育比对他不信教的同学进行宗教观教育的复杂度和困难度更高。学校在进行宗教观教育的同时还应该积极倡导藏族学生在课余时间多了解该方面的知识，自主的运用马克思主义宗教观理论知识结合我国的实际情况，坚持社会主义核心價值观，树立一个科学信仰的态度。用辩证唯物主义的方法来看待宗教信仰。
4.用社会主义核心价值观引领马克思主义宗教观教育
将社会主义核心价值观和马克思主义宗教观相结合，是针对藏族大学生宗教观教育的有效方法。如今，国际形势严峻，高校更应成为抵制外来极端宗教思想渗透的主阵地。在2016年4月22日-23日召开的全国宗教工作会议上，习近平总书记指出：“要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”[6]因此，加强藏族大学生社会主义核心价值观教育，用社会主义核心价值观引领藏族大学生发扬以爱国主义为核心的民族精神，用正确的宗教观抵御敌对势力的渗透。
参考文献：
[1] 李大芳.大学生马克思主义宗教观教育研究[D].电子科技大学，2013（1）.
[2]转引自：莫岳云.抵御境外宗教渗透于构建我国意识形态安全战略[J].湖湘论坛，2010（4）.
[3]习近平.习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：为学生点亮理想的灯照亮前行的路 激励学生勇做走在时代前列的奋进者[N].新华日报，2016-12-9（1）.
[4]习近平.习近平在全国宗教工作会议上强调 发展中国特色社会主义宗教理论 全面提高新形势下宗教工作水平[N].新华日报，2016-4-24（1）.
基金项目：
本文为国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承研究基地研究生项目“藏族大学生马克思主义宗教观教育研究”（项目号：2017SZJDS03）的最终成果。
作者简介：
索郎华珍（1994- ），女，藏族，四川马尔康人，西南民族大学马克思主义学院马克思主义原理硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化。
关键词：藏族大学生；马克思主义宗教观；困境；路径分析
一、藏族大学生马克思主义宗教观教育现实困境
改革开放以来，我国宗教迎来了历史最好的时期。宗教问题得到了全面的拨乱反正，尤其是民族高校，宗教观教育得到迅速的发展。[1]在过去几十年间，马克思主义宗教观与我国实际情况相结合，不断创新和发展。但是，凡事预则立、不预则废。学校在针对藏族大学生马克思主义宗教观教育措施伤仍有缺陷。为了深入了解这些不足，笔者在西南民族大学进行了题为“藏族大学生马克思主义宗教观教育困境”的现场访谈，接收访谈的对象为该校藏族学生，通过调查总结，笔者所在高校在藏族大学生宗教观教育方面的不足之处主要集中体现在以下几个方面。
1.学校重视度不够
前苏联、東欧解体之后，中国成为了世界上最大社会主义国家，也成为了西方敌对势力进行思想渗透的重要目标，美国中情局针对中国制定的《十条戒令》中就指出一定要把中国青少年的注意力，从政府为中心的传统引开来，让他们的头脑集中于宗教迷信。[2]国际上反华势力一直打着宗教的幌子试图分裂中国进行“和平演变”。如果高校宗教观教育仅注重课程上的传统教育，很难了解信教学生真实想法，没有从根本了解学生信教的根源在哪，就不能够做到防微杜渐。在面对面的访谈过程中，在问及：“宗教观教育课程对你来说丰富吗？授课老师讲课内容深入吗？在进行宗教观课程教育之后你对宗教的认识正确吗？”被采访的多数藏族同学认为大学仅仅注重宗教观的课程教育，轻视了对信教学生信仰状况的把握。这种疏漏很容易忽视拥有极端宗教心理的信教学生和敌对势力在高校对信教学生的宗教渗透。就拿笔者所在的西南民族大学为例，学生往往只有在马克思主义概论课上以及寥寥无几的宗教学讲座上才能接触马克思主义宗教观，在课堂外的教育和关注微乎其微。有些学生认为他们在遇到与宗教相关的问题的时候，不知道该去找谁寻求帮助，这样会让他们感到很无助。由于学校的重视度不够，老师对学生的信仰动态知之甚少，学校在做好学生相关的心理疏导措施或突发事件防御措施还存在一些不足。
2.师资短缺，方法单一
比如“你认为当今社会的宗教观教育应该是怎样的？宗教观教育是不是应该只局限于传统课堂教学上？你认为你的宗教观教育课程授课老师怎么样？”该校多数学生表示，在信息化时代，宗教观教育也应该与时俱进，过去单一的课堂教育已经不能满足当代大学生的求知欲。部分学生认为宗教观教育应该跟上学生接收信息的速度，过去社会适用的单向信息传播如今已与实际相脱节。信息化爆炸的时代，学校如果不注重用新媒体进行马克思主义宗教观的宣传教育和与学生双向互动的话，学生们很快会被网络上其他观点的言论吸引住，从而让宣传教育工作难以开展。习近平总书记强调：“教师是人类灵魂的工程师，承担着神圣使命。”[3]增强授课老师的理论功底是进行马克思主义宗教观教育的基础。由于宗教学一直是中国高校的一门冷门学科，许多学生认为该校马克思主义宗教观授课老师专业性不强，大多是主攻其他专业的老师进行的授课。这样一来，学生对马克思主义宗教观没有一个系统全面的了解，进而也不利于藏族大学生树立正确的科学的宗教观。而且在授课过程中，该校多数老师采用单一的“填鸭式”的授课方法，并没有针对不同的宗教特点分层次地进行多种方式的教育，老师授课说教干瘪苦涩，不能激发学生的求知欲去了解这些生硬的原理，授课效果不能达到预期目标。
3.缺乏系统的理论教材
在问及：“你有宗教观教育课程的教材吗？在宗教观教育课上老师教你如何应对宗教问题了吗？”有同学回答：“大学的思想政治课中涉及马克思主义宗教观的篇幅很少，老师在授课过程中也没有深入讲解这方面的知识。”虽然思想政治课本提到了马克思主义宗教观，但是其主要内容及其衍生的意义都没有在书中清楚地表达出来。更多是只有浅显地提到了一些观点，但具体是如何得出结论，学生们都表示自己很难有准确的认识。也有同学认为学校的授课老师在讲解过程中也都只讲解其含义和基本内容，很少提到如何运用马克思主义宗教观理论知识，走一条适合我国国情的马克思主义宗教道路。有同学表示：“马克思主义宗教观教育应该和我国的宗教政策以及藏族的历史和宗教文化历史相结合来进行讲授，但是在课堂上，老师没有既没有为同学们宣讲和解释我国宗教政策，也没有给信教学生讲授宗教的历史发展渊源。”这些都是进行宗教观教育时所欠缺的，学生不了解，自然难以实现树立科学宗教观的目的。在这点上可以得出，老师做得还不够。
4.学生缺乏自主学习
藏族大学生对马克思主义宗教观教育仅仅依赖学校教育，忽视了自我教育。比如：“你是否在课余时间自己了解关于马克思主义宗教观的知识？你认为自己的宗教观是正确的吗？除了学校提供的宗教观教育活动，你自己在宗教观方面有自主认识吗？”被采访的学生中，多数同学表示他们对马克思主义宗教观的认识全依靠学校提供的教育，在课余生活中对这方面的自主学习极其少。还有学生认为宗教观教育本就是学校的工作，作为在校学生没有必要再进行课余的自主学习。在采访中了解到，藏族学生们对宗教观基本上都有正确的认识，在对待宗教问题上也基本能够坚持马克思主义宗教观的科学理论，但是由于学生们忽视了自己对宗教观方面理论知识的自主学习和了解，一味的依赖学校教育，影响了马克思主义宗教观教育活动在高校的开展。
二、民族高校马克思主义宗教观教育的路径选择
通过对西南民族大学在校藏族学生的现场访谈，了解到目前该校马克思主义宗教观教育的现实困境主要来源于学校相关部门重视度不够，宗教观教育缺乏系统的理论教材，学校宗教观教育授课老师专业性不强，授课方式传统单一，没有创新。学生对马克思主义宗教观的认识仅依赖学校教育，缺乏对这方面知识的自主学习能力。针对这些问题，本文提出了几点宗教观教育的对策选择。 1.不断创新宗教观教育模式
大学生宗教观教育工作，之所以不能仅靠大学思想政治教育课程进行填鸭式的教育，是因为大学生作为新兴时代的建设者、“社会主义事业的接班人”，是我国建设社会主义的中坚力量。同时也是因为，宗教观教育模式应该跟随时代的发展得到创新。马克思主义宗教观教育不能仅仅像完成任务似的进行宗教观的传道解惑工作，而是要利用新媒体、自媒体等媒介，利用信息发布快速的社交软件结合当今时事政治进行宗教观教育工作。只有将宗教观教育以形式多样的方式渗透在除课堂的其他领域，并且根据藏族大学生信仰宗教的特点具象化地进行教育工作。相关部门还可以邀请专家人士进行宗教观教育的专题讲学，引导藏族大学生自觉树立马克思主义宗教观。让藏族学生在课内课外、校内校外、生活中学习、有形无形中自觉地了解相关知识，潜移默化地将马克思主义宗教观扎根在思想中。
2.升级宗教观教育“软硬件”
习近平总书记强调，健康的宗教关系有利于社会主义事业的建设。[4]在民族地区高校，这些关系包括信教学生与不信教学生、以及不同宗教信仰学生之间的关系。高校在处理好这些关系的先决条件就是增强宗教观教育的“软硬件实力”。硬件实力是指学校的相关部门应该重视对藏族学生宗教观的教育，尤其是民族地区高校，学校不仅需要提高对宗教观教育的经费支持，还应该开设宗教观专题研究组，不断深入了解藏族学生的信仰动态和信教趋势，把这些动态表现由表及里地转化成研究结果，为学校进行宗教观教育提供理论支持。单从师资力量上，学校首先应该提高宗教观教育的专业性。增设马克思主义宗教学方面的专职教师，确保宗教观教育的老师能够熟知我国的宗教文化和民族宗教政策，让专业的老师进行授课、解答问题。在“软件实力”方面，课堂教学中，授课老师还应该将理论联系实际，生动的将枯燥的宗教观原理与现实生活结合起来，将宗教观教育课程“活起来”，“火起来”。在授课过程中还需要多讲授我国民族宗教政策，加强藏族大学生对“五个认同”的思想认同。不断改进授课方式，增强宗教观原理的时代性、号召力和宣传性，激发学生们对宗教观的积极性，主动去探究宗教观的实质和发展规律，解开宗教神秘的面纱，从而提高学生辨别是非曲直的能力。让藏族学生在全面了解宗教的相关知识后，再决定自己的信教问题和从教活动，消除他们对待宗教问题的盲目性。
3.学生加强马克思主义宗教观知识的自主学习
马克思主义宗教观教育不能仅仅通过学校教育来发挥作用，还应该发挥藏族学生自主学习能力来了解宗教观方面的知识。由于藏族大学生中信教学生众多，马克思主义宗教观教育比对他不信教的同学进行宗教观教育的复杂度和困难度更高。学校在进行宗教观教育的同时还应该积极倡导藏族学生在课余时间多了解该方面的知识，自主的运用马克思主义宗教观理论知识结合我国的实际情况，坚持社会主义核心價值观，树立一个科学信仰的态度。用辩证唯物主义的方法来看待宗教信仰。
4.用社会主义核心价值观引领马克思主义宗教观教育
将社会主义核心价值观和马克思主义宗教观相结合，是针对藏族大学生宗教观教育的有效方法。如今，国际形势严峻，高校更应成为抵制外来极端宗教思想渗透的主阵地。在2016年4月22日-23日召开的全国宗教工作会议上，习近平总书记指出：“要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”[6]因此，加强藏族大学生社会主义核心价值观教育，用社会主义核心价值观引领藏族大学生发扬以爱国主义为核心的民族精神，用正确的宗教观抵御敌对势力的渗透。
参考文献：
[1] 李大芳.大学生马克思主义宗教观教育研究[D].电子科技大学，2013（1）.
[2]转引自：莫岳云.抵御境外宗教渗透于构建我国意识形态安全战略[J].湖湘论坛，2010（4）.
[3]习近平.习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：为学生点亮理想的灯照亮前行的路 激励学生勇做走在时代前列的奋进者[N].新华日报，2016-12-9（1）.
[4]习近平.习近平在全国宗教工作会议上强调 发展中国特色社会主义宗教理论 全面提高新形势下宗教工作水平[N].新华日报，2016-4-24（1）.
基金项目：
本文为国家民委人文社会科学重点研究基地——少数民族哲学思想与文化传承研究基地研究生项目“藏族大学生马克思主义宗教观教育研究”（项目号：2017SZJDS03）的最终成果。
作者简介：
索郎华珍（1994- ），女，藏族，四川马尔康人，西南民族大学马克思主义学院马克思主义原理硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化。